什么风水造就了一代宦官宰相高力士？
本帖最后由 玄海拾贝 于 2015-10-13 16:02 编辑.
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高力士（684年—762年），本名冯元一，是中国唐代的著名宦官之一。祖籍潘州曾祖冯盎、祖父冯智玳、父为冯君衡，曾任潘州刺史。他幼年时入宫，由高延福收为养子，遂改名高力士，受到当时女皇帝武则天的赏识。在唐玄宗管治期间，其地位达到顶点，由于曾助唐玄宗平定韦皇后和太平公主之乱，故深得玄宗宠信，终于累官至骠骑大将军、进开府仪同三司。高力士一生忠心耿耿，与唐玄宗不离不弃，被誉为“千古贤宦第一人”。
（百度解释高力士之祖籍“潘州”为“高州”，实质是原高州府电白郡霞洞堡，因为历史不可能细致到某个村落，是故仅说“潘州”。事实上，历史也有造假之嫌，理由是潘州刺史冯君衡怎么可能将自己的儿子阉割后送进宫中当太监？据野史传说，高力士乃电白霞洞正凤园村人，因家境贫穷而送进宫中当太监。）
请高州同好确认下图是否高力士故居。
据说高力士乃冼夫人之后代
这个貌似很难找到根源吧 而且历史太久远了
老师，都说高力士是冼太夫人后代，因他父亲受人诬陷，被武则天抄家才被阄了送入宫当小太监。老师能说说冯家如此鼎盛却突遭灭族的原因吗？
田大叔 发表于 2015-10-14 00:11
老师，都说高力士是冼太夫人后代，因他父亲受人诬陷，被武则天抄家才被阄了送入宫当小太监。老师能说说冯家 ...
冯君衡事件真相及其对冯冼家族的影响
http://www.fenghome.cn/wenhua/shixue/873.html
冯君衡是冼夫人的玄孙(冯盎的孙)，其妻麦氏，是韶关隋大将军宿国猛公铁杖之曾孙女，有三子一女，第三子即是后来改姓高的唐朝大太监高力士。在武则天期间，冯君衡突然被朝廷以反叛之罪杀死于高州城。
在冼夫人文化研究圈内，有一颇为流行的观点，就是认为粤西隋唐间显赫一时的冯冼家族，因武则天期间的冯君衡一事而远走他乡，现在粤西的冯姓、冼姓是明代才从外地迁来的。有人还绘声绘色地说，冯君衡事件的过程中，朝廷在电白的霞洞、丁村进行杀人比赛，灭粤西冯冼的九族，冯冼家族的人就远走他乡了，故现在电白霞洞和丁村没有冯姓和冼姓。
但遍查史籍，并没有看到冯君衡一事有杀人比赛之记载，或是人们熟习近代抗日战争日本士兵的杀人比赛之事而移植于冯君衡一事上。为此，弄清冯君衡事件的真相及其对冯冼家族的影响在冼夫人研究领域就显得很有必要。
冯君衡事件是怎样的一件事呢？
其事《新（旧）唐书•高力士传》都不载，而冯君衡个人的神道碑和墓志铭、冯君衡的第二子高元珪的墓志铭和第三子高力士的神道碑和墓志铭都有记，为便于大家弄清此事，现把各碑所记列于下面：
《冯君衡神道碑铭》载：“（冯君衡）以圣历之岁，终于本城，子幼家艰，丧礼盖阙。”
《冯君衡墓志铭》载：“（冯君衡）量包山海，气逸风云，阴德以济物，力行以游道，散岸从心，乘化而没，斯实一方超迈全具之士也。”
《高力士神道碑》记：“潘州薨，而君衡袭位象贤□□礼主祀守。封，且有章斯，为代禄，使有□轩□察者，□不知承式，高下在心。因以矫诬罪成，于乎，裂冠毁冕，籍没其家。”
《高力士墓志铭》记：“圣历中，潘州府君捐馆，舍子君衡袭其位焉，父没子继，南州故事，且持?戟方俟丝纶按察使摧折高标，擿抉瑕舋祸心潜飞语上闻 帝阍难叩，家遂籍没。”
