梵天择地法------转贴

我心向东

梵天择地法

    谨案大梵天王内秘密经去。如来因地时五百万生中。作持咒仙人。每游历诸山隐居净室。常感诸梵天而来侍卫。亦有天龙八部而来现身。虽有善相仍被魔恼法事不成。或为诵咒依不梵回。或为姥陀法行。或为曼荼罗不得其地。以此法多不成。今案经有四十二种择地法。堪作曼荼罗。使持咒者如意法成。不得此法者徒消日月。

第一
入山石窟中深。四面有石中心有土。如人扫地处。此是圣人成道之处。地中心有异花出其地第一。此作坛持咒。定得感诸如来。应持戒比丘得此地法。非持戒不得於此地慎之。

第二
深山有大虫及师子猛兽坐处。其地无草生处。必是圣人坐处。诸兽并是护塔之神。此地作坛法事立成。贫道开黄五年入广州深山有此地。准前法受持。乃有一人。身作金色著白衣。大神身长三丈已来。贫道惊怕其人报云。吾是大佛顶之神。今见汝坐福地。感吾身现来受汝法。

第三
入山高顶上。见有大石其清如磨处。见人影现。此石圣人吉祥之石。取白茅为席。坐西北角诵咒作法。克成就。非持戒比丘不得坐。

第四
山中四面有草木树林。中心无物。净如人扫地。作坛必成就。

第五
山中见有五色石。青黄赤白黑各在本方。此是圣人学道处。此地必是胜。作坛四天王自至。

第六
入山中见蛇头上有角盘石。蛇卧处无草。见人来即起去。此作坛最妙。

第七
山中见有白鹿卧在地。四面一丈已来无草木。此地亦堪作坛。

第八
山中见有白鹿。卧处四面无草木。见此相貌并是作坛之地。

第九
山中有人身长一丈余。著黑色衣面有四目。坐於石上。其石上清明见人面像。比丘上必成。

第十
山中有白头老翁。眉须皆白。目送其行处。地皆不生草木。此地堪作坛。有草木不堪。

第十一
山中见有石。或土里有五色云出。非阴雨时见。此处必是圣人坐处。作坛妙。

第十二
山中有石室内。师子及猛兽居。无草木生者。此地堪作坛。

第十三
山中有平处无草。其地有人脚迹一尺已来。堪作坛。

第十四
入山谷。见有草在地生。每似人坐上。其草头低屈者。其堪。

第十五
入山顶上及平下。见异花出於四面。中心可有八尺已来空地。其处妙。

第十六
山中见有花出处。但是圣人坐处。无间春夏秋冬。皆有异花出现。但有出华异於眾花。其地妙。

第十七
山中持咒。见地上有白光出。四面无草。此地妙。

第十八
山中非时见有香气。地亦似有烟出。此地妙。

第十九
山中有五色光。从地出或从石出。视其处。出处妙。

第二十
山中见有孔雀鸟或诸鸟。衔草及杂花来投着。其地堪。是圣人所出处妙。

第二十一
山中有五色土处。至明日平旦。看五色光出。此地堪。

第二十二
山中见有白鹤四个。对坐处无草。此是结坛地。

第二十三
山中见双树相对。中间有状如人形。其地堪。

第二十四
山中见黄牛或白牛在地卧。其地无草生似人扫处。其地堪。

第二十五
山中有石打作鐘声。其处堪。

第二十六
山见有窟。中相若唤无响者妙。即有响者非。

第二十七
山中有寺观。其地平旦。日未出时看五色光者堪。

第二十八
山中见有神人著天衣。当所出处堪。

第二十九

山中有土。如蚁子聚高五尺以来。其堪。

第三十
山中见石或土如龙形状。或地上似如画处。堪。

第三十一
山中见有仙人或带角之人兽。视其所出之地堪。

第三十二
非时非处。见有光忽然出。或有犯其火。或有香烟。此是罗汉得道之地堪。

第三十三
若入寺舍。及在俗人家作坛。百倍千倍不及山中。欲救眾生终须择地。寺上伽蓝穿地深二尺。其内得骨者必不堪。得瓦石者仍。埋七宝於地内。然始得用。

第三十四
穿地深三尺。得少许异物或宝。即名上地堪。

第三十五
穿地深二尺。地内无物者作坛。其地内所取之土。净择去。和香末实筑。

第三十六
地内不曾有人居止眠卧处。此地堪。

第三十七
地内未曾安窟窖灶。及鸡犬卧处堪。

第三十八
五更看地内气候。有黑光不堪。自外光出者堪。

第三十九
若在俗家作坛。多不如法致有损伤。咒师彼此皆无利益。直须结界不须作坛。贫道验之曾有损失。

第四十
若是须结坛。令病人清净。每日澡浴著新净衣。别在一室内坐。咒师依前择地作坛。专心称名为诵法。病人不令坛内得见。若将病人於坛内。并损咒师。

第四十一
若是转持戒比丘诵咒作坛。百千胜於俗人。若择地得一作坛之后。其地劫灾起时其地不坏。

第四十二
若作水坛。不须作简择得上胜地。若不得其地终无成益。

梵天择地法终

我心向东

此法出自佛经，足见风水乃科学大道，非世人所谓迷信，唯应行之有道，至善！！！

slm

此法出自佛经，足见风水乃科学大道，非世人所谓迷信，唯应行之有道，至善！！！

简能

谢谢分享！

彭劉賢

佛經的出處
即使設結界  或者法壇的也是如此必要取向
先以信仰選擇出發吧