青囊经补论 刘光宇
《青囊经》补论刘光宇 《青囊经》译注到这里，生硬地交待河图生先天八卦，洛书生后天八卦，而不增加当代元素，则仍然给人缺乏灵肉，干瘪无趣的感觉。那么，仍给人以风水是主观玄学，缺乏客观性的印象！如是，传统风水学很难在新世纪搭上网络信息时代快车走向世界，走向科学化！很难发挥先圣的智慧，造福于人类社会！研读完这篇补论，智者应当有这样的印象：传统的玄空风水文化，虽然缺乏科学性，但有科学的元素甚至有科学的基因。至于其科学化，则是后人应当努力的方向。 一、河图生先天八卦、洛书生后天八卦 《青囊经》讲“阖辟奇隅，五兆生成，八体洪布，子母分施”，其基本之意乃一六、二七、三八、四九、五十可合可分。合则成河图，生出先天八卦。分则成洛书，生成后天八卦。这一点在秦黄石公成书之前，应当很清晰明白。由于时代的演化，历史的原因，导致真伪难辨，给后人研究传统文化的精髓，无意之中设置了重重障碍。比如司空见惯的河图却是“伪河图”？千古以来，知道其秘密者谁也不愿意说破！ 引言、伪河图的出现 在一些相关的书籍中，都附有河图，在此笔者称之为“伪河图”。这个并不是笔者的发现，而是陈抟老祖秘传《易数玄机》直白地以“古河图”讲出来的。这是一本从陈抟老祖算起，“千年之后，乃得发扬”2010年公开出版的《三才八阵指迷录补注》中所载。而在2006年史力生的《易经科学新解》其灵感不知来自于哪里，也提出“真河图”和“河图”的概念。 那么，为什么会出现伪河图？《三才八阵指迷录补注》比较有说服力，但并不明确。在此借着这个机会做一个概要地解说。 如果说，到目前为止，公开或者私下流传的各种版本，以“九星”为名的各门各派风水法，都是伪法，毕竟打击面太大，不是被谩骂无知，狂妄之极，就是被打压封杀，重者人身攻击。但是，只要您还承认一个基本的事实：中国五千年的文明史，是家天下的统治史，往下就好交流，就会明白！我们知道，家天下当政统治者最大的忌讳是朝代更替。为防止朝代更替，他们可谓做足了功夫。 1、时长超过三千年的文化蒙弊案 周易是群经之首，历更三古，历经三圣，中华文化之根……冠以周易光环越多，我们越难从历史的蒙弊案中解脱出来。因为这个超过三千年的文化蒙弊案就是《周易》。 在上古时期，有一段共和的历史，开明的王禅让王位，尧禅让舜，舜禅让禹。这段佳话延续到大禹就结束了。大禹父子治水，表面上是后来流传的治理“水患”，但谁能肯定，就一定和堪验风水，调理风水没有关系呢？那时出现了一篇伟大的奇书《连山》。大禹父子19年的堪验和操作接得龙气，华夏王朝延续470年。商王朝时也出现一部伟大的奇书《归藏》，商朝延续554年。传说连山、归藏易以?、?为首，实乃此二朝注重山龙操作的暗示。到了周王朝出现另外一本书叫《周易》，出现一种卦的排列方式叫文王八卦，又叫后天八卦。周王朝江山790年，真可谓前无古者，后天来者。这要归功于周王朝做了两件事，一是禁传，甚至是销毁连山、归藏二易。因为此二者是以山龙为首，讲先天八卦，重山龙的操作。而山管人丁，可能会出帝王将相，所以要加以禁止。二是大力倡导后天八卦的应用，因为后天八卦与水龙相关，水又管财。有了财，人们富裕，就会安居乐业，加之缺乏天生的将相帝王之才，没有革命的意愿，就会保自己江山永固。这样一禁一倡周王朝的目的达到了，长达八百年的江山，空前绝后。到周王朝气数已尽时，战国争霸，春秋无义战，可怜老秦家“螟蛉为嗣”，秦始皇他爹是谁都没有闹明白，结果秦帝国二世而亡。这些都是周易倡导后天八卦，文化圣人孔子韦编三绝，奠定周易正统地位导致的。越是到后来，周易越是成了科举的必考科目？