《上清靈寶濟度大成金書卷二三．水火璚篇》
<DIV><FONT size=4>《上清靈寶濟度大成金書卷二三．水火璚篇》：</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=4></FONT> </DIV>
<DIV><FONT size=4> 玄師曰：凡齋醮以煉度為重，主行之士，積功累行
，普度人天，孤露蒙恩，其功甚大。<FONT color=#ff0000>近代師真往往皆以
外儀華飾，宣唸科咒而已，豈不有誤於幽冥也。此一段
事全以我為用，若不知水火玄妙，五行生化之功，徒爾
妝點兒戲耳。大抵煉度乃煉自己之造化以度幽魂，未能
煉神安能度鬼？全仗真心內事，其符咒訣乃助吾造化耳
。</FONT></FONT></DIV>
<DIV><FONT color=#ff0000 size=4> 心火下降則腎水上昇，口中真水滿口，甘潤香美者
，即腎中真水也，祭煉不得火降水昇造化，餘皆末事。
火降水昇真祭煉之要論！凡坎離交媾水火既濟之後，造
化皆上朝於泥丸，幽魂得此造化亦不容於不生天矣！</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=4> 頒行誥籙之後，運我一點靈光化為火鈴上透泥丸，
現前幽魂皆隨我一念而生天，正是祭煉幽魂要緊處，<FONT color=#ff0000>若
我一點靈光不透泥丸眾魂決無生天之理。</FONT>若度眾魂生天
則念念昇我造化於泥丸之上，苟力行之則頂門微動，如
無欲事勤數年火鈴自然發現後，頂門當豁然初如萬蟻集
而甚癢，後如巨石裂開。心印經云：默朝上帝，一紀飛
昇是也。非惟鬼神獲大利益，而我一身精神亦大充盈，
神仙可覬也。此法與默朝上帝法實同一理。其默朝上帝
法當先注意下丹田良久，水火交媾，玉池水生，至滿口
嚥下乃昇此意朝於泥丸頂門，若不運玉池水生嚥下，竟
行上視則炎上而下空。</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=4> 此法常以雙眼當我胸前抵垂乎臍下，即此意於我脊
後高昇乎頂，自然水火循環而轉，久則精神皆朝於泥丸
。如每日夜半清晨，常行內煉之法後仍想火鈴上透泥丸
，則臨時祭煉其效尤速。</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=4> <FONT color=#ff0000>吾心之廣大渺無邊際，與大道周流於無窮無礙之天
，切不可短智狹量，本以我心入於空玄，而大化妙於開
度為主，</FONT>且如幽魂得五行相生真气則續命完形，得丹陽
符則蕩穢淨質，雖得完形淨質只是形完質淨之魂，絕無
神气精彩之相。何以譬之以為存想？水火煉度之先，幽
魂全如晦夜之月魄，暈而有障翳，<FONT color=#ff0000>既火水煉度之後，幽
魂真如望夕之月，化魄暈而為光明。水煉之膏潤以生精
，火煉之光明而生神。</FONT>非膏潤則無精采，非光明則無神
气。非神气精采不可以生天，<FONT color=#ff0000>非育精生神非所謂煉度。</FONT>
水煉之曰水者非水也，吾精之澤也，<FONT color=#ff0000>煉吾之精而生彼之
精，故化之為水而煉之焉；</FONT>火煉之曰火者非火也，吾神
之光也，<FONT color=#ff0000>煉吾之神而生彼之神也，故化之而為火而煉之
焉，</FONT>故謂水火煉度。我之水煉必先既濟水火，然後合真
水為水煉；我之火煉亦先既濟水火，而後合真火為火煉
，寧不勝於其他煉度？且如天一生水，故先水煉；地二
生火，故次火煉，或有先火而後水者於理有礙。火煉之
處即南昌上宮受度之所，經火煉之後眾魂皆化為嬰兒，
膏潤光明，神气精彩，變形更生，仙化成人，如玉之潤
，如月之明，非初來黯然之垢魂也。惟待說戒頒籙而生
天其造化微妙不可得而盡述，一心至誠行坐煉內法自然
感應，如<FONT color=#ff0033>大祭煉或有生骨血作用者此實謬法，其血最能
墜人，凡有血者皆不可以昇天，故神仙無血生天者，非
有漏之身，乃清淨之身；非骨血之身，乃神气之身也。
</FONT>祭煉獨不生骨血者其意亦然。</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=4> <FONT color=#ff0000>祭煉之時水之功居居多，萬物之生皆以水為命，火
次之，土又次之；修煉之法則土為主，火次之，水又次
之。</FONT><FONT color=#ff0000>關尹子謂：水火土者即精神意者也，果能團三者而
為一，此長生之道耳！</FONT>欲妙於祭煉者亦當團三而一之。</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=4> 水火之源尤未發明，且如東井八星其象似井，乃地
盤論之則在南，天盤論之則在北，其星之形向東故曰東
井，實水德也。井主水衡之事，又謂月宿井有風雨亦與
月經東井有黃華之意相符南斗。其南斗論之乃二十八宿
之中斗木獬之宿，諸史天文志其宿在丑，地盤論之則在
北，天盤論之則在南，故南斗實火德也。南斗經云：三
十六禽舍中有斗宿六星號曰南斗。即斗木獬，非別有南
斗也，而南斗主長生意故取之，與東井在天之象正相對
。丑為天關火實主之，南斗居焉；未為地軸水實主之，
東井居焉。其南斗、東井司水火於天地軸之間，乾象取
之，所謂東井是河源，太陰是水母，須是月經東井之纏
，方沃黃華之水，濯天神之容，灌溉其神，潤澤其體。
因取其造化為水煉，井在於東井取水，乃月經東井之時
河源、水母二精相感，天河之水激成黃色之水華，東井
