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刘伯温在点葬鞭山后感触地说:“我爱鞭山二十年,鞭山对我默无言,今朝始悟鞭山趣,贵穴从来不易扦”。“三年寻龙十年点穴,一年学得寻龙,十年学不得点穴”。可想而知,点穴功夫是整个风水学之精华;也是最困难、最核心的科目;也是峦头功夫最后验收的最佳裁判,但是只要勤用心思考,勒寻山头,细心观察穴场形势,忠于和酷爱风水这门易学,点穴的功夫是可以掌握的,只要我们有决心就一定能成功。“我爱青山年复年,青山感动献真言,今朝始悟青山趣,贵穴不负有心人”。
第一节 定 穴 法
一;穴场;穴场是穴位的外围。穴是核,穴场是保护层,是肉是皮,穴位最大为二平方米,而穴场就大得多了,构成穴场必须具备以下条件;
1;来龙生动活泼有生气;
2;要有蜂腰鹤膝(束气过峡得真)
3;穴星要完美、秀丽,完全脫掉煞气。
4;要选择在有龙气的地方定穴场,这是非常重要的一环,如果没有龙气到的地方最养也是假的,“坐下若无真气脉,面前空有万重山。”
5;站在穴星顶上眺望四面八方,好象一座城堡一样,层层护卫,层层关锁,藏风聚气固若金汤;而穴山前面平整开阔,锅钳,有九曲水玉带水流过,或水聚的地方,有龙虎砂护卫,有一斜坡由穴星一直延伸到水边附近,穴位就在这一斜线上,在穴星的斜坡上,不能点在顶部。
二;穴位;
1;太极定穴;站在开面的外围看。发现有一个圆晕,隐隐约约,伤价佛佛,粗看有形,细看无影,远看似有近看似无,侧看则露,正看模糊。这就是我们所寻找的真穴。
(1);太极晕的上部,有半月型的形状,有分水道向专左在分流左右分水道,向下部中间流去,叫做合口,而且合口一般对正穴位的中线。
(2):太极动而生阳,圆晕肥起为阳,中心突起,故为动中之静,即窝中有泡,窟中突起的地方就是穴位,开莹时宜浅不宜深。
(3):太极静而生阴,圆晕瘦陷为阴,中心有窟,故为静中之动,即泡中有窝,突中有窟的地方就是穴位,开莹时宜深不宜浅。
2:两仪定穴;两仪就是阴阴,地理以山为阴,以水为阳,阴阳之中又有阴阳,龙有龙的阴阳,水有水的阴阳,穴有穴的阴阳。
两仪定穴的形状基本上加太极晕相似,不同的是,在太极晕中间有上半部疲,下半部肥,或上半部肥,下半部瘦。左半部瘕,右半部肥,威左半部肥,右半部瘦,疲而下陷为阴,肥而突起为阳,在点穴前先把太极晕周围的草木除去,才能分出肥疲和凹凸;一半肥,一半疲,一边凹,一边凸,这是阴阳二气交媾的地方,天地交媾,功物化醇,男女媾精,万物化生,即是阴阳之道,所以我们在定穴位时,一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上,才为正确,偏左偏右,都不能化生。
3:三势定穴,三势就是根据人的立坐睡三种姿势演变过来的,所以在穴场确定之后,穴星高大时,就特别注意,观察穴星伪形态,是站、是坐、还是睡;观察错了就全盘皆错。
立势:山势如人站立,头俯身耸,气往上浮,这时出脉,结脉穴,生晕在高处,这叫做“天穴”,穴结在山巅顶之仰,而立穴的地方一定要平坦才正确。天穴,如人之心窝,多结立体,如人拱手直立,两肩曲凹,必抱其心窝。天穴,穴虽高,但站在穴位上,如临平地,没有高的感觉才对,同时天穴如乘风而下,来脉面缓慢,若脉急就不对。
坐势:山形如坐着一样,身屈,头不俯不仰,气藏在中间,山脉结穴,生晕处,不高不低,叫做人穴。穴结在山腰,落脉缓和低平的地方,如果来脉急,穴位应在傍边寻找。穴点高了伤龙,点的太低了伤穴。人穴,如人之肚脐多结坐体,如人分手危坐。两臂曲凹,必中抱其肚脐处。人穴要避风而上,来脉宜不急不缓。
