《天道经》术语解析

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《天道经》术语解析
一、很多修者问吾天灵穴的具体位置，还有问手心是不是指劳宫穴，天灵是不是指神庭穴等问题。其实在天道经中，这些位置不称作穴位，不过我有时讲法也会用穴位这个词，为的是方便大家好理解。正规的名称是什么就是什么，不带穴这个字，或加上一个“通”字也可以。比如天灵、手眼通、丹田、天眼通、神足，天门通等。

二、手心位置，我们不叫劳宫穴。原名为：手眼或称手眼通都可。其大概位置：五指自然握拳，无名指尖所在。准确位置在沿中指自然向下，至手掌第二和第三主纹（人字纹）的中间，也就是整个手掌的中心位置。所谓：手连心、心连神、神连意、意收元。手眼和眉心天眼不同，手眼的初级阶段相对天眼来说要好打开，但高级阶段比天眼高级阶段要更难掌握。大家知道手有一个基本的功能就是抓取物品，而手眼的初级功能就是“感知”和“摄取”肉眼看不见的各种能量。我们吸收的元气，用这里的词其实也是一种能量。可能很多人还是没明白什么是手眼，简单说手眼就相当于人类眼睛的进阶功能，眼睛看不到元气，手眼就可以“看到=感知” “感知≠想象”先要有感知才能吸收。这个“看到”对肉身阶段修者而言，“非是眼睛看到”，而是用意链接大地，直接在神中看到。把这个力量延伸于大地之上，自然可以慢慢熟悉吸收大地生之气。总的来说肉身阶段，手心相比其他部位要好感知和控制能量。这一点其实很重要，如果感知不清就可能吸收不纯，控制不够吸收就少。再一个两手同时吸元效率更高，熟练以后比一个部位速度高一倍左右。其实天道经中的几处关键位置都和将来的神通有关，手眼也代表一门大神通。我们吸收元气经过这些地方，能顺利过去就是通了，通了就代表你可以感知修炼这个地方，所以通为通达、神通之意。大家现在就可以开始学习，和自己现阶段修行有关，正法世界标准的修行术语，将来去了以后也更快速，适应理解大导师的讲法。

三、天门：在天灵的正上方。这里又称为呼吸顶，也就是初生婴儿卤门那个地方。我们正规的名称为天门。这个地方在一定程度上说，可以验证自己将来，肉身灭度后能入那一道。人的身体都是有孔的，肉身灭后，灵是要先出来的，从哪里出来？一般凡人阴魂都有十孔而出。人生十窍，合天之数：《12眼、34耳、56鼻、7口、8脐、9阴、10肛》 越往下而出说明你的灵越喜阴邪，或说入魔越深。但我们修者肉身灭度后，元灵体万不能从十孔而出。此十孔我们称为“欲孔”从此而出就容易再落凡尘了。所有修者都要有天门而出，此乃先天一孔，灵开而闭，绝含精妙。天道神游法（星光体）要求灵有天门而出，实际也是一种提前的锻炼，亦有加强灵力的作用。

四、有修者问吾：天道内息法到底是不是胎息法？为什么和这里记载的胎息法有所不同呢？解：是也不是。肉身阶段称为“天道内息法”但是化初级神胎或阳神后，就可以称为“天道胎息法”了。吾在传给弟子们的《天道经》实修卷里面讲过，天道内息法最大的含义在于：为化神胎或阳神之前的一种提前锻炼，目的是化初级元灵体后，体内之气循环交合，不被外界杂乱之气所污染，以造成元体不纯的后果。修行天道经的弟子，将来自会明白和体验到，提前修炼天道内息法的重要意义和妙处。天道内息法只是一个天道经的辅助法门，非是主修功法，两者的意义点就不同。天道经是吾从正法世界带来的法门，与这里的法门和很多修行术语本就不同。所以拿天道经去和这里的法门做对比是否一样？实在没有丝毫的意义。

