风水诡异理论——骑缝、打劫、不败

三分归元

       小弟学风水时常感到缺憾，有很多不通之处。在先贤书上也没发现什么好的解释。比如骑缝、比如三元不败、比如打劫。随着感悟和见识的丰富，渐渐感到一种理论似乎应为风水中所固有。 可以解释这些特异现象。小弟思之，思之。又见牛哥发布的诸多案例。随豁然开朗。究竟怎么表达呢？ 暂且定为元气理论吧。
      大家都知道，风水讲究葬乘生气。而很多风水地，发福发祸，都是应之有时。问题来了，试想，若时辰不到，难道这种生气或煞气，就不起作用了吗？ 如果期作用，为什么还要等到果应之时呢？或者是否可以等同于这种生气或者煞气，是有消长规律的。好，OK，按阴阳对称规律。这种变化的气，应该还存在一种基本的气存在。如果没这种气，吉凶尚未应验这段时间发生的事情就将近于一种空白。有些人火葬了，甚至毁尸灭骨了，其子孙后代，未必立马应凶。很多地方火葬，也未见后代有明显异常。到底是什么支撑着这些。我想加入元气理论，或许能更好解释这个问题。 是因为天地间，自有元气存在。 甚至我们可以把元气想象成就是医学里的精气神。如此以来就好解释多了。我们可以把风水之作用，理解为在元气之上作加减法运算。是以有如此等等效果。而没有得好风水的人，亦自有元气存在。
        第二个问题，我们知道葬乘生气，可以知道龙是生气的载体。那么相同的问题？ 什么是元气的载体。这个容易回答，地球。
        第三个问题，生气和元气来源问题。天和地。以及天地生物上蓄的能量。
        接下来是风水问题。

         骑缝线，吉凶上，古代的理论并未作很好说明。大多论不吉。而诸多案例证明，骑缝线并非如此之凶。原因何在？用我们之前的理论，想想，是否可以认为，骑缝先恰恰是吸收了元气呢。 元气的载体是地球。是最为广泛存在的属性。这令我想到了土。土寄四维，四季为土，五行因土而顺生不息。是不是很有类似之处？ 也有人说，骑缝线，很早都有人定位戊己了。的确，他们是定位了戊己。可接下来的问题呢，他们又把戊己当做很普通的一个五行来用。问题就在这儿。

         既然这个土，或者叫第六行之土（区别于一般五行之土，好似有点跳出三界外，不在五行中的意味），有如此之重要分量，当然是不可以以一般五行对待了。水土同论不太合适，火土同论好似也不太合适。这个暂不管它。只知道，骑缝线是坐了天地最基本最广泛元气即可。

         八卦一下，如果把离宫要相合，之离字按笑掉大牙的解释，就认为是离开之意。会出现什么结果呢？好似突然发现，原来七星打劫，也可以用骑缝线来理解。当然即使可以理解，也是有条件的，要相合，相合。因而说虽然坐定了骑缝，未必凶，也未必都会吉利。

         大家看看这套说法，虽然怪异，是不是还多少有那么点合理之处呢？ 拍砖鼓掌都不重要，重要的是每有奇妙想法，可以分享给易友。一吐为快。

mldezhen

真是于无声处听惊雷，好、好、好。好比太极玄一样，只有站在玄上才能同时看到两边的变化。

李佐车

这个线那个线，似乎是人为的分割法。天地间似乎并没有这么多线。好比经纬度，人为的划分。10度吉，20度凶？似乎不那么可靠？

三分归元

mldezhen 发表于 2013-3-25 16:09

                               
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真是于无声处听惊雷，好、好、好。好比太极玄一样，只有站在玄上才能同时看到两边的变化。

谢兄观阅。

       其实早亦有人发帖征求大家见解，何以苦学风水的人穷的多，富的少。 亦可用此理论解释。 生气，气之变也，元气，气之常也。因求其变，而忽其常。变既不可轻得，常又因之损失。安能不贫。如此解释亦通。

三分归元

李佐车 发表于 2013-3-25 16:19

                               
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这个线那个线，似乎是人为的分割法。天地间似乎并没有这么多线。好比经纬度，人为的划分。10度吉，20度凶？ ...

确实是为了认识上的方便，而划分的。在范围内，当可依之而定。 骑缝了，气一定不空。只是左右各半而已。就像一个人具有双重人格。好似也能说得通。

李佐车

三分归元 发表于 2013-3-25 16:24

                               
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确实是为了认识上的方便，而划分的。在范围内，当可依之而定。 骑缝了，气一定不空。只是左右各半而已。就 ...

不一定是一半一半，个人看法都是渐进的。天地如果真有元气，不可能到中线附近恰好两分。强弱变化，慢慢的渐进，没法一刀切。

好比时间的流逝，不是滴答滴答的按照秒度进行的。渐变的。

三分归元

李佐车 发表于 2013-3-25 16:35

                               
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不一定是一半一半，个人看法都是渐进的。天地如果真有元气，不可能到中线附近恰好两分。强弱变化，慢慢的 ...

