转：五行的物质性基础
<STYLE type="text/css">.wysiwyg { border-top-color: #dddddd; border-left-color: #dddddd; border-right-color: #dddddd; border-bottom-color: #dddddd; border-top-width: 1px; border-left-width: 1px; border-right-width: 1px; border-bottom-width: 1px; border-top-style: solid; border-left-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; padding-top: 4px; padding-right: 4px; padding-bottom: 4px; padding-left: 4px; color: #333333 } p { margin: 0px; }</STYLE><STYLE type="text/css">.t_table { border-left-color: #333366; border-left-width: 1px; border-left-style: solid; border-top-color: #333366; border-top-width: 1px; border-top-style: solid; border-spacing: 0px } p { margin: 0px; }</STYLE><STYLE type="text/css">.t_table td { padding-top: 4px; padding-right: 4px; padding-bottom: 4px; padding-left: 4px; border-bottom-color: #333366; border-bottom-width: 1px; border-bottom-style: solid; border-right-color: #333366; border-right-width: 1px; border-right-style: solid } p { margin: 0px; }</STYLE>本文从《破解五行》书稿中节选，重点是说明五行是以物质性原型为基础的创造，五行的性质原理，只是对基础性物质原型的抽象思维。<BR> 原创作者：容建平<BR> 五行的物质性基础原型五行的物质原型<BR> 如果五行的物质性基础原型在大自然中存在，那么它们是几种怎样状态的物质呢？在追溯这个问题之前，首先研究一下现在人们对自然现象的一些认识。在人类生活的世界上，有一个风云变幻，气象万千的气候环境，大自然有时风和日丽，有时雷雨交加，有时风起云涌，有时晴阴不定，有时冰天雪地寒风凛冽，有时烈日当空热浪迫人，为了让人们在变幻莫测的气候变化中正常地进行各种活动，人们运用了最先进的科学设备和最先进的科学技术对气象进行预测，在现在的广播电台或者电视节目，都毫不例外地有这样的公益事项，这就是无偿地向公众预报气象变化情况。如果注意一下气象预报的内容，就会发现，有三项指标内容是必不可少的，一是温度；二是湿度；三是风力。在这三项内容中，温度一般以温度计显示的度数来表达，风力也以风力计的显示状态来表示，但湿度的表达就丰富多彩一些，出除了用干湿度计的显示的度数来表达外，还再以晴天、雨天、阴天、大雾等状态来表达，当人们掌握了未来气象变化的温度、湿度、风力后，就可以根据这些气候变化状态来安排自己的生活方式和活动形式。 <BR> 如果问，气象预报中的温度、湿度、风力这三项科学性内容，是谁首先发明的呢？可能大部分都认为，这必然是外国人的发明创造，因为现代气象学说是由外国传入到中国来的，气象预测也是外国人创造出来的。其实这是大错特错，气象中的温度、湿度、风力这三项科学知识，是由中国人的祖先们首先发明的，早在几千年前，祖先们就已经知道温度、湿度、风力这三项自然气象指标的重要意义所在，知道这三项指标内容对人类生理的重大影响，于是它们将由这三项气象变化状态对人类产生的影响记载下来，并创造出一套以气象因素的性质结构为主体，以人对自然的感受反应为重点的科学理论，五行理论，首先就是一套以温度、湿度、风力相互关系对人类产生什么影响的理论。<BR> 现代科学知识中的温度、温度、风力，怎么会成为了五行理论的知识呢？