渐渐地，人们不知先天八卦为何物有何用，只用一句“先天为体，后天为用”一笔带过。所以，后来者的江山有如走马观灯，城头变换大王旗，也就不足为怪了。 古代思想领域出现一种悖论：道家认为天地循环，政权轮替是天经地义。而儒家认为君权神授，真命天子当权乃天经地义。统治者选择了有利于自己的儒家文化，所以，孔子被尊为万世师表，冠以各种光环。经过孔子的加工整理，《周易》的法统地位奠定了。 《周易》是三千年的蒙蔽案，是法统的，可以公开学习、研究、传播、甚至是科举的内容。若有研究与之相悖的阴阳学说，操作山龙风水，往往有杀头的危险。但是在历史的长河中，总有那么一两个智者不受蒙弊，他们私下研究真学问。据说邱延翰就是如此，他为民间点“真龙大地”，被朝庭软禁，唐宣宗下诣要邱写出《天机诀》和《玉函经》二书，要杨公看管此书。杨公邱公过往甚密，私下交流学习。杨公呈黄巾之乱盗《玉函经》于民间。杨公虽然盗《玉函经》于民间，但也深知这一门操作山龙大地的学问，世世代代都不能公开传授，否则，不管谁当政，都有杀头的危险。杨公于是编写更加隐晦的天玉经、青囊奥语和都天宝照经，用于操作山水且山水并重。关于重要的山龙形峦部分，杨公遗憾于不能明说，私下流传不能公开，注《疑龙经》《憾龙经》，提示后人，应当有所疑问，以期将来有人不再有疑问，使杨公不再遗憾！ 基于我国家天下的历史，故所有公开或私下流传的风水技法，其先知先祖无论如何是不会冒杀头的危险来传授纯正的风水技法的。或者说，所有的风水技法，最多就是水法而已，对于山龙部分，诸家都讳莫能深！对于这一点我们许多后世的学者不悟，抱残守缺，唯我独尊，目空一切！ 因为历史上先天八卦的禁用，所以，对于风水的研究，就用一个后天八卦颠来倒去，配山配水，还振振有词：上山下水；山上龙神不下水，水里龙神不上山。实际上都是在应用后天八卦。本帖最后由 刘光宇 于 2015-11-29 15:49 编辑
如果要“还原历史”，应当这样认为：大禹治水，实为大禹堪验风水，《连山》《归藏》首重?、?，实为此二奇书重视山龙，其次是水龙。这是当时最重要的文化成果，可以起到改天换地的作用。所以，夏朝历史470年，商朝历史554年。到了周朝，主动把这两部奇书给毁了，编制了另外一本怪书《周易》，这一部书，一是当时的政府行为，以政府的名义发布，或者密藏，二是隐藏《连山》《归藏》二书中关于山龙的明示，改以后天八卦的明示。这样一种篡改，目的达到了，结果周王朝江山790年。超过了前两朝的时长，并且后来再也没有这么长的朝代了。由于隐去了最重要的内容——先天八卦的研究应用，只倡导后天八卦的重要性，在后来的历史进程中，由于《周易》居群经之首的地位，压制了有关先天八卦研究应用的思维，陈抟老祖《易数玄机》“千年之后，乃得发扬”，于2010年才得以公开出版，便是明证。于是，短命的王朝如走马观花，更替不穷。 像《易数玄机》这样重视先天八卦的书籍为什么不能在当时就出版？我们都知道，山主人丁水主才，如果研究先天八卦，势毕会造葬出真龙大地，那么，真龙出，必有损于当政者。所以，有关研究先天八卦的应用，都会被打入邪说，都有杀头的危险。 纵观现存流传于世的著作，都是以《周易》为母本研究应用的。说白了，只是研究水龙的应用的，因为水管财。当然水龙布置好了也有官运。如果水管财的风水法在世面上辅开并且有效果，当政者是乐于看到的。一是，百姓有钱了，税收问题和国家财政的问题就好解决。二是水龙操作所出的人才对国家管理使用提供了来源。 在这样一个大的历史背景下，各门各派的先知先祖，为了保住自己的脑袋，也为了不使自己的同门受到灭顶之灾，公开传授风水技法都不全。首先是对后天八卦的研究使用。