冯君衡次子《高元珪墓志铭》记：“垂拱中，武太后临朝，公时尚幼，属奸臣擅权，诛灭豪族，避此祸易姓高氏。”
冯君衡事件应是发生在何时呢？
我认为应是圣历年间，因为以高力士73岁推算，其生于天授元年(690)，到圣历年间（698-700年），其恰好近十岁，这正与别的书所记冯君衡事件时高力士的年龄相符。而且，高力士墓志铭和神道碑，冯君衡的神道碑都清楚记有“圣历”二字。另外，冯君衡事件与长寿二年万国俊诛杀岭南流人的情节多有不相同。高力士的神道碑说冯君衡是“终于本城”，高力士的墓志铭虽不说明诬陷冯君衡之使者的名字，但说清了其官职，其是“丝纶按察使”。按高力士的神道碑和墓志铭，冯君衡事件出现在其父刚去世，冯君衡刚袭位之时，即高力士神道碑所说的“潘州薨，而君衡袭位象贤”，（“象贤”是诸侯继位之义，即《礼记•效特牲第十一》所说：“继世以立诸侯，象贤也。”）高力士墓志铭所说的“潘州府君捐馆，舍子君衡袭其位焉，父没子继，南州故事”，（“捐馆”也是去世之义）。这几点都与长寿二年万国俊在广州城杀流人的情节不符——长寿二年的事发生在广州，冯君衡事发生在潘州，长寿二年的朝廷使者万国俊的官职是“司刑评事摄监察御史”，而冯君衡事件的使者是“丝纶按察使”，且时间是冯君衡的父亲刚去世，冯君衡刚袭位之时。这些都说明冯君衡事件是单一的事件，不是发生在长寿二年那件集体之事，而是发生在圣历年间的单一事件。
而《高元珪墓志铭》所记的“垂拱中”，实不可信，垂拱共4年（685-689年），以高力士享年73岁计，高力士应该生于天授元年(690)，故垂拱年间高力士还未出世，如垂拱年间发生此事，高力士何以出生？或者在垂拱三年的俚人叛乱中，冯子猷因不救刘延祐而被朝廷以其私通叛匪而受打击，书者混淆发生在垂拱年间的冯子猷事件与发生在圣历年间的冯君衡事件，而认为冯君衡事件发生在垂拱年间。
至于冯君衡死的具体情况，亦有两种观点，一为“善终”，一为不得善终。善终的说法出自《冯君衡墓志铭》，不得善终的说法出自《高力士神道碑》（即“裂冠毁冕”）和《高元珪墓志铭》（即“诛灭豪族”）。
关于善终的分析，《冯君衡墓志铭》云：‘(公)量包山海，气逸风云，阴德以济物，力行以游道，散岸从心，乘化而没，斯实一方超迈全具之士也。’从这些文字看，冯君衡在死前似乎已不在政坛上活动了，而成为闲散隐逸之人。从‘乘化而没’一句看，冯君衡是‘善终’。”
由于有的观点是建立在冯君衡事件发生在长寿二年而不是圣历年间的，认为冯君衡在长寿二年被罢官而成为“闲散隐逸之人”，到圣历年间才善终于“本城”。而事实上，这事是发生在圣历年间的，故其认为“冯君衡在死前似乎已不在政坛上活动了，而成为闲散隐逸之人”的观点难以确立，冯君衡应是死在政坛上的（死在袭位之时）。
在冼夫人文化研究圈内，有一颇为流行的观点，就是认为粤西隋唐间显赫一时的冯冼家族，因冯君衡一事而远走他乡，现在粤西的冯姓、冼姓是明代才从外地迁来的。
历史上是否发生过这样的事呢？
在所有记述冯君衡事件的碑文中，以冯君衡次子《高元珪墓志铭》的碑文描述最为惨烈，其云：“诛灭豪族，避此祸易姓高氏。”但此说，恐不可信。