五、天道两绝阳神、神胎境界总称：地元灵体、木元灵体、水元灵体、金元灵体、火元灵体、阴元灵体、阳元灵体、混沌灵体、归一灵体、一合阳体。有弟子把天道两绝十大层功法，每层五个小境界。共分为天道50级，肉身阶段为0至5级。吾觉得分的很细致，修者可作参考。
六、修者问：国外或国内的一些教派也叫天道教或者天道派等，问这些教派和我们有什么关系没？答：彼天道非此天道，只是名字接近。比如我们称天道弟子，意思不是天道教的弟子，而是天道祖师的弟子。

七、修者问：修行天道经法门到底怎么样盘坐。解：用“如意坐”顾名思义，就是你觉得怎么适合你，怎么如意就怎么坐。我们修行的主要目的是吸元取火，如果你要坐的很难受，可定影响吸元取火。怎么坐都可以，坐是随着修为的增加慢慢提升的，修行中自然包含锻炼打坐。另外有些修者问什么不掐诀，而把手放膝盖上？因为放膝盖上更节省力气，使你的注意力可以更有效的用于用于吸元取火，其实就这么简单，天道经肉身阶段法门以直接自然为主。所以修行天道两绝时最主要的就是放松、合、忘空五个字。修行中最好可以忘掉自己身体的存在。天道经中的一切修行术语名词，请不要和这里的对照，比如上面讲的如意坐，即便有些名称和这里的一样，可能是一个意思，也可能和这里的不太一样。请按照天道经中讲的修行即可。

八、放生这个事情我想再讲一下，很多人放生是去买回来一些动物，然后直接去放了。心是好的，但是功德还是业因就不好说了。吾不推荐这样，因为你有可能改变了一些动物本来要受的因果。我提倡尽量还是“随缘放生”为主，什么叫随缘呢？就是你无意遇到或听说的动物，并感觉和自己有缘。可以买回来养着或放了都可以。

九、吾不可能修行中的每件事都讲解到，如果这样一生这本经也难讲完。修行中这样那样的问题也太多了。遇到问题你们先要自己思考。总的来说“功德不够”，或“多法同修”最容易出现问题。另外修行中有一些小的不适，多是通经脉所至或是正常现象，如果实在不能适应可以停止修行。修行要专、道心要坚、功德善心是关键。但也不是所有法门都不能同修，比如念佛，修咒等法门，就可以和天道经同修，念佛念咒随时随地都可以，时间上没有影响，两绝可以帮助打好基础，更保险的入正法世界。但如果是炼气一类的法门就要分辨清楚，肉身阶段先修地元，这一点决不能胡乱改，否则后面就无法修成了。

十、还有些人一来就问天道经应该怎么修行？可定是按经修行了，还能怎么修行？难道讲过的经书再给你一个人讲一遍？每个人都有每个人的事情，不是只等着给你一个人讲法，要是这样我今生什么也不要做了。所以我希望你们在问之前，能先把经书看完后，实在有不明白的再说。吾一再讲我不是老师，经书是你们以后的老师。以上所说希望大家能理解，都是为你们将来好，路还是要自己走，饭别人不能带你吃。还有一些正在上学的学生，吾不推荐你们现在就修行，你上不上学和修行本身没有什么关系，我听说有个别人，不想上学拿这个当借口，天道经中没有说不让你们上学吧？该学习的学习，该工作的好好工作，你本来该干什么还干什么，修天道经只是每天抽出一会时间就够了。另外将来教区建立，要派专人教授一些不认识字的修者学习，你基本的文字都看不懂，怎么读经？又怎么理解？所以我常说法门再好也会让人破坏，有些人自己主观的行为，不要总拿别的事物给自己当借口找理由。

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十一、有很多修者给吾讲，星道子导师，我周围环境很吵，老是影响我入静，无法修行很烦恼，请问怎么办？答：清净非安静，入定何怕吵？天下间哪里有那么多安静的环境让你去修行，不安静就不能修行了吗？你们修行要安静，但吾训练护法天道子时，经常另其在各种吵闹的环境中修行，天长日久吵闹的地方都可以修了，安静的环境就更没有问题了。环境和你入静不入静其实没有一点关系，心清则明，灵清则升。心里不静再安静也无用，还是其心不静。

