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三元不败，曾红极一时，有学者出书专论三元不败布局法。在《地理辨正》中，没有此问题的阐述。然而在蒋公著的《天元五歌——平洋》篇中却有一句话，与此相关：“葬着死龙犹败绝，纵然合格也难支；不是八神齐到穴，出元之局莫相依”。如果按三元轮转气为真的话，则无论怎么布局，必有衰时，想当然的三元通气格恐怕是不存在的。我们看看，章仲山的注解，章注：“八神齐到”者，谓来山去水，方位干支，坐山朝向，山上水里处处得宜之意也。 如何得宜？章氏没说。上一句也显得奇怪，葬着死龙，还能“合格”吗？可见，蒋氏之所谓合格和龙之旺衰生死无关。这种合格是什么意思呢？该疑问恰好在辨正中有一段解释，该句如下：
【父母排来到子息，须去认生克，水上排龙点位分，兄弟更子孙。】
蒋注：亦承上文排龙而言，卦之中气为父母，卦之二爻为子息，而本宫他卦之父母为兄弟。上二句言山上排龙，下二句一 水上排龙。山上排龙，从父母排到子息，总是一卦，则卦气纯矣；然须认其卦之生克，若得卦之生气，则纯乎吉，若得卦之克气，则纯乎凶矣，岂可以其卦之纯一，而遂谓吉哉。山上排龙来脉一路，大都只在一卦之内，至于水上排龙则不然，水有一路来者，亦有两三路来者，故须照位分开，而不能拘一卦之父母，只要旁来之水，亦在父母一气之卦，谓之兄弟。兄弟卦内又有子孙，虽非一父母，而总是一家骨肉，来路虽多，不害其为吉也。凶者反是．
可见上文中的“合格”是指，“卦之纯一”或水路之“一家骨肉”，那么章氏的“得宜”二字，则不解自明矣。（章氏之学未必与蒋完全一样，然章乃得蒋真传弟子外，无疑是追蒋最近的一脉，为风水名家，大家，其注颇有参考价值。）
再回到五歌中的句子，非是八神齐到穴，出元之局莫相依，反之亦成立，即所谓数学中之逻辑关系，否A到否B，则A到B成立。那么不难推测，若是八神齐到穴，那么出元之局亦可依。出元之局可用，则三元不败之法所由来也。我们还可以从归厚录注解者冷谦先生的注文中找到较早的三元不败观点。
局气章
冷谦注：亦有宫神照神主宾齐劲。则一局萎谢。一局更新。反成三元不败之地。
定卦章
冷谦注：更有一种奇地。两宫水到。或三宫四宫齐到。此为群精媾会。胎息交通。最为和美。三元不败之地。但须体格端丽纯全。
审运章
冷谦注：三元不败者。恒多震兑，为春秋平候。即先天之坎离。日为日月之门户。坎离而外之为最焉。至于干巽坤艮。则又次于震兑者也。四正四隅。虽有优劣之殊。尤当以龙力验之。若龙力薄。虽四正不可言美。若龙力厚。虽四隅仍可大发。龙运亦然。若地力厚而星卦纯。虽八败运止于不发。尚可自保。地力薄而星卦杂。虽入旺运。纵发亦多颠蹶。五福不全。且有一坟一宅之家。切勿牵制。且室坟墓不一。右当参观。若有两地。一衰一旺。互相抵当。能享平福。又当审其地力大小。以洪胜负。一衰不敌二旺。则旺龙为福。一旺不敌二衰。则衰能为祸。
可见三元不败，大体原因有四：一是地力厚，二是星卦纯，三是数者旺衰往来更替，四是，坟宅新旧往来接力。
地力厚在于地，数者往来旺衰更替，则中必有参差，坟宅新旧往来接力乃数坟宅之事，与单一风水作法无碍，只有星卦纯为风水作法即理气之最关键。亦可推知，所谓三元不败布局，不过欲求于大地中星卦一气也。这个说法和蒋氏说法一致。这样就揭开了所谓三元不败布局的奥妙所在。不过玄空中本有之义也。而所谓三元和九运通过布局全通气的说法则为诡怪之谈明矣。
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发表于 2014-2-4 21:11:22
楼主
，马年吉祥啊！呵呵
“ 。 攻击人和被攻击皆非我本义。佛讲来世报和现报，这个攻击和被攻击确是形影不离的一对阴阳关系，要想被攻击，就去攻击别人，这个比作风水的效果还更加立竿见影。