双方各半，和渐变并不矛盾啊。 比如3和4，取其半，可以取3.5. 而于风水中，如果来龙在骑缝，坐向也可以因之坐缝。至于坐半，是在应验上讲。又具有独立性。
      再打个通俗的比喻，比如一个人结婚了，父母和岳父岳母，对待其方式不同，其要一身兼受。或者说骑缝线，就是个临界点。两边性质有所不同。量变到质变。
            
         从一般性角度考虑，骑缝并无甚不同点。 小弟在想，骑缝是否和打劫不败有关系。就像五行之流行顺序，当水旺时，水自旺矣。当木旺时，木自旺矣。按兄之渐变理论。水木中间阶段，谁旺呢？ 是否为元气土最旺？若此理论成立，我们就可以大胆设想，骑缝也是元气土最旺。故能发福悠久。

李佐车

三分归元 发表于 2013-3-25 16:46

                               
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双方各半，和渐变并不矛盾啊。 比如3和4，取其半，可以取3.5. 而于风水中，如果来龙在骑缝，坐向也可以因 ...

风水的理论我不懂，不过自然界似乎很少有这种恰到好处的东西，比如山形水势都是不规则的，很少有那种规规矩矩的东西。同样认为划界只是为了测量方便，非要赋予某种特殊的定界意义，好像并不合自然法度。春夏秋冬，没有错。但立春，春分只是人为定界。零下10度到零上30度，是渐变的过程。

李佐车

24山只是一种测量上的刻度，如果你只用12地支，或者八卦，或者360度，或者。。。。。。 那骑缝，中线又要变了。如果一年不分四季分24季，也是可行的。。。。

三分归元

李佐车 发表于 2013-3-25 17:43

                               
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24山只是一种测量上的刻度，如果你只用12地支，或者八卦，或者360度，或者。。。。。。 那骑缝，中线又要变 ...

我非常赞同这种说法，本质上是这个问题。但是还有问题的另一方面。就是之所以采用某种取法，是和要应用的分析工具有关。

24山符合了八卦生成规律。故比较适合用八卦分析风水。 而八卦又为我们中国流传非常悠久的一大预测工具。有诸多便利和特长。 当然其它的划分法，也未尝不可。在人取舍了。 就像西方之思维认知方式，自有西方之预测模式。即使0-9这些的基本意义，在中西方中赋予的含义也是有很大不同的。 西方也可以做到很好的预测。 易于取长补短吧。风水在中国发源，当然中国先贤运用风水理论所达到的高度，应该说也是非常高的。应该多发掘其内涵。也许有很多妙处，是我们未能意识到的。当然风水很杂乱，和而不同吧。

三分归元

说一句题外话，易者，意也。 虽然有易，最终落实还是看意。角度不同，得到的结果也不太相同。世界本来是杂乱的，就看怎么梳理认知它。以取得一定程度的和谐。

重新再来

朋友拿案例说话多好呀！

三分归元

中国的思维方式其实是非常丰富多彩的，比如印度好像有四大元素，中国多用五大元素。除此，中国还擅长阴阳二元素分析法，尤其在风水里，三元素分析法，可能是很多人不知道的秘密。以及风水四大局，还有所谓变体的四元素分析法。中国最多用的还有八元素分析法，就是八卦。当然还有其它。长短无论，内容上还是非常丰富多彩。

三分归元

重新再来 发表于 2013-3-25 18:39

                               
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朋友拿案例说话多好呀！

抽时间会上案例研究。

aniusg

李佐车 发表于 2013-3-25 17:41

                               
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风水的理论我不懂，不过自然界似乎很少有这种恰到好处的东西，比如山形水势都是不规则的，很少有那种规规 ...

立春，春分是人为划分的没错，但有其不可臆造的“自然现象”！
风水中的24山划分有没有类似的“自然现象”？

三分归元

aniusg 发表于 2013-3-26 09:02

                               
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立春，春分是人为划分的没错，但有其不可臆造的“自然现象”！
风水中的24山划分有没有类似的“自然现象 ...

