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谈谈《大六壬指南》这本书： 1）、《指南》的成书是在什么年代？ 《大六壬指南》，我们习惯上称为《指南》，在《清史稿·艺文志》曾着录“六壬指南五卷，程起鸾撰”，考查书中的近一百三十个课例，年代最早的占于丁未年（1607，万历三十五年），最晚是辛卯年（1651年，清顺治八年），应该成书于明末清初。 2）、《指南》的作者是什么人？ 《大六壬指南》是由数人合作而成，第二卷《指掌赋》由程翔云注释了一部分，在第四卷《占验指南》中有庄公远、程翔云、何伴鹤、彭南溟的少数几个例子，第五卷《神煞指南》由庄公远编定，其余的均出自陈公献之手。陈公献，字良谟，扬州人，出身于武人世家，好兵策数术，曾经作过一段时间的低级武将。程翔云是徽州大富商，而庄公远则是其门客。 3）、《指南》由哪些部分组成？ 本书共六万多字，分为五卷，第一卷《注释心印赋》，是对古赋《心印赋》的注释，但这个《心印赋》与《大六壬大全》里的《心印赋》不是一个东西。第二卷《大六壬九天玄女指掌赋》，是对古赋《指掌赋》的注释。第三卷《会纂指南》，是分类占的断诀。第四卷《占验指南》是占例汇编。第五卷《神煞指南》，写出了各种神煞的起法和代表的象义。 4）、对《指南》的总体评价如何？ 历来学壬者，均视之为经典。虽然字数只有六万多，但作者对六壬的造诣相当深厚，立意相当高远。于字里行间宣泄六壬的判断要诀，可谓字字珠玑，越读越觉得有读头，每一次都能从中获得很大教益。 现对各卷分别叙述一下： 第一、二卷注解《心印赋》和《指掌赋》，这两篇赋是六壬中著名的大赋之一，内容相当丰富，涉及到占断八门、天将在不同情况下代表的象意、课体的界定和象意。陈公献等人从数术判断的最高层次——阴阳五行的本义出发，结合六壬这种数术体系的特点，加以阐发宣讲。这两个部分是可以作为壬占的总纲来看的，六壬中普遍性的东西大都涉及到了。 第三卷是分类占，用七言诗的形式，言简意赅，差不多都是铁口直断的东西。这对不同事体的占断起着相当重要的指导作用。 第四卷是占例汇编，《指南》的占例，有两个特点，一是数量多，古往今来的六壬书，占例超过一百的唯有这一本。二是质量高，可以说，《指南》的中的课例，值得一看再看，越看越有味，越看越有东西，越看越叫人觉得自己肚子里空。 第五卷是神煞起例，这一卷是相当好的，庄公远把各种神煞分了类，每一类里又按支神的顺序编成了歌诀，十分简便易记。并且，很多神煞的起例相同，在他的歌诀中也体现十分鲜明，这样也大大便利的记忆。 5）、应该怎么阅读《指南》这本书？ 书读百遍，其义自现。象阅读其它经典性的文章一样，最好是能够背背诵；然后慢慢地消化吸收。要结合理论分析课例，通过分析课例加深对理论的认识。神煞这一卷，可以先背诵比较常用的。 这样做了，还要有两个方面的机缘，一）是能遇到真正的六壬高手，在你已经有相当理解的时候给你点拨一下，这就是真传一句话的作用了。二）是要多多实践，不断加深理解。只有这样，才能把书读到实处。
问答录二 原文：壬午五月丙戌日己丑时，予住淮安都府前，有江阴六壬袁友，为宿迁陆庠友讳夺翼者占考试，不备、知一、度厄。 朱六 蛇子丑寅卯勾 蛇 空 常 蛇 鬼 戊子 蛇 贵亥 辰龙 子 巳 未 子 兄 乙未 常 后戌 巳空 巳 戌 子 丙 父 庚寅 六 阴酉申未午虎 玄常 断曰；院试必取，科举省试未能遂志。问曰：史抚台已升凤督去否？余曰：必不能去。盖因驿马坐墓，干神归支，静象也。 又问女病，余曰：胎鬼发用，血忌加支，又四课不备，病主脉息虚弱，心胸不利，以致失血，必因胎产所致，冬月不保。 又问：宿迁边合战，安堵否？余曰：贼符加干支，冬月必有兵警，然日之阴阳自战，中传制初，来兵败怯而退。干神生支，居守保固，无破城之患。后四事皆验。 问：淮安府、宿迁是何地？ 答：淮安在今江苏省北部，宿迁是其治下的一个县。 问：何以谓之不备、知一、度厄？ 答：四课中有两课相同，则为四课不全，为不备。如此课，第一课丙寄巳宫，丙上子，第四课巳上子，两课相同，为辰阴不备。 知一课，又名比用课，若课中有两上克下或两下贼上，则取与日干阴阳属性相同者为用，如此课，有三上克下，子为阳支，未为阴支，子与日干俱阳神相比，故取以为用。 三上克下谓之幼度厄。 问：为什么说院试必取，科举省试未能如愿呢？ 