论都天大卦与城门诀
都天大卦总阴阳，玩水观山有主张，能知山情与水意，配合方可论阴阳。都天宝照无人得，逢山踏路寻龙脉，前头走到五里山，遇着宾主相 交接，欲求富贵顷时来，记取筠松真妙诀。
五星一诀非真术,城门一诀最为良,识得五星城门诀,立宅安坟大吉昌。
天玉经中有；阴阳二字看零正，坐向须知病， 若遇正神正位装，拨水入零堂，
零堂正向须知好，认取来山脑， 水上排龙点位装，积栗万余仓。
正神百步始成龙，水短便遭凶， 零神不问长和短，吉凶不同断。
看这三段文字。是不是感觉很相似。就是一反向思维。就是把凶星放在用事方的对立面。
戊已两仪号都天，犯此美梦尽成烟。
都天可是五黄，能用就是宝照。用错就是火炕了。
零神能用对。也可积栗万余仓。
知城门。就知来脉，
都反着来了。大家不要乱用五鬼催财噢。记着要反用。精于斗首者，都知五行颠倒也可用。事物都是可辩证论为的。
诸凶集结于一处，七国事可为。
本帖最后由 高展 于 2014-6-30 21:47 编辑
赞成蔡兄之解读。
城门诀很好理解的，就是总的出路口嘛，对于山水就龙水交汇之口，也就是俗称的水口了，知道了水口对面就是龙头了也就是龙水分开的地方，龙水分开又闭合就是太极了，这个与电路原理一样，万物归宗嘛。
如山观水口自然知道龙水之太极，也就知道真正的生气。水口交锁，罗星，华裱，自然气存丹田，太极阴阳一气，生命无息了。
城门定坐。来龙定向。 本帖最后由 蔡振林 于 2014-7-5 01:06 编辑
颖湖隐士 发表于 2014-7-4 18:25
城门定坐。来龙定向。
城门定何时可用坐，即用城门收天光下临之吉气来扶山。 那么五星城门诀又是什么？不要断章取义，要联起来解得通才行。 本帖最后由 蔡振林 于 2014-7-5 12:25 编辑
漠阳樵夫 发表于 2014-7-5 10:10
那么五星城门诀又是什么？不要断章取义，要联起来解得通才行。
五星代表的是天上无形的一种气场。包含日月九大行星等天上的能量。这些能量只有用水来收。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争；江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔之德也。”
上善若水任方圆。城门众水所归。百谷之从此此。
八卦甲子，神机鬼藏。神鬼藏身有窟是城门。
蔡振林 发表于 2014-7-5 01:05
城门定何时可用坐，即用城门收天光下临之吉气来扶山。
蔡老师说的是收城门到坐山之旺气。是择日用的吧。 颖湖隐士 发表于 2014-7-5 17:28
蔡老师说的是收城门到坐山之旺气。是择日用的吧。
是的。天光下临，用城门来收也。天光是变动有规律的。
城门是指去水口，这一点没有异义。无极子有：内气止处处处春”一句，可知水口即城门就是外气和内气的交换点。
至于“都天大卦”，究竟是什么样的“卦？”没有多少人真正搞明白，应不同于64卦中的“卦”。 蔡振林 发表于 2014-7-5 22:25
是的。天光下临，用城门来收也。天光是变动有规律的。
蔡老师所用择日法有哪几种，能系统的说下吗？ 都天宝照无人得，逢山踏路寻龙脉，前头走到五里山，遇着宾主相 交接，欲求富贵顷时来，记取筠松真妙诀。
这个卦是都天大卦，都天是要走到五里山。不是贪狼向。这个就是玩水观山要有主张。
乾龙9入中。五里山在坎。坤龙1入中，五里山在离。兑龙4入中。五里山在乾。艮龙6入中。五里山在巽－－－。
无极子天心正运图，什么1入6.2入9，7入6，3入2.－－－出处就在这里吧。
补充内容 (2014-7-7 23:13):
是6入1 蔡振林 发表于 2014-7-6 22:42
都天宝照无人得，逢山踏路寻龙脉，前头走到五里山，遇着宾主相 交接，欲求富贵顷时来，记取筠松真妙诀。 ...
关键搞清“五里山”，“宾主相配”。蔡大师可否明言？
蔡振林 发表于 2014-7-6 22:42
都天宝照无人得，逢山踏路寻龙脉，前头走到五里山，遇着宾主相 交接，欲求富贵顷时来，记取筠松真妙诀。 ...
“五里山”很多高人解都天宝照经，都说了五里山，但不知真意为何？蔡先生的天玉经比别人多出了一些关于打劫的经文，不知其他几个经文有没有与普通传本不同？还请开示！ 蔡振林 发表于 2014-7-6 22:42
都天宝照无人得，逢山踏路寻龙脉，前头走到五里山，遇着宾主相 交接，欲求富贵顷时来，记取筠松真妙诀。 ...
