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摘自《演培法师劝发菩提心文讲记》
【众生界尽，我愿方尽；菩提道成，我愿方成。如是发心，名之为
大。】
这是第五发心的相状，亦即是发广大心。在怎样的情况下，才能显示是发的
广大心？这几句文中为我们指示出来，如能依着这个指示去做，是就名为发广大
心。
前已一再讲过，所谓发菩提心，不外上求佛道，下化众生两大任务。讲到所
要下化的众生，真是所谓芸芸众生，其数多得不可思量。如普贤行愿品第九恒顺
众生愿中说：“尽法界，虚空界，十方刹海，所有众生，种种差别”。换句话说：
虚空无有穷尽，众生亦是无尽。众生虽是无穷无尽的那么多，但都是发菩提心的
行者所应化度的对象，是以菩萨所要化度的众生是很多很多的。
前亦说过：一个真正发广大心的行人，绝对不可局促在一个很小的范围里以
度化众生，必须扩展自己的心胸，不分种族、亲疏、敌友、难易，普遍的去救度
一切。不但全世界的人类需要去度化，乃至三界五趣中的一切众生亦应去度化；
不但娑婆世界的众生需要度化，乃至尽虚空遍法界所有众生都誓必度化。要愿无
量无数的众生都度尽了，然后自己这一度生之愿才尽。地藏大士本愿中的“众生
度尽，方证菩提”，固是等于这里说的“众生界尽，我愿方尽”；阿难尊者在楞
严会上发的“如一众生未成佛，终不于此取泥洹”，亦是等于这里说的众生界尽，
我愿方尽。反过来说：如果众生界不尽，而我的愿心也随之不尽，必仍本着所发
的菩提大愿勇猛前进，时刻以度众生为念。
再就上求佛道说：行者最初发菩提心的宗旨，就是为的上求佛道，而佛道路
远，不是一天两天所能走到尽头的，必须经过长时间的去行，然后才能完成佛道
的目标。在所求的菩提大道，一天没有完成以前，那你的愿力也就不算完成。所
以发广大心的行者，在向菩提大道前进的过程中，绝对不可得少为足，即使证得
声闻菩提，或者证得缘觉菩提，乃至登地以后，完成菩萨菩提，都不能算是圆成
了上求菩提的愿心，必须“菩提道成”，然后“我愿方成”。可见菩萨行者，真
正圆成广大的愿心，必须证得最高无上菩提。
“如是”像这样的“发心”，才可“名为”发广“大”心。所以，吾人不发
心则已，发心就得发广大心。
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发表于 2015-5-4 20:12:54