横向比较，六爻、奇门、大六壬、铁板神数，有哪一种不是在应用后天八卦？关于先天八卦，只用一句“先天为本，后天为用”一语代过。怎样为本，从来就没有人讲清楚。其次是重水法，而轻山法。杨公深知山龙的作用，著有《疑龙经》《憾龙经》，杨公已经告知我们后人，对于山龙的解说，他老人家是有遗（疑）憾的。因为不便于明说，故叫“遗憾龙经”。 在这样一种大的历史背景下，仍然有大批的人不悟，犹抱残守缺，视若珍宝。如果说各门各派的先知先祖刚开始因为惧怕，明知而故意保留的话，后来人会因为理解、记忆不同，天灾人祸诸多原因，会使一门一门的精华会渐渐失去光彩。如果不能认识到这一点，则不管是什么人，都还没有开悟。 有些善于思考者，可能还要争辨，讲到某门是怎样论山论水。是的，都是用后天八卦来论山又论水。有一种很有影响的乾坤国宝，似乎用到了先后天八卦。姑且不论方法对否，但就重论水法这一点就不准确。
本帖最后由 刘光宇 于 2015-11-29 16:08 编辑
为了维护《周易》的主导地位，而隐藏先天八卦的应用及推导，于是“仿河图”出现了。经上讲“河出图，洛出书，圣人则之”。但图是什么样，却不见经传。只见“仿河图”，于是千百年来，我们都把它当真。（见下图）。
精神可嘉！佩服！ 本帖最后由 刘光宇 于 2015-11-29 16:23 编辑
戴师971258976 发表于 2015-11-29 16:02
精神可嘉！佩服！
这个论坛的人气很旺，还没有发完，就有戴老师跟贴，很好，希望老师们多指导！！
本帖最后由 刘光宇 于 2015-11-29 16:26 编辑
1、对仿河图的考问。 青囊经上讲“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途”，并未讲“一六合北方水，二七合南方火，三七合东方木，四九合西方金，五十合中央土”。那么，什么时候，什么原因出现此种说法？ 原来，《尚书·洪范》曰“曰五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。翻译成今天的话讲：讲一讲五行的作用。第一、讲一讲水及其作用、位置，第二、讲一讲火……。完全是讲义的提纲的形式。但是有人据此，嫁接两段不相干的经文，得出一六合北方水，二七合南方火……的怪胎。 a,仿河图不能做到像青囊经上看讲“阖辟奇隅，五兆生成，流行终始”。也就是说，按照伪河图与洛书样子，不能做到合则成河图，分则成洛书的格式。但是，用真河图就不存在这样的问题。 b,仿河图与天体运动不吻合。 笔者在《通俗周易》中曾讲“河图表日月顺行”，即以地球为观测点，以大地为相对静止，则太阳东升西落，月亮也往西落。现在看来，当时是极肤浅的认识。 现在的认识是：日月合时，则月亮掩其光，体现以太阳顺行为主的特性。其现象用先天八卦表示。日月分时，则月亮现其光，则以月亮逆行的形式出现。其现象用后天八卦表示。 在《通俗周易》中画了两条顺行线，属于低层次的认识。真河图真实的意思体现是：地球在公转的同时，还有自转的存在。其循行线是一种螺旋式的上升状，即：1、3、7、9。当时没有学习青囊经“阖辟奇隅，五兆生成”。在伪河图的诱导下，低估了古圣贤的智慧，做出不合实际的解释。 经文“阖辟奇隅，五兆生成”很有深意。也就是说，太阳与月亮运行到相合的位时，月亮将隐没，体现的是太阳的特性。这种特性，体现在文字语言上，好比统指男女时，用“他们”就行。用“他们”表达事物时，可能有男有女，也可能只有男。当男女分开，只指女人时，则一定要用“她们”。 日月阖辟也是这样的道理，合则体现太阳运行的特性，其五兆为顺行。分则月亮的特性才体现出来，其五兆为逆行。而伪河图不能推导出先天八卦。
