三看——曾文辿

                      摘自:   中國 古今名人錄   <沈平山著作>   

　　曾文辿,唐朝時人, 原居于都肖縣（今于都縣曲洋鄉）,後來遷徙到江西雩都县，是三僚曾氏開基祖，也是楊救貧的首座弟子。父曾求己（号公安，著青囊序）。

          曾文辿，自幼讀書，原想通過科舉仕進，因逢戰亂，隱居都縣黃檀寺讀書，不問世事，偶遇楊筠松[救貧]雲遊天下，來到虔州崇賢裏黃禪寺，兩人邂逅于方丈室內，晤談之中，文辿感楊公所學非凡，羨其學問，遂拜楊公為師，師徒朝夕相處，曾文辿職盡弟子之禮，得楊公盡心指點, 觀玩山水，尋龍捉脈。觀龍勢，察穴形，巒頭砂水，體用兼妙，遂通堪輿大道，許多王公、大夫欲見楊師一面，而難得。

       文辿對于經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明年間（西元九一五──九二0年），逰至袁州府萬載縣（江西廬陵）， 喜愛其縣北西山的山丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後 來徒弟在豫章（江西南昌）見到他，驚駭趕回，開啟墳墓察看，乃空棺也。人以為屍解。

           三僚村

      楊救貧細玩山水，八景奇觀而留連忘返，傳授曾文辿以鉗記, 還親自幫曾文辿卜宅，得今之興邑僚溪。

 傳說,曾文辿自從在黃禪寺偶遇楊救貧後，便與楊救貧雲遊天下，但是曾文辿一直想尋找一塊吉壤，世代安居下來。

      在甯都賴村，曾文辿希望在那裏安家，在他看來，那裏的風水可以出大官，楊救貧說那裏的山是禿頭山，只會出大盜。

      後來在雩都平頭寨，曾文辿說這裏是“五虎下山，獅象把水口”，子孫肯定興旺發達，誰料楊救貧又說他看錯了，這是“五鼠下山，貓兒把水口”。

      曾文辿發現三僚風水不錯，子孫可以世代為官，於是告訴楊救貧，他已經找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮蔭”的好地方。楊救貧來到三僚一看，果然是一塊肥沃盆地，山水環繞，盆地中間有一座長條形的石峰，盆地邊緣有一棵高大松樹，樹底下臥著一塊圓形巨石。在風水大師的眼裏， 它是一塊適宜世代居住的地方，整個盆地就是一個碩大羅盤，盆地中間的長條石峰酷似羅盤指針，而松樹和巨石則是風水先生隨身攜帶的雨傘和包裹。他說，住在這裏，子孫後代端著羅盤，背著包裹,出門 幫人堪輿。

      原來楊救貧擔心死後風水成為絕學，希望徒弟們能夠世代繼承他的風水地理學問。楊救貧和他的兩個弟子（曾文辿 、廖瑀），在盆地中間搭起茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（現在為“三僚”）。曾文辿將全家遷往三僚村定居，楊救貧特地為他擇址定向，並作了一份地鉗記流傳至今。

“僚溪山水不易觀，四畔好山巒；甲上羅經山頂起，西北簾幕應；南方天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代官職旺；今卜此地為爾居，代代拜皇都；初代錢糧不興旺，只因酉戌相刑害；中年富貴發如雷，甲木水栽培；兔馬生人多富貴，犬子居翰位；今鉗此記付文辿，三十八代官職顯”。明清以來，曾氏後裔人文蔚起，出了許多人才。據說海外的風水考察團來到三僚，都會拿著這份地鉗記，尋找其中的“天馬水”、“出土蜈蚣”、“羅經山”和“甲木水”。     