答：明代的府学、州学、县学、称作郡学或儒学。凡经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才。取得生员资格的入学考试叫童试，也叫小考、小试。童生试包括县试、府试和院试三个阶段。院试由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。院试合格者称生员，然后分别分往府、州、县学学习。 科举省试是什么意思呢？明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。唐伯虎乡试第一，故称唐解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。 问：院试为什么一定能考中呢？ 答：院试指的就是考秀才的考试。中传见小吉乘太常，太常为“禀”末传见长生学堂，是有“禀”（皇粮）之象，故院试可取。 而科举考试，一重课体，二重类神。这一课，三传递生是有人为他说话，现在是三传递克，是有人扯后腿，压制他。蛇鬼主恶事缠绕，现在临干发用，好事没有，坏事却是有的。又子为岁破，为科举省试之主考官，今作蛇鬼，明明科举省试无望之象。 又中末空亡，也是先利后不利之象。 问：为什么说史抚台不会升任总督呢？ 答：抚台，是巡抚，管一省的军政。总督，在明代管一省或几省的军事，但级别比巡抚高，所以说是升。 问：已经升了官，为什么还要问能不能去呢？ 答：看来是有些问题的。从课上看，干上蛇鬼，主是非缠绕，而这个鬼又是岁破，岁破为宰相，所以是有人在皇帝那儿给他说坏话了。三传中末空亡，有始无终之象，就是升了官也不长久。而且丙寄巳宫，加在支上，谓之干神归支，支为家，所以是在家不动之象。但干神归支，又必须看清楚支神与干神的关系，如果支神克干神，干神连家居也居不住，非被迫奔波不可。如果被支神脱、墓，这就是在家心力交瘁，动不了了。禄又是薪水，有官才有薪水，日禄归支，禄属他人，有人代替他去了。问动象，要看驿马，驿马申落在丑上入墓，盖驿马有三怕，一怕坐长生，二怕坐墓，三怕被地盘合，这叫做缚足恋厩，有等于无。总上四点，此人是一定动不了了。 问：占病的这个课怎么看呢？ 答：占病，有这么几个方面：病因、症候、医药、生死。陈公献在这里主要断了病因、症候、生死。病因是什么呢？疾病之源看虎鬼，受虎克神为病症。白虎乘神所克之五行、日鬼之五行、日支之脱耗之气，都可能是病源，但要看有没有在课传上出现。 这一课，日鬼离日干最近，而且发用，也是当前的事，还是太岁，气势汹汹，白虎没有上课传，脱气见于中传，力量比日鬼小得多，所以以日鬼为断。日鬼子为丙的胎神，又天将蛇为胎产类神，支为病体，血支临支。（原书说是血忌，实际上血支是正月起丑顺行，五月在巳，而血忌正月起丑，二月起未，五月应在卯，但这两个神煞的作用差不多）。又阴神是子孙类神，所以断是胎产所致。 症候，以课体象人体，不备课主气势不足，象人体虚力弱。火受克为血病。占病，中末空亡主新病好，久病死，因为无路可走了。太岁当头克干，长生入墓，主生气全无，冬水旺，故断冬月死。 又问：宿迁边合战，安堵否？余曰：贼符加干支，冬月必有兵警，然日之阴阳自战，中传制初，来兵败怯而退。干神生支，居守保固，无破城之患。后四事皆验。 问：此课照兵占来看，怎样判断呢？ 答：兵占，要看有没有战争的事、敌我双方的情况、战斗的状况、胜负的结果以及物资供应等等方面。所以陈公献先断有无军事行动，占有无贼兵来，要看贼符、游都鲁都、天乙贵人、日鬼等，课传中看谁的力大些。 贼符是指子卯巳申四个地支，现在干上子支上巳，是内外都有兵战之象。子水太岁力大，冬天力气最大，所以断冬天有。 兵占中，干为攻，支为守，干之阳神是攻方大将，干之阴神是攻方部属，支上两课则是守方的大将和部属。干上阳神和阴神相克害，说明敌人内部有矛盾。支为城，现在干神加支而生支，戌为州城牢狱，戌受生不受克说明敌人不会对城有什么危害。而三传中，以发用为敌方，末传为守方，现在发用生末传，而且中传未克初传，这一切都说明敌人攻不破城，干上乘蛇，蛇为惊恐，说明敌人害怕而自己逃走。
《大六壬指南问答》〔完全版).doc
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发表于 2013-1-4 20:12:47
楼主
谢谢楼主！