本帖最后由 刘光宇 于 2015-11-29 16:30 编辑
c、仿河图所定木、火、金、水、土没有意义，没有实用性。 仿河图中定义1、6合北方水，2、7合南方火，3、8合东方木，4、9合西方金，5、10合中央土，没有意义，比如2、7虽然合南方火， 但对应先天八卦为??，却为金。依后天八卦，南方为??，为火为木。再说西边49合金，依先天八卦分别为??，却为木为水。依后天八卦分别为??，却为土为金，也不吻合。再依命理上的天干五合甲己合土来说，也不符合。这些说明什么问题？只能说明“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途”是一回事，而“北方属水、南方属火、东方属木、西方属金，中央属土”又是一回事。两者不要嫁接。
本帖最后由 刘光宇 于 2015-11-29 17:51 编辑
d、仿河图表五行顺生，洛书表五行逆克，是个伪命题。 有一些论点，以仿河图表五行顺生，洛书表五行逆克。这个推理见以下两图。
仔细分析以上两图，存在明显瘕疵。外生外克的箭头忽然指向内，没有统一的协调性。显得不伦不类。而真河图本身既表示太阳的顺行，也表示月亮的逆行。只是在合的时候，以太阳为主。这种顺、逆行图与现代生物遗传学的DNA结构非常吻合。也可以说，真河图所代表的天象是生物遗传物质DAN的物质基础。另外一个重要的概念：生克的问题。顺行即为生，逆行即为克。并非金、木、水、火、土的生克。《易数玄机》有这方面的表述。金、木、水、火、土自汉以后，为了适用和说明《周易》后天八卦和维护其法统地位而硬加上的概念。整个青囊五经基本不用这样的生克概念。e、真河图乃阖奇隅数所体现的先天八卦，体现太阳的特性，但月亮的运动仍然存在。洛书乃辟奇隅数，所体现的后天八卦，月亮逆行的特性，但太阳的运动仍然存在。不像伪河图所附，16合北方水，27合南方火，所推导出的顺者纯顺，逆者纯逆这种人为的划定的结果。
本帖最后由 刘光宇 于 2015-11-29 18:00 编辑
2、真河图的出现及其形式 早在2006年《易经科学新解》中，史力生提出真河图的概念。当时，《易数玄机》并未公开出版，个人并未在意其用意。因为那时并不知有经文“阖辟奇隅”一说，只是觉得其推导先、后八卦很在理，于是在书中整段借用上了。现在注译青囊六经时，开篇几句话必是重要的基础，定与天体运行有某种关联性。不然缺乏客观依据，玄空风水成了主观臆造的文字游戏，则不会有生合力，不具操作性，实用性和推广性。2015年得到陈抟老祖单传，千年后才可公开发扬的《三才八阵指迷录补注》一书，再一次提到古河图伪河图时，进行了认真的思考和仔细的推演。
《三才八阵指迷录补注》载，古河图组成规律： ①内层相对两数相加： A:4+1=5,B:3+2=5 ②外层相对方两数相加: A:9+6=15,B:8+7=15 ③一方内层数加对方外层数: A:1+9=10,B:4+6=10 C:3+7=10,D:2+8=10 ④横向相加: 8+3+5+2+7+10=35 ⑤纵向相加: 9+4+5+1+6+10=35 上述组合规律表明:九四居上，一六居下，三八居左，二七居右，五十居中，乃古河图原形，后世流传的河图把二七与四九的方位对调，使二七居上，九四居右，就破坏了原来组合规律，成为随意思拼凑的东西了。
本帖最后由 刘光宇 于 2015-11-29 18:05 编辑
3、古河图与洛书成一体两面的关系 如果把古河图中的四个阴数2、4、6、8逆时针旋转45°，则成洛书。洛书中的四个阴数顺时针旋转45°则成古河图。这就是青囊经“阖辟奇隅”之意。