高力士因高延福收养而易姓自无可厚非，而其兄高元珪易姓则有趋炎附势之嫌疑，其以家族被武氏“诛灭”为由，自不可信。冯家冯君衡一支易姓高，实因高力士富贵所致，这点在《冯君衡墓志铭》说得很清楚，其云：“（麦）夫人有三子一女，同归上京，长子元琎左卫中侯，次子元珪，左领军卫郎将，少子力士，右监门卫大将军，以将军少养于高氏，故举家从其姓焉。”这清楚说明，是因高力士“养于高氏”，冯家后来才“举家从其姓焉”，与冯君衡被杀无直接的关系。元琎、元珪兄弟入京时已是开元时期，其时政治局势不同于武则天时期，并无危险威胁其家，避祸之说既不能成立，又何必因此而易姓呢?如确因避祸而易姓，时间当在长寿二年，那时其家已破，高力士尚未入宫，与高延福并不相识，即使易姓又何必改姓高氏?仅就易姓一事而言，《冯君衡墓志铭》所记远比《高元珪墓志铭》真实得多。”
为什么高元珪明知自己不是因家族受到迫害而易姓，而实是因弟弟富贵而易姓，却还是说因家族受到迫害而易姓呢？这是因为，中国人认为，姓是不可随便改的，说自己因趋炎附势而易姓乃是件羞愧之事，为士大夫所不齿；而说自己因受迫害而易姓，则可得到人们的同情。为此，高元珪的墓志铭便这样说。而为了体现易姓的理由充足，便说“诛灭豪族”，而实事上，真实的情况并没有《高元珪墓志铭》所描述的那么惨烈，也没有《冯君衡墓志铭》所说的那么轻松，也没有《冯君衡神道碑》所说得那么轻描淡写。这些或因为易姓找理由而写得惨烈，或因顾及高力士的面子而美化、淡化。真实的情况是高力士死后，人们为高力士写神道碑和墓志铭时所反映的情况，即冯君衡“裂冠毁冕”，其家被“籍没”，但没有“诛灭”，更没有杀人比赛之“游戏”。
何以见得？这首先体现在，此事冯君衡的妻子和子女都没有杀，只是“籍没”为奴，女儿冯媛没入宫为才人，高力士没入宫为太监，麦氏和元珪两兄弟应也是没入官为奴，高力士富贵后他们也上了京。而且，《高力士外传》也清楚记载着当时高力士与母亲分别时，时间较为从容，且双方知道各自并没被处以极刑的危险，以后或可再见，故麦氏详细交待日后相认的办法，其过程是这样的：“（高力士）始与母别，时年十岁。母抚其首泣曰：‘与汝分别，再见无时。然汝胸上七黑子，他人云必贵。吾汝不死，得重见，记取此言。汝常弄吾臂上双金环，吾亦留看，待见汝伺之，慎勿忘却。”后来，正是麦氏这些话，使母子在开元年间得以相认，此事《新（旧）唐书•高力士传》《高延福神道碑》均记，当不是虚假。既然连妻子和子女都不杀，又谈何“诛灭”？又何来杀人比赛？开什么玩笑都不会拿一般的冯姓和冼姓百姓做这杀人比赛之“游戏”吧。
至于说拿电白丁村冼姓“玩”杀人比赛一事，就更不可信。按理，此事影响最大的当是冯家，二是麦家，冼姓与冯君衡的关系，若以与冼夫人关系来计，已相隔六代；若以冯仆那冼姓的妾来计，也已相隔五代。既然连冯君衡的妻子和子女都不杀，又何会拿隔了五六代的冼姓来做这杀人比赛之“游戏”？
而事实上，冯冼家族一直都在粤西，冼姓在唐冯君衡一事后，在宋代至明初都大量在粤西的鉴江流域生活，（见个人去年的论文《冼姓初探》）去年个人在《冼姓初探》一文中已有所论述。而冯家亦何尝不是这样，这体现在化州的首领冯季康活跃于冯君衡事件后这一现象上。
天宝十五年六月，永王李璘趁安史之乱反唐，冯季康与季广琛、浑惟明、康谦等先是从永王反，后见其不得人心，遂离永王而去。《旧唐书•玄宗诸子》载：“季广琛召诸将割臂而盟，以贰于（李）璘。是日，浑惟明走于江宁，冯季康、康谦投于广陵之白沙。”永王李璘当时兼岭南节度采访使，康谦是康国商人，家赀以亿万计,之前以钱财贿赂杨国忠,得到安南都护的官职，永王作乱时，永王或用岭南节度采访使之职调动冯季康和康谦北上，冯季康和康谦“贰于”永王后，又一起离开，或是回岭南。