现代科学知识中的温度、湿度、风力三项内容，是以机械设备为检验主体来确定，不同的是，古代人对这三项内容的确定，是以人体的感觉来感受，以机械设备为检验主体，优点是对温度、湿度、风力会有一个非常精确的度数显示，缺点是但不会有寒冷或炎热的感觉，没有干燥或湿润的感觉，以人体感觉为检验主体，缺点是没有精确的度数显示，优点是有寒冷或炎热感觉，有干燥或湿润的感觉，有风大与风小的感觉，就是凭人体的感觉，人们感受到了大自然中存在有热气、冷气、湿气、燥气、和风这五种不同的物质状态，人们称这五种感觉到的自然物质状态为“五气”，简称为风、寒、湿、燥、火。<BR> 古代的人们认识到，风、寒、湿、燥、火是由大自然中寒冷的阴气和炎热的阳气相互作用产生，为阴气阳气不同量变的结果：<BR>当处于阴气渐消，阳气渐长状态时，会产生出一种以运动为主体特征的气流，于是人们将它称为“风气”；<BR>当处于阳气渐消，阴气渐长状态时，会产生出一种以干燥为主体特征的气流，于是人们将它称为“燥气”；<BR>当阳气处于最大极限状态时，会产生出一种以炎热为主体特征的气流，于是人们将它称为“火气”；<BR>当阴气处于最大极限状态时，会产生出一种以寒冷为主体特征的气流，于是人们将它称为“寒气”；<BR>当阴气与阳气处于相对的平衡时，会产生一种以湿润为主体特征的气流，于是人们将它称为“湿气”。<BR>寒与火的本质同属于温度范畴，火处于温度的高端，寒处于温度的低端；湿与燥的本质同属于湿度范畴，湿处于湿度的高端，燥处于湿度的低端；风表示空气正在不停地流动，为风力的体现。<BR> 由于现代科学中温度、湿度、风力的度数，是由没有生命活力的机械设备对自然的环境的机械反应，所有精确的度数都不能真实地反映生命对自然的体验，而风、寒、湿、燥、火，全部都是生命体感受自然气候变化后的感觉，它带有一种人与自然相结合后的身体反应，如果感觉到热，身体会作出排汗的反应，在受热过度的时候，皮肤出现红肿，甚至起水泡；如果感觉到冷，身体的皮肤会自然地收缩，当受冷严重时，冻伤后会起红肿的冻疮；当长时间处于干燥环境时，人体的皮肤会显得干燥粗糙；当长时间处于潮湿环境时，人体的皮肤会出现糜烂或起水泡；当长时间地处于大风吹的环境时，人体的皮肤会出现一种颤动性的麻木感觉，这一切，是机械设备不能显示出来的特定内涵，它唯有人体生命才有这样的感觉。五行的性质配属<BR> 从阴气阳气的性质中特征中已经知道，火为阳气的聚集点，水为阴气的聚集点，阳气的极限产生炎热，阴气的极限产生寒冷，这两上问题基本上可以明白其原理，但将阴气消阳气长的状态定为风，将阳气消阴气长的状态定为燥，将阴气阳气的平衡状态定为湿，又有什么根据呢？从阴阳原理上来解释，“五气”的成因是这样：<BR> 风的成因：阴气是一种趋向静止的物质状态，而阳气则是趋向运动的物质状态，当阴气阳气的运动处于阴消阳长趋势时，阳气的性质性能起主导作用，阳气的不断增长和扩散，其特点就是产生不停的气流运动。人们以阳气不断增长的过程为特征，将这个过程称为“升发”<BR> 火的成因：阳气的特点为炎热，当阳气不断重叠时，反映为温度的不断上升，温度上升的特点就是热。人们以热量密集造成的高温为特征，将这个重阳状态称为“热盛”；<BR>燥的成因：当阴气阳气的运动处于阳消阴长状态时，阴气的收缩凝聚力起主导力量，阴气的收缩力实质是一种吸引力，它将物质中的水分带走，制造出一种干燥的状态。人们以阳气不断消减的过程为特征，将这个过程称为“肃降”；<BR> 寒的成因：阴气的特点为寒冷，当阴气不断重叠时，反映为温度的不断下降，温度下降的特点就是寒。人们以热量大量散失造成的低温为特征，将这个重阴状态称为“寒盛”；<BR> 湿的成因：阴气的特点是以水为载体，当阴气阳气处于平衡状态时，阴气中的水必然会随着阴气在干燥的阳气中扩散和合，产生一种以潮湿为主要特征的状态。人们将这种和合过程称为“运化”。<BR> 古代的人们用当时的思维方法，将风那种不停的运动特点比喻为“曲直”，将火那种升腾的运动特点比喻为“炎上”，将水那种渗透的特点比喻为“润下”，将燥那种干燥特点比喻为“从革”，将湿那种粘滞的特点比喻为“稼穑”。<BR> 把运动的性质喻为曲直，把升腾的性质喻为炎上，把渗透性质喻为润下，人们容易理解，把干燥的性质用皮革来表示，也还有一定的道理，但把湿的性质定为稼穑，似乎有点不好理解，或者可以这样认为，以当时人们的认识来看，干旱或者水淹的环境对植物都有一个选择，唯有湿润的状态最适合于各种植物生长与繁殖，于是就选择种植与收获的过程来代表湿。<BR> 人们已经知道，一天的日夜变化，是由大自然中阴气阳气相互作用的运动产生，一年的寒暑变化，也是由大自然中阴气阳气相互作用的运动产生，另外，以中原为基点的地区分布，也存在一个北阴气盛，南阳气盛的分别，有阴气阳气的存在，就必然有运动变化的发生，有运动变化的发生，也就必然从变化中制造出五气，当人们对大自然的变化进行观察后，找到了相应的存在。