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发表于 2012-11-18 21:09:32
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東離子 发表于 2012-11-15 12:08
不..........从先后天来理解这句话,对此诀永远理解错误........(純屬個人觀點)
存疑爾後才能求真
偏執燥心失卻圓融
地理師古稱陰陽師 無非觀陰查陽之相對及其變化
觀陰必要思其陽 見陽必思陰相稱
形巒之局有文峰 貴人 案桌 進田 鳳形等之應象 才子由此而蔭生 何須狀元之理氣 故有枕圓向尖 裁火成金之古訓
理氣依附於形巒 五行幻化金木水(土)火 納甲化成貪巨祿文..... 總合必依歸八卦卦象及三才性理 理氣始應
先天八卦為組成架構 無非氣的流行 其先天八卦及24山卦氣 無不陰陽相對 故曰查氣
後天八卦為取用辨識 為地球一口生生不息之炁所依 天地萬物之象 由此顯現而明 故曰象外
如吾人常見之黃豆為先天之體 其製品之豆腐 沙拉油 醬油 豆漿 芽菜等為后天之用
故先天後天 雖相依相連 卻不能稱為一體
天玉乾坤卯午四大局 雖隱合三合金木水(土)火四大局外 亦通三元飛星2369星氣 玄空大卦 小卦卦氣 故自來爭訟不休
然地理由易學延伸 易繫辭曰八卦定吉凶 吉凶生大業 故聖人探賾索隱 以定天下吉凶
乾坤卯午四大局謂之狀元 大將 驟富 永無貧 無非卦象之顯象
易象 乾為官貴 巽為文昌 離為大將邊關 坎為領導統御 兌為金錢 震為爆發 艮為資產 坤為土地 無非相對而相乘
以此狀元格局為例
雲林古坑荷苞山麓之黃墳 巽龍 巽山乾向 地師許予九子出舉 後果應 當然有九貴一儒與九儒一貴之異
金門島洪氏慰廬 癸龍甲山庚峰丁水口 相傳洪氏於明季 人丁不滿百 京官36
金門島瓊林蔡氏祖祠 庚山甲案癸水口 父子 兄弟同科 滿門進士舉人 文才濟濟 蒙聖上將原地名平林 更改為瓊林 以表彰蔡氏一族
南投名間弓鞋陳氏 丁龍丁山癸案甲水口 騎龍奪氣之作 百餘年間 蔭生出名各大學博士數百之多
案例不勝枚舉 天玉誠不欺我哉 |
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