永泰元年，冯季康协助唐朝平定吕太一之乱，后被人诬陷，被处死。（嘉靖）《广东通志•何如瑛传》载：“……吕太一之乱，（何如瑛）贾勇先登，擒其裨将，岭南遂平，及杨慎微代勉节度岭南，或言如瑛与罗州首领冯季康入广州，多匿货宝，遂执之搜其家，……与（冯）季康皆死。”吕太一之乱时间是广德元年，三年后才平定，故冯季康入广州当在永泰元年。
至大历二年，徐浩为冯季康和何如瑛申雪，代宗下诏褒赠厚恤其家。嘉靖《广东通志•何如瑛传》载：“观察使徐浩为二人讼冤，代宗下诏褒赠厚恤其家。”同书卷五又录有唐代宗的《宣慰岭南制敕》，说冯季康是“南方右族，历代纯臣……特令昭雪”，让徐浩和“员外郎莫赋同往岭南宣慰其疾苦，吊其死丧，其季康等通害之家，躬自存抚，切赡恤，务令得所以慰遗孤”。
唐代宗如何张扬地为冯季康申雪，实是迫不得已。因为何如瑛和冯季康在岭南还很有威望，他们被冤死后，王兴瑞在其《冼夫人与冯氏家族》一书中这样分析：“‘（冯季康）所部不服，遂起为乱’（《广东通志•列传何如瑛传》，作者原注。）但个人查嘉靖《广东通志•何如瑛传》，未见此句，不知其是据何本通志）。同时，季康的‘族人’‘番禺贼帅’冯崇道亦起而响应，‘阻洞为乱，前后累岁，陷没十余州。’（《旧唐书•李勉传》，并参考《广东通志•列传何如瑛传》。笔者原注。）逼使唐代宗不得不遣专使驰往岭南慰问，并特颁敕谕为冯季康和何如瑛两人雪冤。”
如果冯君衡事件真是拿粤西冯姓作杀人之比赛，冯姓人因此而远走他乡，那冯季康在唐代宗时代还是罗州豪酋，且有实力协助唐朝平定地方动乱，又迫使唐朝为其平反。这又如何解释呢？嘉靖《广东通志》卷二十说冯姓自冯盎时起，“遂为高州大姓，子孙历仕州郡者数十人，唐末犹为富室。”这清楚说明，冯家并未因冯君衡事件而远走他乡，并没有什么杀人比赛之事，他们至唐末还生活在那里，且还是“富室”，可见其生活得好好。
延至明初，化州还有一叫冯原泰的“吏”，由于善于招抚少数民族，由化州吏而升泷水县丞，由泷水县丞而升德庆州判官，其或是隋唐时的冯冼氏后裔。嘉靖《广东通志》记载了他的事迹：“永乐四年……六月，高州肇庆二府徭首赵第二盘贵来朝，先是化州吏冯原泰、陈志宽言天黄、大帽、连、茶峒、石栗诸山徭人素未归顺，今有乡化之心，遂遣人赍敕同原泰等往抚谕之，至是第二等籍其属二千五百余口，凡七千五百余口来朝，赐钞币、袭衣，命原泰为泷水县丞，志宽为信宜主薄，专抚诸徭……八年二月，德庆州新落山徭首骆第二来朝，初令泷水县丞冯原泰招谕向化，计户六十，口百余，至是来朝，锡钞币袭衣，十年春三月，信宜县根竹峒徭首陆仲八等来朝……夏六月升泷水县丞冯原泰为德庆州判官，以其善抚诸徭也。” 从其善于招抚少数民族来看，冯原泰或熟习少数民族的语言、风俗和心理，在少数民族中有威信，非外来之人，是世代居化州的，或本身便是少数民族；从其原是“化州吏”来看，其或原是化州土司。
既然冯家都生活得好好，冼家又因何这么倒霉，被拿来作杀人比赛而远走他乡呢？按理，此事影响最大的当是冯家，二是麦家。（《隋书·谯国夫人传》载，王仲宣之乱后，朝廷“以宋康邑回授仆妾冼氏”，可知冯仆亦与俚人大姓冼氏通婚），也相隔五代。既然连冯君衡的妻子和子女都不杀，又何会拿隔了五六代的冼姓来做这杀人比赛之“游戏”？