眠势:山势如人仰睡一样,身仰,头仰,气往下坠,出脉结穴,生晕民低处,名为地穴。一般穴结在山脚附近,来脉峻急时穴结在乳头。地穴,男女之生殖器之道,乳突、窝钳;多结眠体,如人垂手仰卧,两掌曲凹,必下抱其人道。地穴就水而下,来脉宜急,此穴要得水近堂,若是明堂端正水合法度,求富甚速。
4:三停定穴;
三停定穴法和三势定穴基本相同,也取天、地、人穴。不同的是他要结合附近左右的山峙和案台,取诸山相称,来避凶杀合法度。若左右山峰低,朝案也低就应点地穴,如点天穴、人穴,则要把左右山和案台踏在腳下,便会出现财山不上手,定主破财、资财耗散。周围山低穴位高,必然孤露受风吹射,主孑孙弧寡。
若附近周围的山高,案山也高,虽寻高处平坦开阔处点天穴,如果点人穴,则受山峰欺压,主出子孙顽钝,福禄不旺,若点地穴更糟,因受左右山、案山压倒穴位,主子孙衰绝,祸患连绵,久则人丁绝,财产败尽,所以不喾管是天穴、人穴、地穴都要选取左右山和案山,不高不低。这样会财禄到手,丁财两旺。另外三停定穴,还要注意如下几点:
(1):不能舍近就远,不能贪远秀而误点天穴,这样穴高财源低,主冷退破财产及离乡败绝。
(2):三停的穴位,要开阔窝坦,可藏车;隐马,这是真穴。
(3)天穴登风而下要窝钳,藏聚,人穴,要避风而下,要上不急,不下陡,地穴要就水而下,要四山低来势猛。
(4)要有窝 平坦;天、人、地三穴的立穴处,都要不陵陡,有窝坦的真穴,皆要生成的窝;泡才是。
(5)三停点穴要诀;太高则露,太低则沉,高用藏风,代莫失脉,高则伤龙,低侧伤穴,高则犯罡;低则犯荡,犯量则杀,犯荡则绝。
5、四杀定穴
四杀是指藏杀、压杀、闪杀、脱杀。四杀定穴法,主要是用在来龙入首,结穴处带杀和龙虎砂带杀方面,在点穴时,必先留心观察四杀是否出现,所谓“杀”就是指尖利硬直的山 。
(1)藏杀:来龙入首不直不急不硬,直伏灵活,缓慢有神,穴星左右龙虎砂,园净没有尖角,硬直,宜居中下穴。
(2)压杀:来龙来脉吐出尖利硬直形块,穴星脚下有失咀,龙虎砂也尖利直射,穴位宜居高处,选定(在看不见这些杀形处选定)。
(3)闪杀:来龙来脉直射。山顶尖利,龙虎砂或右或左边有尖利直身的杀形,穴位,宜选择在园静的一边和看不见这些形状的地方定穴。
(4)脱杀:来脉来龙急,山势雄峻,四应下且聚,穴星形势峻忿,左右低下,穴宜取低处而点。
6、饶减定穴位:主要是针对左单堤和右单堤而言,而且必须有左、右水过堂,收左右砂水到堂顾穴。
如有单堤右山先到,虎抱龙,穴向右,枕左饶龙减虎,水要从左来往右去,过堂,右山逆水,方合局。
如单堤左山先到龙抱虎,穴向左,枕右为饶虎减龙,水要从右边来往左流去,左山逆水方合局。
7、聚散定穴法
气聚则吉,气散则凶。所以点从一定要选聚气的地方点,但聚散有三种,一是大局之聚散;二是穴场之聚散。首先选取大局聚气,这样众山团聚,众水相汇,罗城周密,风气融结,不隐不跌。
其次选取穴场聚气的地方,观穴星周围,龙气所到的地方,有否窝窟,或垂乳,开口,或吐唇,或钳,或泡,四山拥从,在这些地方点穴,才是气聚之处。
还有真气融结,必要界水分明,上有分,下有合,前有应,后有乐,明堂之水自然来会,或湖泊,或池沼,或溪洞,或田源,不是融注,定得特朝。
但真气聚处,明堂决不宽旷,若明堂旷,局势大,必须穴前有内堂,或低田,或小水,或灵泉,或池湖注聚,才是真气融聚的地方。如果明堂宽阔必须有阴州关栏住内气,而元辰之水聚于明堂,外水或远湖,或横带,如此明堂宽阔边无妨。
