-- 作者： 北衣褐 -- 发布时间： 2004/10/14 01:07pm
http://www.webhope.org/lcbook/tt/ttyj.htm 这是天堂游记，地狱游记也在主页中 http://www.webhope.org/lcbook/Dy/Dy.html 前日虽推荐鸾书《济佛杨生游记》，但中途杀出N多人把我批的无语了。也好象没了下文，今天偶然看到原来网上有此善书，愿与大家共享。不过希望认真看完再发议论。
-- 作者： 北衣褐 -- 发布时间： 2004/10/15 09:37am
书中主要记录了杨生（台湾圣贤堂鸾生）真灵在济公带领下游地狱天堂的经历，书中涉及多位神仙菩萨，他们对话涉及造化秘密，文虽浅显，中有密意。决非伪书。试想，若真仙佛与人无交流感应。那我们信仰什么，修什么？亦或书为非济佛带引，此书已经传到山东，济佛岂可人人胡为，去头三尺有神明，他们又岂可任人胡为？万望人思之，万不可出言诽谤，自招罪过。
-- 作者： 游魂 -- 发布时间： 2004/10/15 10:46am
此书内容，不离世俗见识，以之为劝善之书，读之尚无不可。以之通天宝笈，则是为祸天下矣！其中藉神佛之口，以世俗之说为神佛之言，神谱紊乱，常理颠倒，引喻失义，以低为高。实败玄门之教，乱大道正统！读之，常怀拨乱反正之心，可也；常怀惊恐忧惧，则自陷于地狱矣！
「济佛岂可人人胡为？」呵，君知否满天下自称之济佛上身之乩童有几许？
虚靖天师明真破妄章云：几多道眼不能明 役将祛神辄现形 只为身中无主宰 阴魂假托姓名灵
-- 作者： clarkecho -- 发布时间： 2004/10/15 11:55am
鸾书是什么意思？
-- 作者： 北衣褐 -- 发布时间： 2004/10/15 00:11pm
看见了吧，怕什么来什么。吾不知君之用意，鄙人亦只想向人推荐，好坏各人自有分寸。岂用君指指点点，若君已得道，天心已见，自可大开言论，普度众生，若只是以个人见识妄自推测，吾恐有失中道。岂不闻张紫阳说“世俗俚语合至道， 君言：很多自称济佛，你又怎知其中没有真是济佛亲临的。佛曰菩萨慈悲，多随缘降身说法，如今鸾风盛行（在台湾），岂不正是以此普度的好时机？况且善恶自有报应，若鸾风有伤修道，上真又岂肯掩面不管？有分别心，好胜心，方会以自己见识来妄自评论。吾不敢多言，万望各位大德莫受别人言论影响，是非自心分，知者不言。圣人和而不倡，何况轻敌。
-- 作者： llb1979 -- 发布时间： 2004/10/15 01:07pm
鸾书就是扶乩得来的书，是一个扶着砂盘上面有个针，针写出字来了，说是神仙写的。有时确可能有意思，大半是骗子。
- 作者： 游魂 -- 发布时间： 2004/10/15 04:07pm
[这个贴子最后由游魂在 2004/10/15 04:45pm 第 2 次编辑] 我之用意岂不明白，不过想有识之士，多阅是书，有显正辟邪之准备矣！莫不君推荐是书则可，余叫人留心察看，明办是非则不可？是余在指点，抑是君在指点乎？
余昏庸之辈，未得大道之旨，岂敢言天心哉？惟知接舆有凤兮德衰之叹，紫阳有三传匪人之灾。人生在世，耳闻目睹而知，谁非「妄自推测」？汝心属是书，汝之中道又何在欤？列圣经书，在以文字启发真心，以真心实修印证矣。不明是理，以天堂地狱之说逛惑众生，自误误他，殊可哀也！岂天堂地狱之说不可信哉，实好好恶恶之心不可存也！悲乎为小术横行，大道不彰。囿于俗见而犯天条者多，随心所欲而不踰矩者稀。所谓心中真宰，岂顷刻触境而变之常情耶？还望有缘读此者明察。
君问：「你又怎知其中没有真是济佛亲临的？」余亦问曰：「君又何知是书是济佛亲临？」「佛曰菩萨慈悲，多随缘降身说法」（此说是否「佛曰」尚待商榷，我实在未闻佛藏佛典中有佛菩萨降乩之说。转生降世、世人看得见那种分身下降的有闻说，要借俗人之身则未有所闻。倒是非佛非道之鸾生乩童常挂在嘴边），佛亦曰末法之世「邪师说法如恒河沙」。悉皆上真掩面不管之故耶？抑世人自迷不悟，转相逛惑耶？抑我辈忝列 玄门者，疏于经教，怠于实修，未能弘扬大道，有负前师列圣之所传欤？呜呼，岂鸾风有伤修道哉？实人之妄心有伤修道也。大道条条早下示，何劳鸾驾数来书？君何不修圣贤大道，而迷于小术小技之文耶？
余多言矣。余一是非，彼亦不过一是非矣。此「分别心」、「好胜心」之帽子，余套到头上无妨。「万望各位大德莫受别人言论影响」，此不亦叫人「是非自心分」乎？实为人一日，即为此心所病一日；为人一日，亦为此心所救一日。有能以毒为药者，有能以药为毒者，亦有以毒为毒者矣。伏望道祖慈佑，诸君明鉴。