     在三僚世世代代的地師眼裏，三僚的山山水水幾乎都被三僚人賦予了風水解釋。曾氏祠堂開闊的空地前面，有一條小溪一年四季長流，小溪由兩股溪流組成，靠近曾姓這邊的水流冬天暖、夏天涼，水質清澈，而靠近廖姓這邊的水流則是冬天冷、夏天熱，水質渾濁，水流從很遠的地方源源而來，兩股水似乎互不相犯，三僚人稱之為“陰陽河”。在曾、廖兩姓交界處有一塊空曠大坪，每年的農曆七月十五那天，兩姓的小孩站在各自的邊緣互擲石塊，總是設法抓住對方，逼他吞吃狗屎，但是兩姓並不會釀成大規模械鬥，小孩鬥毆，只是一種民俗心理，在他們看來，小孩鬥得厲害，兩姓會越發達。在這塊空地上，還有一塊“和合石”，站在這塊石頭上，便構想三僚人想像中的宇宙圖式，三僚村的地形猶如一個巨大太極圖，整個村落是一個盆地，盆地中間的條狀石山恰如羅盤中的指標，曾屋和廖屋分別居住在指標兩側，猶如太極圖中的兩儀。盆地四周各有東華、西竺、南極、北斗四座寺廟和活龍腦、九尾杉、西竺寺、南箕庵、多士石、章光土、七星池、甘泉井等八個景點，闡釋地師對“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的宇宙原理。三僚村的西北部，至今還有一株千年古杉，樹幹如半輪殘月，樹尾枝葉婆娑，壯年的時候有九個分支，故名“九尾杉”，傳說為楊救貧親手所植，這是楊救貧留給三僚的唯一紀念。一批批海內外楊公信徒，不遠萬里而來，虔誠朝著“九尾杉”頂禮膜拜，拾起地上飄落的杉葉，小心翼翼地收藏起來，實現心中遙遠 的追思。

         三僚的許多祠堂如掛壁天井、蛇形、龜蛇會、半坑祠、狗形祠、美女照鏡祠、無蚊祠、萬方祠、月洲祠等，以及夫子彈琴、觀音望海、鳳凰翹尾、上水鯉魚、蜈蚣形、猛虎回頭、側面臥虎、五虎下山等墳墓建築，個個富含詩意的背後，卻有一個個家族求生存、謀發展的故事。

        三僚蛇形祠是一個著名建築。與其他祠堂相比，蛇形祠的最大不同在於，進入祠堂必須經過一個門樓，再往右經過一段蜿蜒曲折的小巷，據說是蛇洞，在祠堂與門樓、小巷之間是一口半月形的水塘，與右廂相比，祠堂的左廂稍微前伸，在祠堂的神台腳下奇怪地擺放著一個香爐，而且天井的設置也令不明奧妙的人困惑不已，站起來看不見遠處的天華山，蹲下來反而能看見，因為天井的水簷前高後低，站起來的時候前廳的屋脊與人的視線之間的角度很小，屋脊擋住了人的視線，而蹲下去的時候，人以仰視往外看，屋脊反而不形成障礙。這些令人費解的建築設計其實充滿了玄機。

傳說曾姓的某位祖先在蛇形祠所在的地方放牛時夢見一條蜷曲的蛇，他覺得這是一塊風水寶地，於是在這裏建起了祠堂。一開始，祠堂僅僅是依地形而建，這樣的建築將會“虧”（在人財方面弱于其他房份，風水設計上對某一子孫不公平）房份，祠堂祖先的派下共有四個兒子，其中最小的兒子最為孝順，所建祠堂將“虧”四房，於是將祠堂拆了重建，便有了門樓與小巷，四房丁財兩盛。這樣一來，老二又將面臨滅絕的危險，老二向外公求救，外公告訴他，在神台腳下放一個香爐，便可得救，據說“破四舊”期間，有人將香爐丟棄於門口的水塘，二房人口日漸減少，改革開放後，人們又重新將香爐放在神台的腳下，二房人口大增，在短短的二十年間，淨增人口達 50 餘人。稍微前伸的祠堂左廂，破解了長房滅絕的命運。因為天井水簷的前高後低，在風水上無法找到收煞的辦法，三房無論如何都無法逃脫絕後的宿命了。