8、向背定穴法
向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对有情,向我者为有情,有情则吉,背我者为无情,无情则凶。
所以点穴时一定注意,宾主是否有情,龙虎护卫,要无他顾和往外之态,水城抱身无斜走,堂气归聚无倾泻,毯褥铺展无徒峻等等,这样才是气聚融结,和山水之情相向也。
所以古云“一个山头下十坟,一坟富贵九坟贫,共山共向共流水,只看穴情真不真”就是这个道理。
9、枕龙耳角定穴法
枕龙耳角定穴法,就是我们平时所说的,看有没夹耳峰,夹耳峰在穴后的左右两旁,主要起挡风的作用,所以定穴位时,不要随便的移上、移下,应选在夹耳相对,藏风聚气最佳的地方,也就是就:安龙头枕龙耳隐而不露,两畔取用耳烁照穴,穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角,角耳之下,随山之大小,依十分之一比例,取其相对称。古人云:安龙头枕龙耳,隐而不露真可取,两边乐山在耳旁,下后自然多富贵,安龙头枕龙角,露而不隐穴当划,左右乐山不照 扦之定主家消乐。所以这种方法也是以藏风聚气,不隐不露为准则。
第二节 证穴法
证穴,就是用一定的办法和物证,来证实你所点的穴是真的还是假的,我们平常所用的证穴方法有朝山、明堂、水势、乐山、鬼屋、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。
朝山证穴
当你确定穴位的位置时,站在确定的地方:(1)看对面的案山是否符合高不过目,低不过胸的距离上;(2)取近案为准;(3)案山是否有情,有情的标准是水城必美,后乐必对。四周必无缺陷,不必考虑外洋,“外洋千重,不如近身一案”。
明堂证穴
对明堂的要求,必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚,若明堂不正,不聚而倾泻,则真气不融结,纵有完美龍穴须弃置。
小明堂:于园晕下最为紧要,要平正,可容人侧卧,则真穴居此,不可左右上下,如误扦则为尖穴。
中明堂:在案山内,立穴要向融聚交会,否则失消纳顺畅之机。
大明堂:在案山内,立穴要向融聚处为真,否则立穴不真。
水势证穴
山属阴,水属阳,砂交水会真气才能融结,所以“得水为上”,杨公说,“未看山先看水,凡是真龙和正穴,必有潮源水合聚,山随水曲抱湾湾,看穴分明在此间”。
所以我们登山点穴一定要看水势,如水聚于左堂,或水城号抱在左边,则穴一定在左边,若水势聚右堂,或水城弓抱右边,那穴位一定在右边。若正中水潮,或正中溶注,或正中水城园抱有情,则便如穴位居中,若潮源远,明堂宽,穴宜高,或元辰长,局势顺,则穴宜低,此是水势定穴之大法。
乐山证穴
所谓乐山,就是穴星后面左右的山,他起着挡风的作用,所以无乐则穴真不真的说法,如果贴穴的乐山,成星体,如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者,穴是非常贵的,但是乐山不能太高大雄耸,有欺压之势,嵯峨可怕之感,有此,当避开立穴,要切记,犯之必主凶败。
枕乐山之法如下:乐山在左,则穴在左,则穴居右,乐山在中,穴居中。如左右俱枕乐山,可能结双穴,或结一穴居中,乐山近则依近,短则取长,少则枕多,以多而推,一定不易。
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