值得说明的是，上面公布的图，未能很好体系河洛理论的精旨。 而其旨，非常简单，就是龙向水，皆要合生成之序。 且龙水是河洛的生成关系。 注意生成顺序，和河洛生成是两种概念。 生成之序讲的是三， 河洛生成讲的是四。

你看到的图，比如123之组合，是讲生成之序。 分三卦、三层、三分。 按上面图举个例子，比如来龙在乾，我们看乾是6，那么如果催丁，你要坐7， 如果催财，你可以向七。来龙是6，那么来水也应该是6.按生成倒换后，来水在上图中6，既是水图中之1. 既是成河洛生成。 这是该方法说明。

举个骑缝案例，比如坐癸丑骑缝，我们可以看到两边，大卦是3、9，小卦是1、2. 如果催丁重在大卦取，如果催财重在小卦取。我们这里设定催财。也就是取1、2. 那么如果坐2论，龙宜于1来， 水也宜于1来，比如坎龙，水未来。 如果按坐1，同理龙9来，水9来。如果交错来， 比如龙水，一龙1来，一水9来，也是财富双全。

就是全部方法都遵循顺序相生，和龙水生成。当然如上例，如果龙1，水9，龙水不成生成关系。 这会制约财富等级。方法如此论。注意的是，上面图非修订版本。理法如此。

下面再举个实例，刚才有个朋友问我的，凑巧断对了。
数据为酉龙丁水，近水寅，丁山癸向 ，该案例合得山泽一卦，坐上合龙生成之序，水上无力。 故断人丁大发，财上不旺。反馈说是开祖坟。

上面举例，主要说明大致理法，三生万物。以及骑缝线用法。刚打开了一个你的案例
坐骑缝线143度 某大商场 生意如何 一周公报
用这个分析下。坐巳巽骑缝。丑水来，如此则合得水生坐。此虽坐骑缝，唯偏巳得水生成，故人气不弱。惜元运不乘生旺。但合得三卦。故算一般偏旺。当然如果具体操作，宜于骑缝两边都要详察。 聊举一例，在于说明小弟理解到的用法准则。

http://www.fengshui-168.com/thread-73484-1-1.html

重新再来

三分归元 发表于 2013-3-25 19:05

                               
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抽时间会上案例研究。

谢谢，功德无量的事呀！

slm

赞同：立春，春分是人为划分的没错，但有其不可臆造的“自然现象”！风水中的24山划分有没有类似的“自然现象”？

天玺灵光

线度确如李佐车先生所言。但是我们先人为什么要12宫分，又要24山分   还要八卦分？值得深思再加更详尽的考证。

开元运气

风水的趣味在于风水学没评判标准，大家都在觉得自己有可能成为发现真理的幸运者的同时却永远也不能肯定是否发现了真理，赞成与反对者一样多，如果以中国阴阳文化理论来定论：那就是风水永远不可能直接表达出来让大部分人理解与运用。
因此阴阳文化研究将使我们成为有中国特色的精神文明建设者。。。

三分归元

  小弟的理解，打劫和第几星没什么关系。 道理何在？ 排出三卦的朋友一定能迅速发觉，有一卦是通了所有卦的。此卦即是坎离一卦。而打劫必要有水，可谓合理之至。其实何止是有水，而且一定要是众水归朝，才能构成真正的打劫局。非一水一星即可打劫。相信看到这里易友就知道打劫本义了。打劫不是迅速发财。而是悠久不败。关于此说有无根据？有。 试看天元五歌阳宅篇：若得乱流如织锦，不分元运也亨通。 其平洋龙篇也谈到：不是八神齐到穴，出元之局莫相依。 乱流和八神齐到。 我想不用再解释了。言其水路多，虽多而能如织锦合乎章法。即可出元无忧。里面又提到八神，想想，南北八神共一卦，三卦齐管自能融通上下。打劫之意不甚明白吗？  实质是和所谓第几星没关系。然而后有章仲山君著的辨正直解，言第几星等等，影响甚大。小弟鄙意恐非正解。

          经文自有其根据，即使以通常理论之，亦有确凿实理，譬如人生在世，何以越数十上百年而生命不息，因人秉土气甚厚。也是只有通达诸多五行，自成运化之体系，才能历经四时代谢而不亡。一般来说，植物的寿命 要大于动物的寿命。其中又有一特殊处，得坎离之气的动物，很多时候寿命也是超长。要大于人的寿命。比如《抱朴子》:"千岁蝙蝠,色如白雪,集则倒悬,脑重故也“。再比如海葵的寿命  据说年龄可达到1500——2100 岁。大抵可以明白打劫固有其理。

         再以数论，能排出三卦，即知所以然如此，固有其数存也。

CCTT

　　元气就是运，运应就排龙，排龙应就山水。不过这网上没有几个人知道运与排龙的契机。

三分归元

CCTT 发表于 2013-3-27 23:32

                               
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　　元气就是运，运应就排龙，排龙应就山水。不过这网上没有几个人知道运与排龙的契机。