4、古河图和洛书的意义 古河图与洛书存在“阖辟奇隅”，成一体两面的意义之外，还有如下的意义： a、古河图日月双向运动，但体现为以太阳为主的顺运动，其运行点位为1、3、7、9。同时，不否定月亮逆向运动的存在。 b、洛书也表日月双向运动，在展现以月亮为主的逆运动之外，不排除太阳顺行运动的存在。 5、四象与二进制的关系我们都知道太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之说。如果深入研究，则知象中有数，数中有象。二进制在电脑普及之后，也被广泛认识。我们设定阴爻?为0，阳爻?为1，那么，四象和二进制数及序数的对应关系如下：
本帖最后由 刘光宇 于 2015-11-29 18:22 编辑
6、古河图生出先天八卦 青囊经讲古河图生出先天八卦，洛书生出后天八卦，这就是经文“阖辟奇隅，五兆生成，流行终始，八体洪布，子母分施”所表达的含义。那么，古河图怎样演变成先天八卦的呢？ 我们一再强调，五组奇隅数，合则成古河图，体现的是太阳的运行。虽然有月亮的存在，但它被掩印在太阳光芒之中暂不予考虑。那么，古河图体现的是一种螺旋上升式的运动。
太阳运行节点是1、3、7、9,呈螺旋式的上升。那么，此四节点对应四象序数，则成
这种扭动的带序数的曲线，表示地上光能的变化，是由地球公转和自转引起。用①代1、②代3、③代7、④代9。成为下图。
河图、洛书是立体的，观察的方位不同，投影到平面就有不同结果。
lds1973 发表于 2015-11-29 23:21
河图、洛书是立体的，观察的方位不同，投影到平面就有不同结果。
ids1973老师高见。确实是“河图洛书是立体的，观察的方位不同，投影到平面就有不同的结果”。希望您继续指导。
再请看下文。
刘光宇 发表于 2015-11-30 09:15
ids1973老师高见。确实是“河图洛书是立体的，观察的方位不同，投影到平面就有不同的结果”。希望您 ...
先生客气，老师不敢当，我是初学，一点想法而已
lds1973 发表于 2015-11-30 09:24
先生客气，老师不敢当，我是初学，一点想法而已
您过谦，从您发贴数来看，可不是初学哟。看看个人才是初学。我一直观察这个论坛大约有两年多的时间，昨天才开始发文章。这个论坛就是不一样，我的一篇文章还没有发完，就有您和另外一个老师发贴。这个论坛有高人，希望同高人共进。也希望您多关注。请看以下接着发的后文。谢谢。
本图①②③④为日行基本节点，和四象有一个基本的对应关系。用四象代四节点则成下图。
演变成本图后，我们看到的是“象”，而非实际的节点。这个象就是太阳光线的南回北归。所以，本图是一个圆周循环形状。
本帖最后由 刘光宇 于 2015-11-30 09:58 编辑
上图实际上是代表地球公转、自转另加地球本身因为倾角引起的地上光能的变化，至于实际的公转和自转的位点，我们感觉不到，我们只能感觉到“象”，故上图再演化成本图。
''阖辟奇隅，五兆生成，流行终始，八体洪布，子母分施”刘老师讲非常精彩！希望老师继续讲解使用方法，以启发后学，开愚蒙而见古圣大智。
这些变化法则，很多书上都有了，而且比年讲的还精彩！
能讲一讲河图、洛书上的0123456789在阴宅、阳宅上怎样用法吗？
本帖最后由 刘光宇 于 2015-11-30 15:34 编辑
梦幻春天 发表于 2015-11-30 10:10
''阖辟奇隅，五兆生成，流行终始，八体洪布，子母分施”刘老师讲非常精彩！希望老师继续讲解使用方法，以启 ...
