当代书法的奇作：詹石窗“易道平安书”
文/颜文强近年来，向四川大学老子研究院院长詹石窗教授索求书法作品的社会各界人士越来越多。由于詹教授所创的书法风格独特，意境高远遂在社会上引起了广泛反响。“道”中有“字”，“字”中有“道”前几天，其老家陕西榆林民宗文化交流协会委托向其求字，詹石窗题了“泰山石敢当”与“和美”两个字，同时也写了一首诗相赠。题字是用正体字写的，从右边竖排写起遵循古人的书写习惯，这没有创新。所不同的是，他努力构思字与字之间的布局，比如“和”字放在“美”字右上方处，且考虑到底下诗句，其根据字数长短安排搭配成弧形，从而构成一把勺子，以象征古代北斗七星。他的题诗是首藏头诗。诗句是：“榆树盘根陕北原，林珍果贵胜摇钱；民生文化渊源古，宗社轨仪世代传；大地如肝情义重，旺神似塔万家安；盛平不忘石峁事，隆庆当知治水难。”每句的第一个字连起来就是“榆林民宗大旺盛隆。”易道平安书：平安（资料图 图源：詹石窗）
据詹石窗自己介绍，这是一首藏头诗，因为是应榆林民宗文化交流协会之请，所以就考虑把地名、人名的具体信息嵌进去：同时也努力表现当地的一些历史文化，如“大禹治水”、“神木石峁”等古文化内涵。其亦为国际典雅夫人中国执委会题字，字曰“美自爱心”。四个字里有很多圆圈，这是有蕴意的。其主要是采用了些易经八卦的象数符号。比如说，“美”字中间用了表示坤卦的卦爻符号，《周易》中有说到：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也”。而“自”字主要根据甲骨文中“自”从鼻形的写法，为“兑”卦之象，故用两个兑卦的爻象作为“自”的笔画构成部件，来象征少女之美丽。《周易》里也有一句话说“丽泽，兑，君子以朋友讲习”。意思是说，两泽相连，象征欣悦，君子抱着喜悦心情，与良朋益友一起讲习道理，研究学问。“爱”字中间那个圆圈是暗藏太极图之意，为一阳居中，与“离”卦意义相合，代表中年女子。“爱”字共用了八个圈圈，表示六六大顺，平安吉祥。而“心”字五圈，在先天八卦里，“五”是“巽”卦之数，代表长女。此外“五”又代表友善长存，大爱永远。四个字把表示女性的四个卦都包含进去了。詹石窗的字书法把汉字笔画与阴阳八卦，太极河洛，干支星宿，云书符箓相结合，可谓是“字中有道，道中有字。”同样，詹石窗的刻章也不同一般，他把太极阴阳五行八卦的一些易经意象与道教的云书符箓结合起来。“印”中有“道”，“道”中有“印”。为何自称为“易道平安书”？他自称自己的书法为“易道平安书”，因为他写字最重要的是要表达传统平安精神。为什么叫“书”而不叫“字”呢？他认为“字体”与“书体”还是有区别的。“字体”是指文字的形体，其重在体式的规范性，中国历史上主要有真、行、草、隶、篆五种字体，而“书体”是指书写的体态，重在笔墨技巧的个性化。如书法史上家喻户晓的有“王体”、“颜体”、“东坡体”、“瘦金体”等等，就是指有个性的书体。简而言之，“字体”是从文字语言学角度而言，注重于静态。“书体”是从书法艺术学的角度而言，侧重于动态。
凤凰 发表于 2016-4-16 20:29
据詹石窗自己介绍，这是一首藏头诗，因为是应榆林民宗文化交流协会之请，所以就考虑把地名、人名的具体信息 ...
易道平安书：敦仁（资料图 图源：詹石窗）
创作“易道平安书”的缘由“易道平安书”的创作主要是对书法感兴趣。他平常有时间时就练练书法，偶然间想起小时候放牛时，在旁边用树枝在沙地上写写画画。有天上的白云啊，水里的鱼啊，看上去既像图画，又像笔画。所以他在练习毛笔时，就琢磨，是不是可以把易经卦爻、云书符箓与书法结合起来看看，结果发现挺有特点的。于是就慢慢写了起来，越写也越感兴趣了。其创作过程令人不禁想到“花鸟字”的由来：传说在汉灵帝熹平年间，汉灵帝为了歌颂先帝功业，命大学者蔡邕作《圣皇篇》，撰写在鸿都门上，但用什么样的字体都不满意。当时蔡邕突然看到一杂役在打扫完卫生后，一时高兴挥动着扫帚在地上写字，扫掠过尘埃的每一个笔画，都丝丝缕缕清晰可见，就像—条长帛飘然欲飞，凝成个灵动自加的文字。蔡邕由此受到启发，回家后不断尝试，终于研制出一种特制的板笔，然后轻蘸浓墨，在纸上像竹帚扫尘，奋笔疾书，写出了从未有过的“飞白书”。汉灵帝看后很高兴，后来“飞白书”经过历代发展，逐渐形成了今天的“花鸟字”。
易道平安书：桃源（资料图 桃源：詹石窗）
本帖最后由 凤凰 于 2016-4-16 20:41 编辑
他认为写作一般情况下不太讲究时辰，主要是根据当时的心境，随心所至，率性而发，这样写出来的作品效果往往会好很多。
本文改编自颜文强《易道平安书：传统书法的新发展》
以前書法本來就有什模體什模體的
鳥雀體瘦金體....................
詹石窗 先生对中国道教研究比较深刻，我时常看他的论文。敬佩！！！
泰山石敢当
再看這貼
還是很感歎書法的藝術
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