总之，冯君衡事件的真相是——事情发生在圣历年间，地点是潘州，原因是冯家被人诬陷，武则天对冯家的多疑，结果是冯君衡“裂冠毁冕”，家属籍没，但并未发生杀人比赛，致使冯姓和冼姓人远走他乡之事。高力士三兄弟及姐姐、母亲“籍没”后，高力士进宫做太监，后来因高延福收养，改姓高，改名力士。姐姐冯媛亦进宫为才人，后来出家为尼。母亲流落到民间，开元间，高力士在泷州（今罗定，一说潘州）找到她，接她上京安享晚年，据（嘉靖）《广东通志》卷十九说肇庆府泷水县“高力士宅在镇南乡”。按此，高力士后来或在其母亲流落之地建有住宅，故罗定亦有高力士宅。
玄海拾贝 发表于 2015-10-14 10:10
冯君衡事件真相及其对冯冼家族的影响
http://www.fenghome.cn/wenhua/shixue/873.html
老师，这编文章的链接看了，不会是你写的吧？如果是高州人写的，就要小心看了，高州人很会忽悠人，在丁村还没通过考古确认是冼太夫人故里之前，看过很多高州人写的冼太夫人故里在高州的文章，谈古论今，一套一套的，看得你如在云山雾里，只恨书读得少。后来考古结果出来了，冼太夫人墓就在丁村，他们才不吱声。现在的实际情况是：电白确实已没有冯冼族后人，这么大的一个家族，说没了就没了，而且是两家都不在，应该是不正常的，而且，考古人员考察冼太夫人墓地时，确认是遭过破坏，不是自然损失。联系霞洞大村那遍地瓦砾，可以说，冯冼家肯定遭受过打击，估计当时没有出现过杀人比赛，但没收财产、毁家驱离的事免不了。好了，不说这些了，这些笔墨官司让那些舞文弄墨的人去打吧。只是想想象冯冼家这样强盛的家族，却是一朝清盘，不免让人头皮发麻。如果说冯家是外来家族，还会受其老家风水影响，冼家却是地地道道的土著，他们的风水纯粹就是电白一地，作为生活在电白这块土地上的一员，真的很想知道这是不是与风水有关，如果与风水有关，问题出在哪里？
田大叔 发表于 2015-10-14 13:45
老师，这编文章的链接看了，不会是你写的吧？如果是高州人写的，就要小心看了，高州人很会忽悠人，在丁村 ...
此文并非出自鄙人之手，对于电白冯冼两姓的情况鄙人同样十分疑惑，因而才有否定高力士乃冯家子孙的思维（也有野史的影响）。不过从这篇文章的说理与立场来说，我们很难将之归为高州人的胡扯，因其中有对冯姓“攀龙附凤”而改姓的分析。所以可以说，这篇文章的作者的立场是中规中矩的。从作者对冯姓兄弟改姓的分析中可以得出这样的结论：冯家确实遭受了大祸，但并非株连九族的满门诛杀。正因此，才有高力士幼年的入宫，也才有高力士的奇遇。也正因此，才有高力士寻母的事实。
至于你说的外来人口与本地风水的问题，鄙人认为你对风水的理解过于简单了。或者可以更加综合地说，也就是人的命运受到什么的影响的问题。鄙人修炼中得知，一个人不仅仅传承了父辈的血脉，而且同时也传承了母系的血脉。也就是说，母系的风水好坏同样影响着子孙后代。据说，冼家先祖葬有“蜡烛地”。“蜡烛”是什么东西？古语有云：“蜡烛成灰泪可始干。”“蜡烛”最终的结果是“灰飞烟灭”。这就是最简单的风水解释。
玄海拾贝 发表于 2015-10-14 16:05
此文并非出自鄙人之手，对于电白冯冼两姓的情况鄙人同样十分疑惑，因而才有否定高力士乃冯家子孙的思维 ...