蔡老师是我第一次看到把无极子天心正运图用寥寥数语解释的这么清楚。而且精炼的人。 五里山就是“5”里山，“5”就是都天之地，也就是五黄之地吧；宾主就是指雌与雄。这几句话暗示了如何论雌雄配合的。
本帖最后由 蔡振林 于 2014-7-7 23:39 编辑
风和日丽 发表于 2014-7-7 10:10
关键搞清“五里山”，“宾主相配”。蔡大师可否明言？
关键是玩水观山有主张。我已经用色字标示出来了。应该很明言了。
这样说就更加明显了吧。山上龙神可上山。山上龙神可下水，水里龙神可下水。水里龙神不上山。记住；这是都天大卦。不是东西南北卦。不要又说我写错经文了。
13楼是6入1.是我打错字了。要不又要打笔墨官司了。 本帖最后由 蔡振林 于 2014-7-7 23:33 编辑
漠阳樵夫 发表于 2014-7-7 22:33
五里山就是“5”里山，“5”就是都天之地，也就是五黄之地吧；宾主就是指雌与雄。这几句话暗示了如何论雌雄 ...
我理解这里的宾主；应是找到一个内明堂。山水交媾，龙虎朝案有情。
宾主相交接。博山篇说的很详细；也就是穴场周围的山水怎样来配合。
认穴法，何者真？何者假？山水向是为真，山水背是为假。何者生？何者死？风藏，水逆，气聚是生。风飘，水荡，气散是死。
蔡振林 发表于 2014-7-7 22:51
关键是玩水观山有主张。我已经用色字标示出来了。应该很明言了。
这样说就更加明显了吧。山上龙神可 ...
龙神又指什么？山指龙，山的龙神好理解，水应是水神啊，怎么又是龙神。 蔡振林 发表于 2014-7-7 22:51
关键是玩水观山有主张。我已经用色字标示出来了。应该很明言了。
这样说就更加明显了吧。山上龙神可 ...
多谢指点。“五里山”五字有特别意思，要搞懂这段文字，父母子媳卦也就差不多了！
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争；江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔之德也。”
上善若水任方圆。城门众水所归。百谷之从此此。
八卦甲子，神机鬼藏。神鬼藏身有窟是城门。
五星城门诀，就是五黄到城门，受城门水强力所化{攻坚强者莫之能胜}，随流水所去。都天无可作恶。宝气反照穴场。
本来五黄之诀[都天大卦]就不是什么好东东。可我反着用了。就是个好东东了。这就是五星城门诀。
宝照大喝：天下军州总住空。就是告诉我们有城门水之会聚，凶恶之气能尽收，宝照留置人间。
再不明白，我也不知怎解译了。
漠阳樵夫 发表于 2014-7-8 22:20
龙神又指什么？山指龙，山的龙神好理解，水应是水神啊，怎么又是龙神。
来山与去水代表的才是龙。龙是山与水交媾的太极。山龙必有一水龙与之交媾。水龙也必有一山龙与之交媾。说山，一般代表的是龙来。说水一般说的是去水。说山龙。说的已经是山的来去。说水龙。说的已经是水的来去。水是山的影。山是水的照。 颖湖隐士 发表于 2014-7-6 19:45
蔡老师所用择日法有哪几种，能系统的说下吗？
能说清楚阴阳五行的择日。知道原理了。所用都不难。 蔡振林 发表于 2014-7-6 22:42
都天宝照无人得，逢山踏路寻龙脉，前头走到五里山，遇着宾主相 交接，欲求富贵顷时来，记取筠松真妙诀。 ...
本来五里山有至理存，但不知什么时候起。很多人喜欢用先后天卦位，交互得用。所谓用五无非逆行。前头走到五里山，前和头代表向，向首见五星，顺行则与洛书字字相从。犯伏吟之祸。逆行则与洛书字字合十交媾 ，亦则宾主相交接。 蔡振林 发表于 2014-7-9 14:15
来山与去水代表的才是龙。龙是山与水交媾的太极。山龙必有一水龙与之交媾。水龙也必有一山龙与之交媾。说 ...
说的非常明白，原来山和水才是完整的一条龙。换句话说，这完整的一条龙是一个太极，那么，山和水就是两仪了。由此分出来的四象又是什么呢？ 蔡振林 发表于 2014-7-9 13:57
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争；江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水 ...
蔡师傅修行颇深啊。 必须具备藏风聚气的标准才能用。这个就是核心就是本质，好大喜功，好高骛远统统要失败。
名堂宽广不能够为我所用，有何用呢？
所以城门一锁就归我用，这个才能藏风聚气为我所用。
我看过很多地，最后就是这个道理，藏风聚气，不能只是好看，要中用才行。
高展 发表于 2014-8-1 18:15
必须具备藏风聚气的标准才能用。这个就是核心就是本质，好大喜功，好高骛远统统要失败。
名堂宽广不能够 ...
切题''''艺高人胆大..照山立向....半桶水依堂局立向.又何验之有....
学地理...寻龙.发祖已在三十里外.或百里之外..木火为文武之贵.金土为富.水则秀...看中出..如旁出.右出.或分龙则力弱...本身发不动.立什么向也没验...
如余枝作局十里.三十里.或百里..大小地本然可见...又上下三台...总该六节龙乘而来...未见龙骨..想发想验...断无这功夫.....
护龙.带不带煞..断峡.曲岐而出...几代兴盛本已定.加上当今公路破坏.....败兴龙节见分明..与立向何干...
入首龙为娘家所带....无论带什么...都应学会入用..才叫立向功夫......
蔡振林 发表于 2014-7-9 13:57
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争；江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水 ...
蔡老师厉害啊
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