-- 作者： 智中行 -- 发布时间： 2004/10/15 04:48pm
扶乩本有之，无奈假亦多。书之心道修，必是正法降。请君识原则，仙佛度人心。
-- 作者： 梦中人 -- 发布时间： 2004/10/15 07:14pm
大道甚夷，而民好径 ---俺认为，初修者当老老实实将地藏、金刚、清净、道德四经反复读熟，再谈修行！
难怪什么李红痣、张红包之流的信徒那么多！
-- 作者： 北衣褐 -- 发布时间： 2004/10/16 11:23pm
所谓末法，鄙人认为只不过是人心不古，世风日下，邪风盛行。而与仙佛慈悲应该无有影响吧，否则仙佛只在盛世度人，而厄世不敢现身，岂不又是暗示仙佛力量有限。现在的唯物唯欲论，断灭论，进化论又何尝不是邪见？佛祖所说末法应该多指这些流行的不合理理论，嘱咐多加小心。 我也不是"攘臂而扔之"想让人承认我的推荐，只是想让大家读后有一种仙佛并不遥远，大道就在身边的感觉（它给我的感觉）。从而避免口称学道，其实就象叶公好龙非真修道。游魂说的好我们都不过是一是非，我果对乎？果非乎？才涉有言，便已非道，都不过是白马过罅，瞬间灰飞烟灭，又何必争论，只是希望我们的这些文字能让人思考一下，我便觉欣慰。 多有得罪
-- 作者： 游魂 -- 发布时间： 2004/10/18 03:51pm
我既来此开了个头，不能始乱终弃，使读者徒增迷惑。唯有硬着头皮再来发发谬论，高明者哂之可也。
仙佛度人，何关时势？仙佛度人，看人心耳！若仙佛力量无限，何不弹指一挥把世人尽度成仙？何不于光天白日之下，公开示庄严宝相现身说法？仙佛慈悲，岂人世妇人之仁！佛陀遇上增上慢人不过束手，孔圣亦云：「不愤不启，不悱不发」。是为仙佛不仁，见低下者不予接引？还是你我宿障太重，见犹不见？唉，唯物唯欲论，断灭论，进化论，有何可怕？今有千二百外道，混迹佛道之门，以邪为正，假仙圣之名诳惑众生，误尽修士无数，此等教内魔军，才是为害最大者！何以如此？不亦世人迷于人情，不明事理真相之故！
仙佛不远，岂在鸾乩，岂在迷信。在明心见性，在知天知地知你知我之本来矣！今人言心性，多援佛门、禅宗之说；言命功，则以道门精炁为论。彷若求心性开悟必仗释教，求命功成就则叩玄门。更有甚者，以为玄门论心性之说，悉皆抄袭释门；释子、道人谈说命功，则是心外求法、外道，大谬！心性开悟，实为修行之基。不见本来面目，怎么修都尽是皮相上功夫！所谓本来面目，向来恍兮惚兮不可言说，诉诸于口即非真相，古之圣人为免误导而略言之。看太上五千言、莊聖内编七编可知。岂我古圣贤所缺者？释门发端于番外，向有结集辩经之传统，释子上下求索，精心计算，理论周备，令心性之学，犹数学之公式，又若精致布局之迷宫，好不冠冕堂皇而迷人耶！一入于中土，稍有学识者，花时间研读其理，必能明白一、二，故趋之若鹜。反观先贤所说，直指本来，其理幽远非常人可解，其言又淡淡然犹白开水，为众人所轻视，可叹国人无眼矣！反而释门高士，不泥于旧，开不立文字之宗，其所述者，不亦道家先贤之旨乎！
修士常以性命为截然不同之事。非也，性命是一非二。知性不知命，知命不知性，皆是不明性命为何物者。明性命为何物，溯源而修，何愁不能仙圣齐肩！我等皈奉真宗，当立天仙大志。反求诸己而逆修，敬鬼神而不迷。顺人之情求神拜佛妄图搭救，与俗人何异？当世多有著述详言命功如何如何者，又有谈禅语、打机锋看似直指本源者，其中真货无几，外道充斥。何谓外道？不求开悟，专在人情皮相上做功夫的即是外道！此是玄门初机法印，不明此理愧为玄门弟子！明此理者即明何以天堂地狱游记之流，可谓外道魔民之作矣。真正留心大道之士，当以福德慧火烧出一双金睛火眼明辨之。假若迷于人情，背道而驰，尚托乩文乱语云「大道就在身边」，龙蛇莫辨，岂不才是叶公好龙之辈，可笑可哀哉！
愿诸君早日出群迷径，入希夷门！
-- 作者： 梦中人 -- 发布时间： 2004/10/18 08:54pm
洪秀全以太平天国号召义军、义和拳以刀枪不入神话聚民抗洋等，还有些革命抗侵意义，今如香功以闻香为炼功目的、红痣超佛越神的法轮等，都说得天花乱坠，信徒甚众，但他们理论是站不住的，只能被历史长河冲得干干净净，现还有谁相信呢？
修道学佛入门是老老实实的，没有捷径。佛仙的神力再大，抵不过众生业力。非佛仙远人，人有贪嗔痴而自绝佛仙缘。自痴不解佛仙意，再以假传假，恶果之报......