       很久以前，三僚村還有陳、劉、沈三姓，在長期的生存競爭中，只剩下沈姓與曾姓抗爭，沈姓與曾姓隔河而居，坐落在對面的山嶺上，兩姓成為冤家對頭。因為曾姓有不少人在皇帝身邊充當國師，可能有機會與皇帝經常討論堪輿之術，皇帝知道曾姓祖先的祠堂左緣沒有“沙手”，皇帝便笑他。這位曾姓祖先非常敏捷地抓住機會，跟皇帝說，沈姓人多，我們曾姓沒有本事，不是我不知道，而是修好之後，沈姓的人會想方設法毀掉它。皇帝於是派兵，由身邊姓王的太監坐鎮督修，“沙手”始成。

      曾姓為了借助皇家勢力徹底剿滅沈姓，便使了絕招，宴請王太監，飯後王太監暴病身亡，曾姓把王太監的屍體放在沈姓的祠堂門口，告發沈姓犯有謀害罪，皇帝派兵剿殺沈姓。其實，王太監究竟是沈姓還是曾姓謀害的，只有曾姓人自己知道了。王太監死後就葬在“沙手”旁，日夜守護著曾姓的風水，今天還能夠看到王太監的墳墓，年久失修，幾乎淹沒在土層之中，只剩下一塊碑石，也無法辨認上面文字，大概真正成為一坯黃土了,皇帝還准許曾姓在正月十一大鬧花燈，正月十四點神火，曾姓從此人丁大旺。曾姓 又趁這一機會對沈姓予以徹底打擊，因為沈姓居住的地方屬蜈蚣形，曾姓便在通往沈姓的道路上建一石拱橋，呈伸長的鵝頸形狀，鵝吃蜈蚣，沈姓人煙日漸稀少，最後只剩下一家，今天也被迫改為曾姓祖婆的姓氏——鍾姓，否則將無法在三僚生存。

在三僚村，一旦某一塊風水被人相中，而這塊風水又位於別姓或者別的家族地域範圍，他們就有可能採取捨棄生命的做法，獲取這塊風水。“猛虎回頭”和“觀音望海”就是屬於這一類風水。曾姓的某一房祖先看中了“猛虎回頭”這塊地方，但是屬於另外一房的地盤，只好採取嫖宿該房媳婦的辦法，事情敗露，被該房族人活活打死，於是告官，提出的條件是葬在“猛虎回頭”。

       曾姓祖婆的墳墓風水為“觀音望海”，背靠大山，群山環抱，山勢蜂擁而至，前面視野開闊，一望無際，這座墳墓也有一個故事。曾姓曾經十八代單傳，曾姓祖婆的娘家是鍾姓，曾姓人發現鍾姓的地盤上有一塊風水寶地，可是要獲取這塊風水必須要有合適的理由。曾姓祖婆為了家族大義，在一次回娘家的時候，捨命吞金，死於娘家。曾姓說既然人不明不白死在娘家，沒有任何要求，只求鍾姓一塊地方下葬，鍾姓答應“平地你莫想，高山任你采”，正中曾姓下懷，獲得了這塊夢寐以求的風水寶地，據說從此以後，曾姓開始打破十八代單傳的生存局面。

      三僚全村皆習風水之術。自從曾文辿、廖瑀師從楊救貧以來，代代家傳不絕，皆有人精通堪輿之術，歷朝國師輩出，約出國師 24 位，明師 72 位，由皇帝直接封為欽天監博士者有 36 人，著名的明十三陵等建築，由三僚地師相度、督建。

楊救貧一生致力風水之術，扶危濟困，晚年卻不幸為政客所害。在他所處的時代，唐帝國已經衰微，諸侯稱霸。統轄虔州（今江西贛州）的諸侯是盧光稠，他早有獨霸天下的野心，於是自立為王，號稱盧王。盧光稠為了實現夢想，便請楊救貧為其卜天子地，卜得後，將其母改葬。在答謝楊救貧的宴席上，盧光稠問楊救貧還有天子地否？楊救貧答道：一席十八面，面面出天子。盧光稠不願別人也得到天子地，與他爭奪天下，於是在酒裏下毒。楊救貧察覺後，立刻帶著徒弟回家，可惜船到雩都藥口壩，便毒性發作，楊救貧問弟子曾文辿此處何地，曾文辿說是藥口，楊救貧歎道：藥到口死矣！仇不可不報也。臨死前告訴曾文辿遊說盧光稠在贛州磨車灣安裝水碓，十字路口開鑿一口水井，則世世代代為天子矣。曾文辿不解，詢問其中奧妙。楊救貧解釋道，磨車灣安碓，單打盧王背，十字路口開井，盧王自縊頸。在不同的位置上安碓鑿井，在風水上破了贛州的“天子氣”，制煞了盧光稠。後來盧光稠果真背長癰疽，疼痛難忍，自縊身亡。