多谢老师，古名师多有喝形，过去只认为这跟人起名一样，图个容易分辩和记忆，原来喝形是大有学问的。喝形不是以形似或神似，而是要一名定终身，象这种蜡烛地，世人多喜，其实世人只是看到其大放光彩的时候，却看不到灰飞烟灭的一刻。现在很多大师也喜欢喝形，不知有没这样的功力。
田大叔 发表于 2015-10-14 20:28
多谢老师，古名师多有喝形，过去只认为这跟人起名一样，图个容易分辩和记忆，原来喝形是大有学问的。喝形 ...
http://www.fengshui-168.com/thread-134050-1-1.html 本帖最后由 长生小子 于 2015-10-15 17:11 编辑
田大叔 发表于 2015-10-14 20:28
多谢老师，古名师多有喝形，过去只认为这跟人起名一样，图个容易分辩和记忆，原来喝形是大有学问的。喝形 ...
田兄，你也信有“蜡烛地”吗？不要给一些人迷惑啊，这世上没有“蜡烛地”只有“通天点烛”或“点烛地”，地师主要用来形容火光，因为是火星结穴，当然风水是有运数的，有时好有时坏，但也有三元不败的，不象一些人说的“蜡烛地”灰飞烟灭，不可信啊，不信你就看看“玉髓真经”里面讲得很清楚， 长生小子 发表于 2015-10-15 17:08
田兄，你也信有“蜡烛地”吗？不要给一些人迷惑啊，这世上没有“蜡烛地”只有“通天点烛”或“点烛地” ...
长生兄好，学无止境啊，不可因人废事。过去看到一些大师总喜欢喝形，觉得只不过就象人起个名罢了，没有地的地方不会因为起了个好名就变成好地。如果老师的说法是真的，喝形的学问就大了，真正的功夫全体现在喝形上，如果把猫喝成虎，就完全把大师的底露出来了。听说王德全家有口祖坟在鸡笼尖上，也喝作通天蜡烛，如果是当时做地先生喝的形，看王德全的一生，还真有点象蜡烛，如果王德全没挨枪毙命，这坟喝形就对不上号了。
田大叔 发表于 2015-10-15 20:08
长生兄好，学无止境啊，不可因人废事。过去看到一些大师总喜欢喝形，觉得只不过就象人起个名罢了，没有地 ...
田兄，喝形当然重要，是虎地，肯定有虎的形状，不能乱叫，赞同你观点，但置于“蜡烛地”就不能看成“灰飞烟灭”这样就没了风水的意思，只有文章色彩，再说，是以九星为重吧，鸡笼尖主穴是“通天点烛”不错，火星结穴，葬火之焰处，我去看过，是新坟的（近代），不是王德全的祖先，王德全的祖墓在东子水库上面“猪肝吊胆”，做这墓的明师非常高明，利用黄泉水聚库池做法，阴护出一代军长，可惜，也不能三元不败，但不绝，听说，他后人，在王德全死后，他家人都过了香港，现在发展得也不错的，
长生小子 发表于 2015-10-16 00:40
田兄，喝形当然重要，是虎地，肯定有虎的形状，不能乱叫，赞同你观点，但置于“蜡烛地”就不能看成“灰飞 ...