梦幻春天兄好。非常欢喜见您跟贴。您说“讲得非常精彩”不敢当，但我确实遇上了知音。这一篇还没有发完，望您继续关注，多批评指导。使用的方法有的，它是一个完整的体系。也是闲着没事，试一试的。 如果乐意，请继续留意吧。
张山山 发表于 2015-11-30 14:24
这些变化法则，很多书上都有了，而且比年讲的还精彩！
能讲一讲河图、洛书上的0123456789在阴宅、阳宅上怎 ...
张山山兄好，见您跟贴回复，非常高兴。
本篇论文还没有发完，不知道这个论坛有这样的限制，发了两天也没有发完。您所讲的关于“河图、洛书上的0123456789在阴宅、阳宅上”确实有其用法。虽然没有发完，但大部分内容已经出来了。如果留意，也能从中体悟一些东西。后边还有一点点，今天下午也发了吧。也许对您的思考能有用。尤其是关于“旺顺衰逆”和旺逆衰顺”是讲这些数字的应用的。只不过这些内容不是本论文的主题，是为青囊奥语和天玉经及都天宝照经做辅垫的。也许对您有帮助。本篇论文比较长，希望想弄明白风水学内容者，再细心地看一看，有一些颠覆性的内容在其中。
7、洛书生后天八卦图 我们说古河图生出先天八卦图，是由数推象，而洛书生后天八卦则是由象生数。在古河图中存在一个大循环数，即1、3、7、9。而在洛书中实际上存在两个小循环周期。看洛书。1、2、3、4为一循环，6、7、8、9经过中宫10差数的处理，也变化成1、2、3、4，这类似于逆行数。 所以，青囊经曰“阖辟奇隅，五兆生成，分体洪布，子母分施”就是这个道理。不仅是这样一个道理，而且可以进行这样的推理。
本帖最后由 刘光宇 于 2015-11-30 15:49 编辑
在以上的推理，我们再一次的强调，古河图由数生象，得出先天八卦。而洛书却是由象生数，得出后天八卦。仔细研究者会发现一个问题，也就是在月亮四象模拟运行图中，所有的四象所对应的四数只有一个?4能对上，其余三数对不上，这是个什么道理？这就是所讲的后天八卦由象生数。洛书九宫格中的九数，也可以叫做宫位数，并不一定是后天八卦之卦。或者这样说，通常所见的后天八卦是基础盘，只是暂时的现象，而绝大部分时间里不是这样一个状态。这又怎样理解？
本帖最后由 刘光宇 于 2015-11-30 15:59 编辑
我们还是以月亮四象模拟图来举例。 凡是出现“望”（满月），则一定是出现在以地球为中心，与太阳相对的位置。如上图，满月（?4）正好落到“六”宫，六宫之六经过10－6＝4的处理，正好两4吻合，那就以?4为基点排其他三象，这样?取1，?取2，?取3，填入洛书九宫。这个过程叫以象生数。它的循行路线本应是下图样子（读者朋友注意，因为网络的关系，四象符号在文字中不能显示，但在图片中有，仔细看，不影响阅读） 先生好文章、在下受益匪浅！在这浮躁的社会，能有先生这样做学问，佩服。 学习学习一下
终于见到高人了
lds1973 发表于 2015-11-30 20:13
先生好文章、在下受益匪浅！在这浮躁的社会，能有先生这样做学问，佩服。
ids好：
非常欢迎您跟帖并感谢您鼓励！
今晚再跟您交流一下，一是本篇论文还没有发完。因为个人电脑技术还不熟练，关键是不知为何，天机论坛网速特慢，又有上传的限制，一有事一干扰，余下的就不能马上发出了。关于风水界的鱼龙混杂的现象，在下不好说什么，实际上本篇青囊经补论涉及到这方面的问题了。
希望拙文对读者有益。但不是每一个想要者都能像您这样认真，这样幸运。我感觉本论坛人气很旺，本是一件好事，但同时，发文太多，一天的文章就会被淹没在文章的大潮中。另外，发这样文章也是试一试，这是青囊经译注文后面的一篇补论。也是向天机论坛献的一份簿礼，虽然天机大大并不知再下何许人。希望能广结善缘！