八星正界于天河之源，故東井曰河源。</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=4> <FONT color=#ff0000>外法天地之象，內運造化之機，大而天地，小而一
身，其象一也。</FONT>所以水煉內事須當作用月，於理實當。
其月十二度經東井故曰十二河源，即身中十二經之源也
。</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=4> 難經曰：<FONT color=#ff0000>臍下腎間連气十二經之根本也。</FONT>楊註曰：
臍下腎間動气即丹田也，在臍下三寸方員四寸附著脊。
馮註曰：丹田生而有形死而無質。又引道藏神景內經云
：丹田者上赤下黑左青右白中黃，運中方圓四寸。女子
上黑下赤左白右青中黃，運中方圓四寸。呼吸元气，運
行百脈。黃庭、玉曆、靈寶畢法及王叔和脈訣皆如是。
鍼灸二經云：臍下三寸曰關元一穴相對。釋氏梵語優陀
那即丹田也，今所謂兩腎中間一點明也，此<FONT color=#ff0000>(口虩)</FONT>字(見附圖末二行第四大字)
之源也。<FONT color=#ff0000>呼則气出於丹田，吸則气入於丹田，我之一切
气、一切精、一切力、一切脈、一切筋、一切聲、一切
志、一切智皆從此出！</FONT>言十二經脈皆由丹田生，散為四
肢百骸也，其他諸經書中俱無丹田二字，此二字本出於
道經。<FONT color=#ff0000>名曰丹田所謂生金丹造化之田也，昔受父母之真
精皆深深藏於我身中，</FONT>且如冬至，亦自此深深極深處生
故曰源。丹田與任督相為表裡，直上與心腦相通，心或
微動此中真精已先走失矣。心不動精不去，精滿神定者
其中至明而至熱。合一身而通論造化則雙腎以下為酆都
宮，其雙腎之間為十二經脈之源也。其頭上論天上造化
，則頸之上有一穴酆都大帝居焉，乃頭之北盡處。將至
於頸之地則有十二河源，乃泥丸腦宮之下猶水經乎天而
為河漢也。</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=4> 初學行持之士必於我身中作用存想取气等事以為造
化，若不如是則必執於外，返還我之神气，亂我之意念
化為外物矣！非大無心不足以言之，<FONT color=#ff0000>鬼神不得解脫者只
一箇滯字。太上教人濟度者只一箇化字，不可隨於有無
二見之中。</FONT>故太上化人學道如教小兒之行，須是逐一步
走一步漸漸教之。若令大步闊行未有不仆跌者。當裂破
玄機可謂之真造化也！斯不負仙公祭煉之法田真標指之
誠矣，<FONT color=#ff0000>始則以法參之，終則以道一之，是善於化人者也.
</FONT></FONT></DIV><img src="attachments/dvbbs/2005-12/2005121511358183.jpg" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2005-12/2005121511358183.jpg\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" />
<P>《說文》云：「<FONT color=#0000cc>璚，赤玉也，同瓊。瓊，赤玉也，又玉之美也。」</FONT></P>
<P>白玉蟾《上清集》云：</P>
<DIV><FONT color=#0000cc> 金液還丹訣，無中養就兒，別無他術。只要神水入華池，採取天真鉛汞，片餉自然交媾，一點紫金脂產，十月周天，火玉產瓊芝。</FONT></DIV>
<DIV><FONT color=#0000cc> 你休痴，今說破，莫生疑，乾坤運用大，都不過坎和離，石里緣何懷玉，因甚？珠藏蚌腹，借此顯天機。何況妙中妙，未易與君知。</FONT></DIV>
<P><FONT color=#0000cc><FONT color=#000000>張虛靖天師曰： </FONT></P>
<DIV><FONT color=#0000cc> 金鼎玄珠夜半功，紛紛五彩滿房中，只為日月交加合，卻被龜蛇取次攻。</FONT></DIV>
<DIV><FONT color=#0000cc> 乍見容儀方恍惚。久看相貌即朦朧。慇勤為報陽人道，此箇真空不是空。</FONT></DIV>
<DIV>《修真十書‧指玄篇》〈白先生金丹火候圖〉的形容：</DIV>
<DIV><IMG src="http://groups.msn.com/isapi/fetch.dll?action=MyPhotos_GetMBPhoto&ImageID=nHgAAAMwJzo39rZcEXAIFgkhcDoby5xxqLTUKCn0!x19k!eHB6tivj82jupQLd807">
<FONT color=#0000cc> 色同朱橘形如彈丸（見圖） </FONT></DIV>
<DIV></DIV>
<DIV>《法海遺珠》卷三十五〈十七字靈官秘法〉所言：
<DIV></DIV>
<DIV><FONT color=#0000ff> ...右咒畢，師運腎水，自湧泉出罩身。待水火相接，俱吸入中宮分散。但覺有一點紅瑩火珠在內，用時呵出便是...</FONT></DIV>
<DIV></DIV>
<DIV></DIV>
<DIV></DIV>
<DIV><FONT color=#0000ff></FONT></DIV>
<DIV><FONT color=#0000ff></FONT></DIV></DIV></FONT>
[此贴子已经被原作者于12/15/2005 5:27:56 PM编辑过。]
原始的东西会有很多灵感 原始无谬惑 感谢分享！！ 恩，感谢分享！稽首了！ 请问还有其上请灵宝济度大成经书其他卷的内容吗？如：召魂浴食门，礼成醮谢门等
页:
[1]