熊十力《新唯識論》在人類學術上的地位

謝易甫

   馬克思的唯物論（自然科學同）是：物質現象學。

   佛教的唯識（黑格爾同）是：心靈現象學。

   佛教的中觀是：究極真理。

   熊十力的新唯識論是：宇宙最高真理或者

                                  生命的學問。

   必須強調：唯者，殊特義，非唯獨義。（熊十力先生語）

   以上四者，皆是人類文化上之至寶。

    中國與易學有關的五術(山、醫、命、卜、相)，則屬於生命現象學。
    生命現象包含：心靈現象、氣之現象與物質現象三重。
    以五術中之“醫„來講，中醫儘管比較偏重“氣„，但對於“心„與“物„仍未曾忽視。
    而西醫則純粹是屬於物質現象學。

    因此，西醫，甚至包括營養學，理論上是可以納入中醫系統的。只是這種“納入„，須得對中醫這種生命現象學先作分解—分解出物質現象的部分—再作整合。

    當然，五術各有側重。如“山„(風水學)，明顯地是以“氣„為重點，甚至是目標。如果說中國風水學是唯氣的，也未嘗不可。

    命、卜也是以“氣„為運作的核心。    至於“相„，這與“醫„同樣以人體為直接對象的學術，則是心、氣、物並重。也就是說，醫與相是屬於比較完整的生命現象學。

    中國這些生命現象學，未來或許都需經“分解研究„的過程，再作綜合研究，才能達到大成。    相對於“生命現象學„，熊先生這與易學有關的《新唯識論》，亦可稱為“生命本源學„。

                                                                                                         謝易甫  昱法

madcat2090

五術：

山是入山修煉，如道家的靜坐、養生等．
醫是中醫，還包括中藥、針灸、推拿、跌打等．
命是算命，如子平命理、紫微斗數、河洛理數、鐵版神數等．
卜是占卜，如文王卦、火珠林、梅花易數等．
相是看相，如面相、手相、骨相、足相等．

madcat2090

風水學不應該歸類到「山」，反而應該歸類到「相」！
陰宅叫做「墓相」，
陽宅叫做「宅相」或「屋相」．

謝易甫

    山、醫、命、卜、相是道門五脈，但也是五術。

    道門五脈中的“山„ 是修仙 (山人為仙)；風水學則歸入
    “相„門。(其中“山„是道，“醫、命、卜、相„則為術。)

    五術中的“山„是指風水學。而“相„則單指相人術。

    由此可見，五術和道門的關係相當密切。

                                            謝易甫   昱法