十二、星道子导师您以前讲的修者三灾九难，还有魔食生命灵力从而灵魂彻底破碎这些事，我不能完全相信，您能不能举一些实例让我等信服？答：既然你非想知道，那吾就举些例子，是在别的轮回世界发生过的事情，我不太清楚这里到底有没有，但我想早晚也会有人遇到，到时自会了解我所言不虚。先说三灾九难，有些修者或其他智慧生命体，会突然间从身体内部自升起一股劫火，很快的速度身体和灵魂都会被此火烧为虚无，劫火用任何科技手段也扑不灭。此多为修者只知闷头自修，不知做功德修心性，甚至有些还做了恶事，所以遇到三灾九难里面的火劫。其不知前那世或今生为修者，盗取天的太多，但是功德用尽仍不知弥补，今才遇劫不过，体魂自燃痛苦而亡。第二魔食灵魂力量，导致灵魂破碎这件事也有实例。在其他轮回世界，有人会突然莫名死亡，找不出原因，特别是一些天生至阴的孩童，和一些大恶之人。猝死后全身无伤痕，只有眉心或天门处有一针眼大小的孔，此为魔修取其灵魂之处，取后吸收灵魂力量，其灵魂在痛苦中彻底消散。有些境界稍高些的魔，会附体于被害者身边亲人之身，利用亲人之手在其头部用针取一或多孔，而且不会取出针，另孔不能完全愈合，使其灵魂力量慢慢泄露供其食用，待食用的差不多时就会离开，等以后灵魂力量自然增长，又会回来再食用，一般不会一下害死被食者，被食者经常头脑昏沉疼痛难忍，身体受到极大痛苦。即便找到凶手，魔就会离开其亲人身体，其亲根本不知自己做过的这些事情，平白带魔受冤，一般手段根本无从查找到真正的凶手，以上只是功力不算太高的魔所为。有高些境界的魔无影无形，并不取活人魂力，但可感知人身之死气的程度，待感觉快亡时就会跟在其身边，等待灵魂刚脱离肉身就完全食其魂力，令其灵魂破碎。魔最喜爱阴寒邪恶的灵魂，不过很多人不一定是今生有多邪恶，有的只是天生至阴，有的是前世做恶太多，天佑功德今生才用尽，都有各自因果。所以不管是普通人，还是修者，上面的劫难如果不想遇到，最好的办法就是：多修心性，多做功德善事，多修阳性能量，其自有天佑，魔不敢加身。还有以前吾讲过神胎绝无根火可驱魔除咒，并不是万能而是有一些限制的，一般可驱逐比自己修为高一个境界的魔所为，相差越多越难驱除。不过你们也不用太担心，高境界的魔一般不会找你们，所谓大魔吃小魔，他们最喜欢邪恶阴寒之人食其魂魄。尔等只要能坚持按经修行作为，心中有光明，身上有正气就可保无忧。