兄台真知灼见！ 正是此义。先贤反复赞叹者，正是其自然化生合应。不待人轮番飞腾安排也。此关一破，天地自然合一。雌雄交互，三生万物。顺逆取舍皆在其中了。会知道所谓的诸法妙理在先贤眼里都是多余。先贤从更高的层面把握了万物化生的根。诸法皆只见树叶，不见天地。胡乱安排一通，反对自然本存的大序视而不见。雌雄交互生成的至简大道丢在一边。

kjf369

对先贤的理论在实践中进行反复地理解往往会有所得

三分归元

kjf369 发表于 2013-3-28 09:47

                               
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对先贤的理论在实践中进行反复地理解往往会有所得

如果把术数套路理解为有生命的东西，像人。自学自悟道路要经过数十上百次的生死轮回，持之以恒。才能逐渐达到更高的理解。犹如济公李修元十世转罗汉。轮回多了，沉淀的东西也越精粹越自然，遇到小小的机缘，忽然掀起翻天大浪。豁然猛醒。碧空如洗。方知之前以为的蓝天都是乌云密布。

长风

kjf369 发表于 2013-3-28 09:47

                               
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对先贤的理论在实践中进行反复地理解往往会有所得

比如坐癸丑骑缝，我们可以看到两边，大卦是3、9，小卦是1、2. 如果催丁重在大卦取，如果催财重在小卦取。我们这里设定催财。也就是取1、2. 那么如果坐2论，龙宜于1来， 水也宜于1来，比如坎龙，水未来。 如果按坐1，同理龙9来，水9来。如果交错来， 比如龙水，一龙1来，一水9来，也是财富双全。

是23度吗?

cup

古籍所传下来的东西有很多不明之处，需要后人一一研究验证，倘若依书直断，肯定有误。。。

三分归元

长风 发表于 2013-3-28 19:34

                               
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比如坐癸丑骑缝，我们可以看到两边，大卦是3、9，小卦是1、2. 如果催丁重在大卦取，如果催财重在小卦取。 ...

看数字，非是度数。然亦与度数对应。

三分归元

cup 发表于 2013-3-29 07:35

                               
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古籍所传下来的东西有很多不明之处，需要后人一一研究验证，倘若依书直断，肯定有误。。。

小弟为答牛兄盛意，略示以基本法则。虚举几例重在譬喻个中准则和基本原理。万不可胶柱鼓瑟。若以实操言之，其中有参伍以变，错综其数之旨存。非呆板一格。即使同一来龙，同一坐向，亦有吉凶不同之理。总不外乎吉凶孰多孰少，孰重孰轻。需在山水时空情意中权衡。空空而谈仅能示以规矩，无能示巧。 前图是基本原理图，用不仅于此。前贴中亦屡言及于此。

         前贤看地有极重峦头之经验。后有理气诸说，皆不过极其自然情意而用之也。峦头有发不发之理，理气有应时权衡轻重之妙。峦理切不可认为是二，认为峦理必左右牵制，无法两顾。其实两者往往在方寸之间，如影随形。如经旨所言，左挨右挨，吉凶毫芒。小弟鄙意，吉凶毫芒，非此吉彼凶之毫芒也。是吉有毫芒之变迁，凶有毫芒之变迁，亦有此吉彼凶之毫芒变迁。是方寸间已然有妙处存也。批驳理气的往往认为，取理会大悖于峦头。小弟鄙意恐非如此。实两者权衡多在微妙之间。犹如数之一后即跟随二。再细分之，0.1后亦跟0.2，而阴阳错综其间。各有毫芒之意旨在。一而万，皆有如此之息息呼应。诸贤之驳卦例之非，实驳胶柱鼓瑟只见单阴单阳之卦例也。若阴阳本就和契难分，雌雄互见，形影相随。先贤有何理由驳之，又怎么能驳得动。 又言峦头祖师非用理气，亦然精准无误。吾言非唯峦头祖师，高明卦师不见地，亦能决之有地无地，发福发祸，精准无误也。高明卦师能取代峦头祖师否？ 既知不能取代，则形下为器，形上为道，又安能因器废道。彼此之器，处处皆可见道，本质上有何区别。理气固难臻化境，峦头上若臻于化境，恐亦非易事。同宗于峦头的亦有高低之别，甚至亦有败笔之作，又安能以其败笔之作，而废峦头。如此岂不至中至庸。美妙绝伦。

小炳

楼主调查研究的精神可嘉！但这个骑缝立向建议没有师传还是不要用，用之必败无疑！从古至今多少大师著书立说，说这个骑缝出卦、什么大空亡、小空亡。。。。。。     对于那些不会用的人这么说也是对的，对于会用的人自然会用正针、缝针而不单会用兼针。有些明师也留下了一些做正针缝针发丁财贵的作品，而且能够三元不败！说到这个三元不败会用的更是少之又少，风水界里曾经某一浱大盛，好象只有懂元运才懂风水，殊不知按元运做的作品，旺时大发，过运后无不一败涂地！所谓的富不过三代，就是不懂三元不败之故。风水界历来互相攻击，你说我不懂，我说你不会，以至于懂的人更不想说、不想争、不想点破这层窗户纸！可惜啊！