改革择日理论
正五行择日理论，都是说补龙扶山相主，这种理论可以说流行了很久，为什么都没有人对此说发生过质疑呢？风水界都说峦头为体，理气为用，难道日课不是理气范畴吗？大家都说时空结合，何以要把择日分离出来？
正是分开出来，而导致理论脱节，日课重重扶山而抛弃了向首，可以说是一种偏枯理论。峦头上有依龙立向
和依局立向，还有。。。那么日课也依此而择才是正宗之法。杨公风水有分零正说法，日课亦有分旺山旺向的
说法，才能达到时空结合的“葬承生气”，故此择日时候有四种格局：
1旺山旺向,2衰山衰向，3旺山衰向，4衰山旺向。
可以说，择日是因用神而择，阴阳宅因为用神不同而择课肯定不同。理论不明确，择日界永远都是一片“战国”
时代。
再说“相主”，如果是共祖之山，其后代发丁过万，请问，谁是主？难道其余的不是其后代？以阳宅来论，一个
主家50多岁退休，其子25岁以上，其子不论主吗？
何为体，何为用，不是说体无用而不灵，用无体而不显其功，难道是伪诀？
最后是评课，各师各法，其实都是错，总观各家都是犯了一个极其严重的错误，不知择日只是半部理论，忘记了
一个最重要的步骤。“八卦以象告”，可以说是忘记了易学老祖宗。故此很多日课催财变了催丁都不知什么原因。
真是悲哀。不才正是初学择日从评课之中发现了这个关键的问题。故此择日师一定要学会“抛圣杯”，否则
不知会出现什么不吉之事都不知道。
案例1
甲午，辛未，辛卯，辛卯（甲山）
此课午未合，未卯半合，卯木被制，辛金旺而有力克倒甲木，
结论为金旺木弱，金旺即是庚向为旺，等于得财，
即旺向催财课-------衰山旺向格
案例2
倚天剑法日课犯二五交加.先进横财.后添丁 坐甲山
庚寅.
庚辰.
辛卯.
辛卯.
此课地支三会木局，天干金一片，但根被木会去，衰极，木旺反克衰金。就是日课的旺山旺向格吗？
案例3
古课：甲山庚向，卯龙。
庚寅，丁亥，辛卯，辛卯。
地支木旺而生丁火克无根之金，---------旺山旺向格。
不正确的就要改
如果是共祖之山，其后代发丁过万，请问，谁是主
应该一开始造作时的主为主 以后就不算了
本帖最后由 刘光宇 于 2017-3-27 00:08 编辑
神州太极老师分析得极是。纵观时下日课分析，大部分单就时间论时间的吉凶，把时间与风水中的空间割裂开来了。
真正的择日是要以龙为主的，即龙为主，时为用。也就是说如果龙主生旺，则要用三合时间引动之，催吉催贵，如果龙主衰弱则应用三合六合时间趋避之。单就时间论吉凶，实际是空对空。一个时间为吉或为凶不能说明问题，比如同一时间内有生有死，那么，到底是吉还是凶？ 关于择吉在风水中的应用，杨公经文已经有了：合吉合凶合祥瑞，何法能趋避？成败断定何公位，三合年中是！
神州老师提出这样的好问题，一定有高深的论述，静候佳音！
后生进来学习！谢谢老师们分享心得！ 甲午，辛未，辛卯，辛卯（甲山）
此课午未合，未卯半合，卯木被制，辛金旺而有力克倒甲木，
结论为金旺木弱，金旺即是庚向为旺，等于得财，
即旺向催财课-------衰山旺向格
案例2
倚天剑法日课犯二五交加.先进横财.后添丁 坐甲山
庚寅.
庚辰.
辛卯.
辛卯.
此课地支三会木局，天干金一片，但根被木会去，衰极，木旺反克衰金。就是日课的旺山旺向格吗？
神州太极卦以像告是正理，但举例1/2有不同意见，还望斟酌。例一甲午，辛未，辛卯，辛卯（甲山），当是木旺方，三夏金囚乙卯木相是正五行之正理，故而补甲山而得庚向之财；例二先进横财.后添丁 坐甲山
庚寅.
庚辰.
辛卯.
辛卯.同样春虽木王，然庚辛天干一气，庚为强金，庚辛为合金，比单纯庚金更强，虽木悔金是有条件的，一是木多为天干时木占在上位的优势压覆金得胜，二是金在不坚脆弱时木强使金钝折，此格局虽木强，但在春木三月仍然力弱，庚辛合金，正喜劈甲木为功也。故而有先进横财.后添丁 之应。如果以此课地支三会木局，天干金一片，但根被木会去，衰极，木旺反克衰金之论，与先进横财.后添丁 之应不能合卦以像告之理。 每个择日都是一部作品。
改革没有出路，创造才能应用。
楼主想改就改吧
不要误了别人就行
本帖最后由 神州太极 于 2017-3-27 11:50 编辑
常道吉 发表于 2017-3-27 08:48
甲午，辛未，辛卯，辛卯（甲山）
常兄理解错了，我的意思是说，日课是前半部理论，还有后半部理论在卦中，日课是先天，用以补龙扶山相主，而八卦以象告，就是要依课而起卦，用以断后天应事是否与日课同步。这样才避免日课看漏眼。木会局是论力量，不是旺衰。二者不同论。举例：
祖公堂香火一进，连续死14人 坐乾兼戌。
原祖屋立坐乾山兼戍。奎宿八度 。一线出的。左水倒右。壬龙入首。水出内窍丙午方、外窍丁未方。
动工兴建时间：农历癸巳年丁巳月戊子日癸丑时三刻（13年4月13）。
入宅归火日间：农历本年8月25日丑时三刻（癸巳、辛酉，戊戌，癸丑）
该入伙日课，金旺泄土致使龙山过旺，必然向首衰极，即五行偏枯格，再依此日课起卦得泽火革变水火既济
三爻兄弟持世发动化子孙而泄，乃不吉之兆。这个就是起得“圣杯”之卦而看出的象。传世京房易没有可能看得出来的，
唯用神州太极的先天纳支卦才看得出来。由此证明那些说河洛卦很准，都是骗人的，世人不知京房伪法之原因，
用在日课这么严谨的情况下，居然够胆用伪法。京房易只有48卦而不全，没有人看到吗？为什么震卦与乾卦
纳支相同，这就是京房易的“死穴”。
天极 发表于 2017-3-27 09:20
楼主想改就改吧
不要误了别人就行
提出来等各位讨论而已，请问日课是理气的范畴吗？如是，能离开峦头而独存吗？为什么只有玄空可以论元运，难道元运不是时间？
刘郎 发表于 2017-3-26 23:00
如果是共祖之山，其后代发丁过万，请问，谁是主
应该一开始造作时的主为主 以后就不算了
祖公堂香火一进，连续死14人 坐乾兼戌。
请问，这14人是主还是不是主吗？
好案例，可以說多一點嗎？謝謝！
神州太极 发表于 2017-3-27 11:41
祖公堂香火一进，连续死14人 坐乾兼戌。
请问，这14人是主还是不是主吗？
我觉得不是主
想想挺好笑的！
入宅归火日间：农历本年8月25日丑时三刻（癸巳、辛酉，戊戌，癸丑） 该入伙日课，进口都不宜，怎能用来入宅归火？癸丑乃黑道凶时。依此日课起卦得泽火革变水火既济 三爻兄弟持世发动化子孙而泄，乃不吉之兆。
进来学习！
好帖子，多看实战出真知，谢谢楼主，还有后续吗？
页:
[1]