      曾文辿害怕盧光稠報復，遠走江西萬載縣西山隱居，後人稱其隱居地方為曾公塘。曾文辿著有《八分歌》、《泥水經》等書傳世。

自楊救貧將風水堪輿之術帶出皇宮，在三僚授徒傳業以來，許多地方在修建官府民宅、學宮書院之前，都會延請三僚地師擇址定基，其中的代表作當屬明皇陵十三陵。

      西元 1402 年，朱棣在金陵登基，他嫌金陵的水口石頭朝外，意欲遷都，於是在永樂元年改燕京為北京，征三僚地師廖均卿等前往相都，規劃宮闕。既然定都北京，自然要在京師附近建設皇陵，永樂六年（西元 1408 年）三月開始，廖均卿等地師歷時半年，踏遍京師周圍百里土地，終於在北京昌平縣東之黃土山覓得吉壤。八月，廖均卿等人將相度黃土山之地圖、地鉗記，擬成奏章進呈永樂皇帝。

    朱棣親往察看，見該地明堂廣大，群山若封似閉，中間水土深厚，蟒山、虎山分列左右，如天然門戶，甚為高興。立即降旨封黃土山為天壽山，圈地 80 裏，作為皇陵禁區。授廖均卿為欽天監靈台博士，督修長陵。在督修長陵期間，朱棣決定在黃土山建陵後，便賜廖均卿金劍一把、銀鋤一張，令其立向點穴，打開金井，不料泉湧不止。百官認為是由於掘傷地脈所致，欲治廖均卿欺君之罪。廖均卿說，黃土山其穴洪水滾滾，乃真龍之聚處，穴法無偏，只要聖主帝星鸞駕到，湧泉即止。朱棣果然鸞駕同到黃土山，但泉水卻依然湧滾不止，朱棣龍顏大怒，命廖均卿迅速止住洪水，稍若不止，命在懸絲。廖均卿取出羅經地下一照，喝起山來，喝山將完，洪水即止。廖均卿又奏欲再深三尺方好，並斷言再深三尺，下有石盆一個，石鯉一對。朱棣准奏。果然掘得石鯉石盆，朱棣龍顏大悅：均卿非凡間子，誠有仙風道骨。喝山山應，呼水水止。從此對廖均卿敬若上賓。
     雖然三僚村有很多人以堪輿術為謀生的職業，由於長期以來的政治運動,在三僚人的記憶中,留下了深刻印象，現代性話語已經深刻地作用於三僚人對於自己職業的理解，他們總覺得自己從事的是迷信職業，再加上這門職業在外人眼裏神秘難測，所以在外人面前，三僚人總是小心翼翼，很多東西是秘而不宣的。

  曾文辿，作《陰陽問答》、《尋龍記》。

——全文完

以上为偶尔在网站上看到的文章，觉得对了解杨、曾、江等先师的堪舆人生有一定的参考价值，故特传来各位易友欣赏

曾姓為了借助皇家勢力徹底剿滅沈姓，便使了絕招，宴請王太監，飯後王太監暴病身亡，曾姓把王太監的屍體放在沈姓的祠堂門口，告發沈姓犯有謀害罪，............

曾姓祖婆為了家族大義，在一次回娘家的時候，捨命吞金，死於娘家。曾姓說既然人不明不白死在娘家，沒有任何要求，只求鍾姓一塊地方下葬，.........

精研風水.相信風水.利用風水...須要用到如此激烈卑鄙的手段才能達成目的.不用也罷....悲哀啊

　　　说到实处啊，前车之鉴。