<BR> 一年中的春季，一天中的早晨，地哉中的东方，都同属于阴气消，阳气长的变化中，它们最大的特点是共同处于不停运动的风状态；<BR> 一年中的夏季，一天中的中午，地域中的南方，都同属于阳气极盛的变化中，它们最大的特点是共同处于热气腾腾的火状态；<BR> 一年中的秋季，一天中的傍晚，地域中的西方，都同属于阳气消，阴气长的变化中，它们最大的特点是共同处于干燥坚硬的燥状态；<BR> 一年中的冬季，一天中的午夜，地域中的北方，都同属于阴气极盛的变化中，它们的最大特点是共同处于寒风凛冽的寒状态，<BR> 四季中的辰、戍、丑、未月，一天中的辰、戍、丑、未时，地域中的中央，都同属于阴气阳气的平衡状态中，它们的最大特点是共同处于粘滞湿润的湿状态。<BR> “五态”由阴阳运动变化产生，“五气”由阴气阳气运动变化产生，那么金、木、水、火、土“五物”又怎样产生出来的呢？它们配属于五行的依据是什么昵？<BR> 以“五物”配属五行，是根据风、寒、湿、燥、火这五气的性质特点来配备的，古代的人们意识到，以五气来做五行的性质形象，虽然有一个直接性表达的长处，但也存在着一个不可否认和不可回避的问题，五行是一种感觉性的体验，它们的性质特点和性质关系都不能被直接观察，没有一种从视觉上的跟踪、判别、和认定，古代的人们觉得，反正任何事物都可分属于五行之中，为什么不选用一套具体性的有形物质，来替代这些看不见的五种无形气态？以物质为形象，具有更加简单的认识功能和更加可靠的操作性，古代人们的这种有计划的选择，人们现在可以从五行物质与五气的对照比较中发现。<BR> 燥的特点是干燥坚硬，在所有物质中，有什么物质是不吸水的，从大的种类来看，只有金属才有这种性质，以金属坚硬干燥和不吸湿的特性，用它来表示从革的干燥特点形象，在性质上有一致性，金属的基本颜色为白色，故选择白色为金的基本色泽；<BR> 火的特点是炎热升腾，在物质中，唯有火具有这种性质，以火来表示炎上，是唯一的选择，火的颜色为赤色，故选择红为火的基本色泽；<BR> 风的特点是不停运动，在大自然中，能够体现出运动的物质有不少，比如火炎，流水，云层，草木，由于云层的变化莫测，形态虚幻又不可捉摸性，故不可用来当形象，火已经另有表示为热，已不可用，水已经在阴气中包含，成为了寒冷的特定形象，剩下只有草木的摆动能够显示运动中的风的存在，因此以木来表示风存在的形象，也是一种变通的方法，草木的基本颜色为绿色，故选择绿色为木的基本色泽；<BR> 寒的特点是渗透凝聚，水为寒冷的特定载体，有寒冷收缩客向下渗透的特点，以水来表示润下性质的形象，也是唯一的选择，由于水表示的本质为寒冷，寒冷的背景为黑暗，故选择黑色为水的基本色泽；<BR> 湿的特点是粘滞湿润，湿由水分与干燥物质混合而成，故有粘滞的性质特点，在大自然中，泥土含有水分，长期处于一种湿润状态，为表示湿的理想形象物，而湿润的泥土则是农作物最理想的种植基础，以土的最佳种植与收获来表示湿的稼穑特征，这个形象具有系统性的特色，也不失为一个最佳选择，土拥有的颜色虽然比较复杂，东北的为黑土，南方的为红土，东方的土呈灰色，但中原的土色基本上为黄色，故土选择中原大地的黄色为基本色泽。 对前面所有的五行性质、特点、配属进行综合后，得到这样的情况；<BR> 阴消阳长状态的物质性基础原型为风，同属这个状态的有东方，早晨，春季，统属物质为植物，色泽为绿，选择木为代表性形象；<BR> 重阳极限状态的物质性基础原型为火，同属这个状态的有南方，中午，夏季，统属物质为火炎，色泽为红，选择火为代表性形象；<BR> 阳消阴长状态的物质性基础原型为燥，同属这个状态的有西方，傍晚，秋季，统属物质为金属，色泽为白，选择金为代表性形象；<BR>重阴极限状态的物质性基础原型为寒，同属这个状态的有北方，午夜，冬季，统属物质为冰雪，色泽为黑，选择水为代表性形象；<BR> 阴阳平衡状态的物质性基础原型为湿，同属这个状态的有中央，四季，四时，统属物质为泥土，色泽为黄，选择土为代表性形象。_<BR> 《黄帝内经》将五气与五物的关系作了一个非常简洁的表述：“神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地为形，形气相感，而化生万物矣。”原来古人将阴气阳气相互作用后产生的变化定为风、寒、湿、燥、火五气，将阴气阳气相互作用成形后的基本物态定为金、木、水、火、土五物，而且说明宇宙间一切物质形态的产生，都是由五气与五物相互作用的结果。<BR> 从五行的基本来源中知道，五行既有理论性的内容，也有物质性的内容，以金、木、水、火、土为代表的形象，包含了由阴阳运动变化产生的五种“理”状态，又包含了由阴气阳气运动变化产生的“气”状态，基本上是以气的性质性能为物质化标准，再进行性质化抽象，形成以性质为特征的系列，然后再将相同或者类似性质的事物统属在其中。<BR><BR><BR><BR><BR><BR> 好文章啊，长见识了
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