以理见形，以形证理之寻龙点穴，方为正学
个人略知易，对地理知之一二，无门无派，也不同事风水行业，热爱自然喜欢山水而已。见有两岸同胞共论，想略表见解。地学一途，形因理所生，理因形所成，论坛将二者分而论之，实是岐途之举。寻地学之根源，天下之龙同祖共宗，龙者气也，山不足以成龙，水也不足以自成龙，山水两龙之称谓，实寥之远矣，望明者心鉴。论一枝龙，当知其所来去，古言以局论龙，即是论何水所结，地学至此，方算初瞡门径。
形理皆明之人，随龙行度，见龙之阴阳变化，能先知其穴情，寻之必见分合。以理见形，以形证理之寻龙点穴方为正学。世人今时形理两分，见一山便喝一形，以卦例妄论吉凶，实不知天地之举矣。
其实，所有的风水理论都是形气合参的，只是侧重点不一样。
凡是把峦头和理气分开的都是假学问！
是大道理,大有道理.但怎样操作最重要! 公说公有理 婆说婆有理
本帖最后由 集思广益 于 2014-6-5 21:49 编辑
形因理所生，理因形所成，?我不解这一"理"字能否附于形{:3_252:}，他们有辨证关系吗?玄空、大卦....讲得天花乱坠，能把这"理"附于"形"吗?
本帖最后由 集思广益 于 2014-6-5 20:24 编辑
诀云:形以气聚，气以形成。这才是寻生气之大法，符合辨证统一论{:3_230:} 说到点子上了，理气是验证峦头的。我一直就说峦头和理气没有分家，一理相成。
本帖最后由 集思广益 于 2014-6-5 22:24 编辑
检验真理的唯一标准:实事求是。
我说没有几人知道啥，多人还不信?非要充当二百多!懒何!{:3_240:}，
千古地学唯一真诀:葬乘生气!
杨公云:形以气聚，气以形成。
易曰:俯以察于地，察则详于观视，谓非目力乎，彼道眼法眼之称，都从察中生出耳。地理者条理也，即文理脉络之理也。山脉细分缕折莫不各有条理之可察。
观龙以势，察穴以形。势者神之显也，形者气之著也。非势无以见龙之神，非形无以察穴之气。故祖宗要有耸拨之势，落脉要有降下之势，出身要有开屏之势，过峡要有顿伏之势，行度要有起伏曲折之势，转身要有鬼乐后撑之势，有此势则为真龙，一定之理也。
审察之法:
A，先要登高望之，次从龙身步之，再从左右观之，对面相之，则其中真神显露之处与奔来止聚之所，自可得而知之矣。
B，先察于水口，次辨水之顺逆，再视父母山之所属，则知何星起祖发龙矣。
峦头者山形也。 形者气之著也。 气者形之显也。气隐而难知，形显而易见。 葬书云:地有吉气，土随而起。此乃形之著於外也。盖吉气贪、巨、武、辅形必秀丽、端庄、圆净，凶气破、禄、文、廉则形必粗顽、欹斜、破碎。以此验气，气何能逃;以此推理，理自可测。 形以理辨，以理辨其形之吉凶祸福; 气由形显，由形察其气之荣枯生死。 在天成象，在地成形，星之所临，地之所钟，上下相感而应。
楼主说的是正解！都是连贯的单独拿出来肯定有问题！集师是明白人,佩服！
以理见形，以形证理之寻龙点穴方为正学。……很想知道LZ先生这个“理”字作何解？ 好帖总是少数人关注？ 形及理 也就是巒頭及理氣 說一例 台灣台北的觀音山有占地 一甲大的風水 初期的地師 不拿羅盤直接點地 完全以巒頭為主 不出幾年東家英年早逝 由哥哥接掌集團 另請地師 將墓碑後退約20到30公尺 庭內重新佈局 當然一定有拿羅盤 現在集團 有期貨 證券 銀行等........ 所以只有巒頭不行 只有理氣不行形及理要一起這事的來由是顧墓的阿伯告訴我的 少有人知 这个是正确的。有形必有理。有些时候，还在寻龙时就知道前面的结穴情况，也是正常的。
有主见，在理。。。。 “以理见形，以形证理之寻龙点穴方为正学！”谢谢分享！
占个坐位学习先 这个东西，以前就说过：在历法里有详述。
如果楼主所说的理，是地下之理，则说得通，
如果楼主所说的理，是指天上之理，是理气，那就有点说不明白了，因为理气都是各师各法，各派各理，龙到底该听谁的？
正确
页:
[1]