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【002】正月甲子日子将寅时占来意。玉连环 课式同前 朱 合 勾 龙 卯 辰 巳 午 虎 玄 玄 后 财 戌 玄 ◎ 螣寅 未空 申 戌 戌 子 官 壬申 虎 ⊙ 贵丑 申虎 戌 子 子 甲 子 庚午 龙 子 亥 戌 酉 后 阴 玄 常 徐次宾曰：来意因失陷官钱，勾唤入官，而得惊恐，以致患脾虚下脏之疾。见祟持刃相惊，可移病人于南方，设绯幕，至第九日，南方有属马巫医，以撒火为姓名，下赤药、艾灸、书朱符，其祟自除也。何以知失陷官钱而惊恐？盖发用天魁为财，上得元武，为失财之象。时为日德日禄，主动，官上见螣蛇主惊恐。何以知脾虚下脏之疾？盖发用天魁，主脾，春土无气，又为甲木所克，故主脾虚；上得元武水与天魁内战，故知下脏病。又言有祟者，《经》云：“传见天魁为有祟”。又中传申金为鬼，上得白虎，为刀兵，故言见祟持刃相惊。移于南方设绯幕者，南方及绯幕，皆火象，火能制金祟矣。末传胜光为救神，胜光九数。故云九日。胜光为马、为灸、为赤、为巫，故云巫医也。《经》云：土丸，木散，水汤，火灸，金针，今申金为鬼，若针则病加，灸则病减也。金为日鬼，火为救神，故宜书朱符以镇之。春月木旺火相，金无气矣，救神秉相气，病当瘥也。 【注】 来意因失陷官钱，（戌财空亡见玄武，戌落子位，子为月将，“失陷官钱”。） 勾唤入官，（戌上见申传送，申为鬼，“勾唤入官”。） 而得惊恐，以致患脾虚下脏之疾。（申上见午，午为惊恐，申下见戌空亡，“患脾虚下脏之疾”。） 见祟持刃相惊，可移病人于南方，设绯幕，（申为刀兵，午为目为视，“见祟持刃相惊”；午为旌旗、丝绣，制申鬼，“可移病人于南方”，“设绯幕”； 《说文新附》：绯，帛赤色也。） 至第九日，（壬申日，申上见午火制鬼。） 南方有属马巫医，撒火为姓名，下赤药、艾灸、书朱符，其祟自除也。（皆午火取象。） 何以知失陷官钱而惊恐？ 盖发用天魁为财，上得元武，为失财之象。（原文文意清楚，不赘。） 时为日德日禄，主动，官上见螣蛇主惊恐。（占时寅为日驿马，“主动”；寅为功曹，曹吏之象，“官上见螣蛇主惊恐”。） 何以知脾虚下脏之疾？ 盖发用天魁，主脾，春土无气，又为甲木所克，故主脾虚；（戌为月厌，“春土无气”见空亡，“主脾虚”。） 上得元武水与天魁内战，故知下脏病。（亥为玄武本家，亥为肝肾，又为脾病，主病泄；亥为狱犴、厕，故“下脏病”。） 又言有祟者，（《汉书·郊祀志》有“莽遂崇鬼神淫祀。”；此处之意为见鬼、撞邪之类。） 《经》云：“传见天魁为有祟”。（此句笔者不知出处，戌为月厌、黄幡，“祟”象。） 又中传申金为鬼，上得白虎，为刀兵，故言见祟持刃相惊。（申见月破，干绝之地。） 移于南方设绯幕者，（午为丝绵，故“南方设绯幕”。） 南方及绯幕，皆火象，火能制金祟矣。（“制鬼之位乃良医”，“火能制金祟”。） 末传胜光为救神，胜光九数。故云九日。（辰为地医加在午上，“胜光为救神”制申鬼；另外申鬼空亡，亦可解救。） 胜光为马、为灸、为赤、为巫，故云巫医也。（皆午之取象。） 《经》云：土丸，木散，水汤，火灸，金针，今申金为鬼，若针则病加，灸则病减也。（此处以五行喜忌作为诊疗手段，此种方法，可以值得判断参考。） 金为日鬼，火为救神，故宜书朱符以镇之。（午为信息、文书。） 春月木旺火相，金无气矣，救神秉相气，病当瘥也。（此处为综合日干，鬼金午火之间的关系。此占徐次宾以发用为最初着眼点，判断出球占者的状态，并由此点立论确定之后，层层展开，入手、上卦，就是指此种状态，有过六壬判断经验的人，都有体会，只要上传了，顺着传讲，一般不会出大格，信息链会很完整。徐次宾先生紧扣三传，由何事得病延伸到病因直至解决办法，一泻千里，全以三传为主线。顺便说明的是，读古人的课断，应当具有辩证的思维，在断课完成之后，笔录课断的时候的思维是和实断思维不同的，这一点，过来人是有深深的体会，这种感觉，会随着技术的熟练自然会出现。猫捉老鼠时的神态和抓住后嬉戏老鼠的神态迥然不同，断课与事后覆课同此。） | 
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发表于 2013-1-16 17:08:55
楼主