上古造葬不择日? 請教各位先进 这段话怎么讲？
<P>“日家在上古无论是造或葬是不择日的。《四库全书·御定星历考原·提要》说"……考古者，外事用刚日，内事用柔日，其日用卜，不用择……。"随着由卜宅进而为相宅时，日家也随之发展为六壬术，因而中国罗盘也随之由司南进而为六壬盘。考古学家发掘的汉代司南和六壬盘，即是见证。” </P><P>可能是来自李定信先生的著作
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<P>谢谢太虚兄的精彩阐述！真乃去偏为全 化执立理之轮 受教了！</P>
[此贴子已经被原作者于2/22/2006 10:50:04 AM编辑过。]
<P>所有的術數規則均有變數與定數。</P>
<P>占卜是變數，經多次的應驗，主事者自然歸納成固定的規則，必然發衍為定數的選取。有「卜」必然伴隨著「擇」，這應該就是擇日的由來。</P>
<P>然而，任何一套定數術數規則，均有置潤與誤差問題，不可能精準範圍天地。果老星宗的天星系統，被認為是最精準的擇日規則，然在現代天文學的眼光，還是不準，原因是春分點不斷在位移中。</P>
<P>任何術數計算，必然存在著或多或少的偏移，用渾沌理論來看，推論必然誤差。因為差之毫釐，失之千里。如果要求推論完備無誤，不能不參之以變數，回歸變數。諸位常看到一些西方權威的占星家發生預言馬前失蹄時，不是常找變數當藉口嗎？</P>
<P>佛教說因緣所生法，俗話說無心插柳，柳成蔭，這些都是變數，不是定數。如果是定數，就不會說緣起性空，不會是無心。</P>
<P>呵呵，易大象傳云「天行健」，萬物都在變動之中，易數系統從變中求不變，只是「暫時」的不變。所以大傳又說：「唯變所適，不可為典要」。如果有「固定」的不變「典要」，那就沒「天機」可言了。</P>
<P>總之，有「擇」必然伴隨著「卜」，有「卜」必然伴隨著「擇」，才能照顧全局。</P>
<P>占星＝占（變數）+星（定數）。上古有無擇日，答案昭然若揭！</P>
[此贴子已经被原作者于2/21/2006 5:51:50 PM编辑过。]
<P>学习之中</P> <img src="http://www.fengshui-168.com/Skins/Default/topicface/face1.gif"> <B></B>
<P>学习之中</P> 顶一下，后学多看看 有卜即有择
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