-- 作者： 风雷益 -- 发布时间： 2004/10/19 10:38am
下面引用由游魂在 2004/10/18 03:51pm 发表的内容： 我既来此开了个头，不能始乱终弃，使读者徒增迷惑。唯有硬着头皮再来发发谬论，高明者哂之可也。仙佛度人，何关时势？仙佛度人，看人心耳！若仙佛力量无限，何不弹指一挥把世人尽度成仙？何不于光天白日之下， ...
-- 作者： 北衣褐 -- 发布时间： 2004/10/19 06:58pm
犬不以善吠为良，人不以善辩为贤。我无言以对，一片好心，何以至此？己身不度，何以度人？何况己身纵度？何以度人？叶公叶公，勿伤吾行
-- 作者： 游魂 -- 发布时间： 2004/10/20 11:37am
犬不以善吠为良，但若看守门口之犬，看到贼人潜入尚不知吠叫阻止，岂是忠心之灵犬。人不以善辩为贤，惟贤者见人陷于迷途犹不制止，则愧称「贤」耳。余不敢以贤良自居，惟知儒者云：太上立德，其次立功，再次立言。圣贤以立德为修身治世之本，以立功、立言济世利人。孔圣、颜回之德，若非门人立言传扬天下，不也泯没无踪乎。释迦之教，若非释子多年辩道，结集修经，出洋洋大观之妙论妙法，何有今日大乘之教。洋谚亦云：「真理愈辩愈明。」德非可见者，言与功为可见者，必仗言与功述德。太上曰：「道可道，非常道」，乃是一落言语即非本真之道矣，岂是道绝然不可论说哉！否则太上五千言出来何用？道者，超世俗之常理，非反世俗之常理。世俗之常理尚不合，何以名「不二之道」！天堂地狱游记之流，力言生天之福，下狱之苦，又将佛法道学，尽成劝善之言。仿若当个老实好人即可超升。就劝善而言，犹不可厚非。修行而言，犹糖衣毒药，引修士偏离正道。须知善行恶行皆是业，好善好恶亦是业，好不善不恶也是业，好有业好无业也是业。奈之如何？借假修真，中中复一中方近道矣。劝善惩恶非错，但泥于劝善惩恶必障蔽智慧，难见如来本我！禅师慧能云「不思善、不思恶」，律师王常月云「事理二障」，即是此义。纵一片好心又如何，对错之别，岂在好心恶心！俗云：「好心做坏事」。何以至此？不也功行未精，学理不通乎！当细思己学之缺，非固守邪说。劝君当阅《碧苑坛经》、《通关文》等，空有一片善心而无智慧，事理之障，神佛之魔，为害更大！
哀我玄门教众，德行不立、功行无有者多，与人交接言语，理有疏失即曰：「知者不言，上士不争。」噫！托词推搪，引喻失义耳！引太上一言半语而遗全豹，好行小慧，言不及义，何以应世法，弘妙道！想当世之交通便利，各地文化交接频繁，其中各教多有妙理妙言。玄门岂无妙理，门人不精思三一之理，而陷于盲从叩拜中，为外教讥为迷信者，诚可哀！必也贤人，立金刚行，摧倾邪山，弘扬妙道妙法耳。余无德无行者，功德乏缺，但略知教门皮毛，只好有略出陈言，拋砖引玉，引高明出高论，启我玄门弟子之智矣。纵立言辩道护道为造业，虽刀山火海余不避矣。
-- 作者： 我是一滴雨 -- 发布时间： 2004/10/20 02:44pm
大道不走,走小术,其不迷也.
-- 作者： 江山如画 -- 发布时间： 2005/04/19 03:12pm
游魂最后的回复比较强,楼主,取法乎上,仅得其中,取法乎中,只得其下,修行不能打折扣,尤其是心法,反者道之动,深远无极,非常理常行就可为.而且天堂游记过于追求常人理解之说辞,中心不明,有伤法义.令人轻忽而不易持,且为俗情充满之书.而道本无情.我这说法对书不对人,多年前就读过此书.与楼主共勉之.
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发表于 2005-11-24 16:17:33
kankan