王德全家是有祖坟在鸡笼尖上，我有个同事也是霞洞王姓的，他曾说过，这口坟原来好象有四房人（是否四房，不大记清了），其中大房当时只剩一五保老人，都是其他房人出米养着，有一次大家没及时送米，他以为大家不再养他了，就扛了把锄头上鸡笼尖，目的很明确，大家慌了，急忙赶去把他拦了回来。至于猪肝吊胆，在下曾与亲戚跑山，刚好见到，这口坟是王德全阿嫲的坟，据说葬下第二年王德全出世，所以大家都说猪肝吊胆出了王德全，但我认为，葬猪肝吊胆的地师撞了大运，单凭这口地出不了军长、县长。
本帖最后由 玄海拾贝 于 2015-10-16 10:23 编辑
田大叔 发表于 2015-10-16 10:01
王德全家是有祖坟在鸡笼尖上，我有个同事也是霞洞王姓的，他曾说过，这口坟原来好象有四房人（是否四房， ...
鸡笼尖确实有一口坟；至于王德全是否浮山岭的猪肝吊胆所出，谁人有这个定判的本事？别听一些自诩的大师胡言乱语。据说，王德全还有一口坟在黄岭，而且是“白虎起峰”。王德全在解放军解放霞洞是时逃跑到浮山岭被毙命的，这种兆头是否可以作为佐证？ 田大叔 发表于 2015-10-16 10:01
王德全家是有祖坟在鸡笼尖上，我有个同事也是霞洞王姓的，他曾说过，这口坟原来好象有四房人（是否四房， ...
田兄也很了解霞洞的风水趣事，一般传说都有几个版的，不奇啊，相信你对霞洞风水也很了解，能论一下，霞洞最大的是哪卦风水？（论形局）暂时在霞洞也是崔王两姓人比较尖端，或者说霞洞哪里的人最好生活最好前途 长生小子 发表于 2015-10-16 10:26
田兄也很了解霞洞的风水趣事，一般传说都有几个版的，不奇啊，相信你对霞洞风水也很了解，能论一下，霞洞 ...
对霞洞的风水了解也不是很多，还都是听来的。大家都说霞洞最大的地就是老师说的“鸡乸带仔”，很多人也说让小学做去了，但没到实地看过，即使到了实地，也可能看不出个所以然。曾听岳父说，浮山岭的地很假，看是十足的东西往往不是那么回事，为什么是这样，他没说清楚，我更说不清楚了。联想到崔良槚，他惹得国师都出马了，电白很多关于国师的传说，我觉得这个才比较真实，国师为了破崔良槚，天知道他干了些什么事？关于霞洞崔王二姓，是霞洞大姓，总的来说，崔姓以出文为主，王姓以出武为主，就是现在的王勇，都应该算是个武的。
玄海拾贝 发表于 2015-10-16 10:19
鸡笼尖确实有一口坟；至于王德全是否浮山岭的猪肝吊胆所出，谁人有这个定判的本事？别听一些自诩的大师 ...
老师能说说崔良槚祖坟的事吗？我曾听前辈说过，在黄岭头。
田大叔 发表于 2015-10-16 12:32
老师能说说崔良槚祖坟的事吗？我曾听前辈说过，在黄岭头。
听说在那霍，叫将军挂剑什么的，不是很清楚。传说倒是相当神乎，说什么葬地后七日即到坟头，届时坟头会长出什么神箭等。不料其家人心急，三天便去看个究竟。果然坟头长出了一支芒箭，于是乎，其家人便拔出这支芒箭朝太阳的方向扔去。由于时日未足，芒箭过嫩，功力远远未能射死皇帝，可是也把刚刚起床洗脸的皇帝吓个半死，因为这只芒箭射中了皇帝洗脸用的铜盘。于是皇帝请来国师占卜，看看到底是怎么回事。国师占出乃广东电白某人作反。传说中还有这个造反者被官兵斩杀后如何不死，捧着头到处问人等......于是便有了“韭菜割头不死”等等的传说怪事。 本帖最后由 长生小子 于 2015-10-16 19:40 编辑
田大叔 发表于 2015-10-16 12:30
对霞洞的风水了解也不是很多，还都是听来的。大家都说霞洞最大的地就是老师说的“鸡乸带仔”，很多人也说 ...