十三、无为不无为，外道非外道：吾经常听到很多初修张口就说他修：都是外道、有为法、心外求法、如梦幻泡影，如露亦如电，这些名词。这样讲的修者是没有真正理解，金刚般若菠萝蜜这篇经文的意思。吾亦出于光明星自在佛宗，所以想把这点讲解一下，目的是为了大家能真正的团结起来教化众生。解：心里把道分为内外，又把法分成有为无为，本身就是有相了。不应以诸相见如来，这句话实际就是在告诉大家：只要有相，是不能成佛的。如来如来就是：如天道下本来的那个自己。什么时候找到了，你也成就大道正果了。大道无内外，道就是道，何来内外之分？名无为法，实有为法。现阶段还没有真正的无为法。只有相对无为法，而没有绝对无为法。心内求法亦包括悟戒行，都属有为法。可能你们会说：我做功德，修戒律，或者悟禅，念佛修咒等。我不修丹，不炼气总是无为法吧？这些实际还是有为法。做功德、守戒律就要行，也就是会产生行为，既然有行为那就是有为法。还有念佛、念咒、悟禅等都要用意。只要用意那就不是绝对无为法，要真是无为那应该是连意都没有的。所谓空亦不空，有为无为。有为是通往无为的路。有为亦无为，无为亦是有为，道本无道，法本无法。所以你只看到最后一句，却没看明白前面的一句总论：“如来所说法，皆不可取，不可说，非法、非非法”可能很多人又不理解了，为什么说不可取，不可说呢？不是不可取，而是怕你不理解，取不了。也不是不可说，只怕你说不清楚。不理解有法等于无法，讲了等于没讲。心中把法，分成有为无为了，那就是生分别心了，此为不可取之心。也没有理解佛说真意，更没有理解“合”的真意。所谓法无定法，那里又有，无为有为之分呢？法就是通往大道的各种方法，也可以理解为很多路，既然是方法，是路，就要行就要走，就是有为。真正的无为法好比一合通境界，理论中天道大圆满才能得的无上法。如果你们非要吾解释无为的含义，我的答案是：在这样的轮回世界中，每个修者的心性要像莲花一样出污泥而不染，要像孩童一样纯真本性，无为的是心而不是法。

十四、有很多修者动不动就喜欢说他人是魔。吾讲过每个人心里都有魔念，我们修行也是一个除去自身之魔念的过程。但有些魔念不等于上面那种食人魂魄的魔头。你说别人这个是魔那个也是魔，那么你自己呢？在我出生的光明星，孩童都知道：你看我是魔，我看你是佛这样一句话。我们那有个谚语：佛看佛是佛，人看佛是人，魔看佛是魔，君看是什么？（译自光明星）

十五、有些修者讲经说法，讲解的含糊不清，很多时候让人听的云里雾里。如有人说听不懂，就直接说，那是你境界还不够。这话虽没错，但是境界都够了，也不用你讲了。如讲解的经书，大部分人都没听懂，这个经讲的有意义吗？又有讲经说法的功德没？这就是在做无用功。既然是讲解经书，就讲点自己的实在理解，有简入深尽量让一般大众都可以听得懂，这才是讲解经，也算讲有所得。如果讲的连自己都没懂，那别人就更不懂了，讲来讲去不是白费功夫？让别人听这样的讲经，有没有达到教育的意义呢？讲经不是念经，如果讲下来基本都是在读经，那干脆让人家自己看得了，也不用讲了。讲经也不要怕错，而故意讲的含糊不清，就是我讲解经书，也不能说都对，因为经书原本都是成佛证道修者说的话，我们还没有成佛证道，有一点理解错了也可以原谅。但是总要讲点有意义的，如果讲不了佛祖或道尊说的话，就讲点自己走过的修行路，实践过来的方法，也比讲的谁也听不懂有意义。不过现传经书，有些内容明显是后人改动过的，或者是翻译时的无意之错。有时候重要地方改变一个字，意思就完全不一样，给后世修者造成很多困惑。所以你解经可以，对错都是自己的理解，但擅改原经罪过很大。原经是指：在此世界第一个修者传下的这部经书。比如吾传于这里的“《天道经》星道子传部”就算是原经。以后修者对原经的解译和论述，都不能称为原经，而且一定要标明清楚，不要妄沾改经的因果。切记！