田兄，“鸡乸带鸡儿”这风水地不算是什么大风水地，更不是霞洞的大风水地，因为水法不大，龙气也不大，土质也不是很好，只能是个中等地，霞洞地也不假，只是龙脉结穴法奸，还有不知在哪朝破了很多大地（阴宅）可惜可惜，据我所知“五马归槽”“黄蜂吊顶”“云盖月”“狮子戏球”“东子水库飞鹅落垌”“鸡笼尖童子拜观音”“油柑美女梳庄”“新建石船头”“化普落马铺毡”“高田凤凰”“霞洞蛤乸地”“通天点烛”“大村网顶地”“皇伞坡”“崔氏狮子地”“山石虎地”“正源狗地”“七星伴月”“寒牛不出栏”“柑村武曲星”“双燕游江”“观音坐莲台”在霞洞都比“鸡乸带鸡儿”大，不信，可以调查 玄海拾贝 发表于 2015-10-16 15:18
听说在那霍，叫将军挂剑什么的，不是很清楚。传说倒是相当神乎，说什么葬地后七日即到坟头，届时坟头会长 ...
原来这传说是在那霍，我小时候就听过，只没这清楚，版本也有些不同。不过，到现在我也仅把它当作一个传说，不会当真，信神奇可以，信奇怪就自己都觉得弱智。崔良槚祖坟应该有在黄岭头，说这的不止一人，我也曾问过岳父，他说这地都让国师用大炮将山头给炸塌了，没意思了。但我有次公干路过黄岭头山下，这岭头还完整，但经国师手，应该是没意思了。
长生小子 发表于 2015-10-16 19:38
田兄，“鸡乸带鸡儿”这风水地不算是什么大风水地，更不是霞洞的大风水地，因为水法不大，龙气也不大， ...
哦，原来那水库叫东子水库，从宝田石场进去的，那里的确有好地，只是现在开的石场，是我就不会用了。在那里，我第一次看到破地，说是破在水库边的蛇地，只在束气处掘了不到一米深的沟，但看那沟，气色晦暗，应该是破了的，想不到这样一条浅浅的沟就能破一口地，应该还配有他法。多谢你说了很多霞洞的风水，富贵在天，要得好地，先要积福，我是这样认为的。
田大叔 发表于 2015-10-16 20:53
哦，原来那水库叫东子水库，从宝田石场进去的，那里的确有好地，只是现在开的石场，是我就不会用了。在那 ...
是的，先积德，积德就积福，田兄是德福之人啊
本帖最后由 长生小子 于 2015-10-16 22:14 编辑
田大叔 发表于 2015-10-16 20:14
原来这传说是在那霍，我小时候就听过，只没这清楚，版本也有些不同。不过，到现在我也仅把它当作一个传说 ...
我也听说是在黄岭头，但没到过现场，在想象中，那里的风水应该不大，因为没有大江大河会聚，也没有漂亮星辰 长生小子 发表于 2015-10-16 21:40
是的，先积德，积德就积福，田兄是德福之人啊
承兄贵言，多谢了！
长生小子 发表于 2015-10-16 21:49
我也听说是在黄岭头，但没到过现场，在想象中，那里的风水应该不大，因为没有大江大河会聚，也没有漂亮 ...
黄岭头大概就在蓝十字的地方。它不是一个独立的山头，而是从大山身上扭出的一个泡头。如果看这个泡头与其后面横的山，再后面横的山，再后面的浮山岭，就构成一个“主”字，黄岭头就是这主字的一点。 田大叔 发表于 2015-10-16 22:50
黄岭头大概就在蓝十字的地方。它不是一个独立的山头，而是从大山身上扭出的一个泡头。如果看这个泡头与其 ...
多谢田兄的引导，学习了
长生小子 发表于 2015-10-17 09:37
多谢田兄的引导，学习了
共同学习。
年代久了就不易考证 在中国出了名的人都想往自己身边拉
就连潘金莲 山东和安徽 两个省都争抢起来
本帖最后由 玄海拾贝 于 2015-10-19 11:11 编辑
欲窥奇门 发表于 2015-10-18 11:18
年代久了就不易考证 在中国出了名的人都想往自己身边拉
就连潘金莲 山东和安徽 两个省都争抢起 ...
江湖风水师也有这样邪癖，看到一个山头就想入非非得可以！
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