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十六、修者问:天道经法门是否捷径之路，方便之法？答：吾不知道你想的捷径有多捷径？方便又是多方便？在家睡觉很方便，问题是成不了道，也修不成佛。所谓：修行无捷径，方便不方便。下面有个故事听完以后，算什么你自己来理解吧。修行路就好比一座看不到尽头的高山，无数人从山下开始往上爬。有些人选择走小路上去了其中一段。还有人求别人背他也上去了这一段。有人坐轿子上去了这一段。还有人走大路自己一步步走上去了这一段。这时很多人可能会想，那做坐轿子上去最好了，自己不费力气还快。然后又想能有人背上去也不错。最不好的就是自己走大路爬上去的，又累又慢。估计很多人会这样想吧？但事情都有两面性。不要忘记这座山很高很高，一眼望不到边，不可能从下到上永远都有捷径，而且越往上越难走。自己走大路，一步步爬上去的人虽然慢一些，苦累也多一些，但是身体得到了很好的锻炼加强，基础牢固，以后的路走的相对更容易一些。坐轿子、背上去的人，由于身体没有得到前期的锻炼，当再往上没有捷径时，以后的路会更加艰难。不过有些人喜欢多想，爬一段山能锻炼多少体质啊？吾说的山只是个比喻，这一段山路至少也是指整个肉身阶段。过后有些人中途再也爬不动而停止不前，有些人因为往上山路崎岖险阻不慎跌落悬崖，还有些人速度开始落后于后面追上来的人。一种是先慢后快。一种是先快后慢。不过也不是所有人都如此，有些坐轿子的人，天生资质高，后面自己走也不至于落后，但是大部分都会是上面讲的两种情况，修行路没有永远的捷径。肉身阶段修行特别重要，就像这里小学课程一样，是基础中的基础。而且也只有这样的轮回世界，修者好做功德，正法世界都有各自大导师，也无凡俗之人，人人上真，这个功德就不好做了。天道经法门基本算是，走大路和小路之间的那种情况。有时走大路，有时也走走小路，修为功德同修，自己慢慢往上爬那种。可以让你们基础打得比较扎实，将来的路更好走一些，对肉身阶段修者而言，算是一条中庸稳妥之路。其特点就像天道两绝的元气运行路线一样，不走前，也不走后，只走人体正中间。我们不求太快，也不求省力气让人抬，只要稳步进行就好。天道都未圆满，所以天下间没有完美无缺的法门。可能你们会问，你为什么说天道不圆满呢？其实很简单，如果真圆满了就不可能有地球这样的轮回世界了，你们也不会在这里了。对于现阶段来说，没有绝对完美的事物。不完美就是完美。一块再好的玉也总会有瑕疵，一个再好的人也总会有缺点。天道经吾传部分，是我曾经走过的路，确实不是那种能让你从小学一下跳到大学的方法，只是按部就班一层层修上去的法门。想要速成的请不要修天道经，修天道经不但今生要每天修行，来世也只是才刚刚开始，修行路很漫长。要一步登天成佛证道的另寻名师吧，吾实在教不来。天道经两绝法门，注重扎实的基础，自然的提升。我建议根据个人实际情况选择法门，修什么不重要，重要的是：永远的坚持。

十七、关于行淫的事，戒律篇里面其实已经讲的很清楚了，但还是很多人没明白，问修天道经是不是不能行淫？吾希望你们有些人，看经的时候能认真一点，经书都没耐心好好看，你将来怎么修行好？答：第一邪淫绝对禁止，邪淫总的指有害他人的行淫。比如找有妇之夫，有妇之夫等，我想邪淫你们心里都应该清楚，这里就不再多讲了。第二对肉身来说有淫欲也是正常的，戒淫的最主要目的，不是为了让你绝人欲断淫念，这些要随着修为的提升慢慢改变。目的只是为了多保留一些元气，少损失一些精元，仅此而已。假如说你戒淫一月后欲念丛生，实在不能集中意念吸元取火了，那么有一次二次也是可以的。所以行不行淫，行多少不要问我，要看你们的个人状态，自己权衡利弊。有的修者几年甚至一生不行淫，也没事还是心里平静，不影响修行。有的坚持一个月两个月就不行了，不行淫浑身不舒服，就实在修行不成了。所以色身十戒里面是禁止邪淫而不是淫。三不受戒是一切淫但没有非强制禁止。另外色身十戒可能会产生比较大的业因，对将来修行路不利，所以要求你们尽量守持。三不受戒业因较小但对现阶段修行不好，所以要你们自己衡量。总之行一次淫可定是要漏的，即便你说你会闭精之法，那也是不漏精也漏气。经书一个字都不能乱改道理就在这，比如邪淫和淫一字之差意义就完全不一样。所以我教你们看经，要一个字一个字的去看去理解，随便看看就认为自己都懂了，早晚会出现大问题，因为一步错步步错，一定要严格按经修行，不要自己修为有些进步，就得意忘形，胡乱修改功法，最后先害的就是自己。

十八、天道经提倡自然的修行，自然的生活方式。我知道现在条件达不到，但我希望你们尽量从自己做起。比如现在提倡从每个人开始节约粮食，吾认为就很好，你们浪费的越多，就会对大自然破坏的越多，世界上那里来这么多粮食肉类供你们食用？大部分都是化肥激素等化学物质催生出来的，这些都是对生态环境极大的破坏。还有一些转基因农作物，吾不知道有些砖家的论述对人体无害怎么来的？但是动物吃了很快都会死，总是不好的吧？研发、种植、销售和推广的人可以说都是在间接的杀害生命，这个业因是绝跑不了的。但因为便宜所以有市场，不过是以减少生命为代价的一种恶性循环。以前我讲过身体是修行的基础，如果身体被破坏了，就很难走出第一步了，就像一个没有地基的房子，你们觉得会稳当吗？还有天道经提倡多食素，如果大部分人都可以从，多吃肉食改为多吃素食，那么慢慢的需求小了，自然没有了前面讲的拔苗助长。一切人为改变自然生命，本来生长过程的行为都是有害的，所以就让我们从自己做起吧。节约每一粒粮食，生活中尽量少挥霍能量，能走路的就不要开车，能骑自行车的就绝不坐汽车。正法世界就不说了很多经书都有介绍，很多人问我有正法世界的最大特点是什么?吾今天就可以告诉你们，最大特点就是人们可以和大自然和谐的生活在一起。以牺牲环境的代价来造福一代人，实际是害了将来更多的人。我们不要让子孙后代生活在没有蓝天的空气之中，不要让他们连一口干净的水都喝不上，连一口放心的食物都吃不了。对金钱的欲望是这一切最大的根源，殊不知害人者不但害己，连自己的子孙后代都害了，你做个有毒的伤害了别人，别人造个有毒的又伤害了你，谁能保证自己吃的每样东西都是自己生产的？现阶段虽然离不开金钱，但是也要取之有道，什么叫有道？简单说就是道义，不以伤害他人为代价，害人者终害己，每做一次恶就多一次业因。所以吾常说，想要改变先从自己做起，我相信光明之火终会照耀整个世界，地球光明之路并不遥远，其实开始只在一念之间。

十九、修者问怎么判断吸收的元气属性是阳元气还是阴元气？答:一般以元气接触手心时来判断。如果接触到手心是阴寒的感觉，基本说明你吸收错元气了，不过也可能是一手经脉不通，感官差别大所至。地绝阶段，进入天灵后热凉都是正常的，进入丹田后应是温暖的感觉，这些以前都讲过原因，没看到的可以看看前面的经文，这里不再重复。

二十、只要是光明属性的法门实际没有分别。就好比光就是光，你把光分成日光，灯光、火光、植物光、生物光、最后光还是光、其光的属性并没有变。佛也好，道也好其实只是一个名字，一个修行路上的果位。吾今天把有为、无为、外道、内道这些事情讲清楚，就是希望大家能真正团结起来。虽然大家修的法门不同，但性质上没有分别。师祖虽不同，但如往上推，确实出于一脉同源，天下没有两个道。我希望有一天，各教弟子能真正走到一起，取众法之所长，汇精义合为一，共同努力为这里众生提供一条光明之路。合是天道选择的必然道路，分的只是过程，合是最后的结果，就像万条水流，最终都要流入大海。不论大千世界和众生都是这样。不合者就是天道的罪人，最终也会被天道所淘汰。佛说“一合相”就是给你们的最高暗喻，可是很多人都不明白，非要去舍本求末呢？所有修者都应抛弃教派门户之见，团结起来，真正的造福众生。天道经出世的重要意义，并非功法，而是一种合的思想。所以如果您觉得“合”不符心中所想，最起码也不要破坏，无功亦无过。因为你们心中都有光明的种子，天道下所有的光明修者都是一体的。我们都有一个共同的名字： 光明觉悟者

ganjl

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