玄空學是否楊公之學？真正挨星诀若何？元空之元是避玄宗之諱？
<p align="left">玄空學是否楊公之學</p>
<p align="left"></p>
<p align="left"></p>
<p align="left">作者／丁長青</p>
<p align="left"> 玄空學是否楊公之學呢？丁某提供一個或無關此議題的讀書小發現，那就是楊曾蔣之書不見玄空而是元空，而個人早先看到玄空二字見於明末葉泰之書，而後章溫沈皆襲用之，如果蔣氏地理辨正是為葉氏而作（一己私見，沒有根據），那麼「元空」與「玄空」的運用，似乎也是判別楊曾蔣之學吧！不知真偽如何，純提供個人讀書的小小發現……。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 我們先說丁某所以臆測蔣氏之地理辨正是為葉氏而作，曾公青囊序首句「先看金龍動不動」，蔣註言「俗註丑未辰戊四金惡煞為金龍者非」，葉本註「金龍者，四墓也，四墓內有亢鬼牛婁，故曰金龍」，類此暗喻之言，比對蔣之辨正與葉之相關註解，或可臆測。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 而「元空」、「玄空」，語出青囊序「晉世景純傳此術，演經立義出元空，朱雀發源生旺，一一講說開愚蒙」，目前所知明言元空為玄空者，葉泰之文（若還有更早之人，丁某寡聞）；而後章溫沈氏繼之；而蔣氏尊古，仍以元空名之，近蔣之人也尊古，所以也在意「元空」、「玄空」之別如我，為何蔣氏要尊古而名之元空呢？不是尊古而已，其中有真義，大夥不妨來討論討論。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 討論之前，丁某做一提示，楊曾唐時人，唐朝文體尚詩，做詩重對舉，於是青囊序此節，我們看得出一四句是敘述文句，那麼對舉當在二、三句，因此就第三句的「朱雀」是生旺方，很顯然地「元空」所以為出處之源，是與朱雀對舉；不知各位網友可知「朱雀」對舉為何？又如何變成元空呢（玄空是一知半解之名，非楊曾蔣之學）？</p>
<p align="left"> 要了解「元空」與「玄空」的不同，丁某以為要先了解古來避諱之例（因當時有網友以為避清諱），故丁某考証如下：<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 哦～我以為楊曾所以用元空之元，因楊曾兩祖師爺是唐朝人，所以避唐朝之諱例，蔣氏尊古禮所以延用……；至於章氏等人是否因清人而避清朝皇帝之名諱？觀丁某手中章氏直解，章解青囊序稱元空，至青囊奧語而後便言玄空，而溫氏續解則只用玄空，所以我將章溫沈一脈之學歸為玄空學而非楊曾蔣相傳的元空學。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 依據《十七史商榷》卷六十八「避諱之例，南史已極糾紛，北史尤甚…又有因人名犯諱改稱其字者…又有二字犯諱去一字者…又有不改其字而直稱為諱者…又有以一字而改為二字者…」；同書卷七十「考前史，馬班於漢紀，惟高帝書字而無諱，餘則諱與字皆不書，馬班漢臣故也…」。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 是避諱之例，其來甚遠，考地學自唐朝楊曾而後大顯，故避諱例當依唐之諱例，於是元空之元是避玄宗之諱而用元字代玄字（元為代字、玄是正字），相信大夥應無異議，那麼把元空之元改為正字之玄字，丁某何以會說「空是一知半解之名，非楊曾蔣之學」？<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 原因是唐諱例除元字代玄外，還有……；我們再看《十七史商榷》卷七十一言唐之諱例言「舊書於武后紀，凡諸武如攸暨、攸寧、三思、承嗣、懿宗、延秀之類，多不書姓；其意若以革唐命改國號周，則武為國姓，故不書姓以紀實也」。是唐人於武字不書，所以武字空也。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 於是青囊序言「演經立義出元空，朱雀發源生旺氣」，元空之名，雖不見經傳，但朱雀二字非常明確，以唐詩對舉的方式來看，朱雀對舉則是玄武。楊曾二公皆唐時人、仕於僖宗，是仕大夫，言玄武時，當然要避玄宗與武后之名諱，因此依唐朝諱例，以元字為玄字、武字不書便是空字代之，便產生了不見經傳的「元空」之名。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 現在我們還原青囊序原文則是「演經立義出玄武，朱雀發源生旺氣」，玄武與朱雀對舉，皆方位名，故「晉世景純傳此術」，此術便是堪輿學，因為此術從玄武一方開始而與朱雀九方對待結束，因為其中的真義需要「一一講說開愚蒙」。這樣子解說文義，是不是很清楚呢？所以我說言玄空者非楊曾之學，原因便在元空兩字為玄武兩字的代名，只改元為玄而不將空字改回武字，是一知半解的認知，當然不會是楊曾蔣一脈相傳的學問嘍～<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 記否？前說蔣大鴻所以用元空兩字，除了尊古之外，還有真義在其中，如果大夥知道這真義是什麼嗎？青囊諸經便不再有謎語，而可以如丁某以往在網路標謗：真的學問當如「易道自然，沒有半點人為假造的特例」，字字句句都能合理解釋與理解。</p>
<p align="left"> 前引避諱之說，十七史商榷已說明避諱制度至「南史已極糾紛」，而後之隨唐如何？更甚於南北朝，何以得知呢？《日知錄<font face="Times New Roman">‧</font>二名不偏諱》言「通典又言，太宗時二名不相連者並不諱，至玄宗始諱之」此是說，如名之兩字分開用時，玄宗以前並不忌諱，而從玄宗開始，只要同字單用也要忌諱。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 所以避諱之制至此，流弊甚者，連同音之字也要忌諱，《日知錄<font face="Times New Roman">‧</font>嫌名》言「玄宗御刪定禮記月令，野雞入大水為蜃，曰野雞始雉，以與治同音也」，連士大夫之名諱也要忌，又如同篇言「唐自中葉以後，即士大大亦諱嫌」，於是避諱之制已造成無所不可能的變化了。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 接著，因網友或疑楊曾二人是玄宗時期人仕，所以丁某回應如下：<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 此說恐誤，宋國師吳景鸞之奏疏言「僖宗末，黃巢犯闕贛水，曾求己與其師楊益…」，而沈氏抉要亦引「贛州府志，楊籌松，竇州人，僖宗朝，掌靈台地理事，官至金光祿大夫」，可知楊曾兩公仕於僖宗而非玄宗。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 武氏雖是叛唐之人，然前篇所引之「舊書」，指得是舊唐書，唐有新舊兩部正史，而舊唐書之史評，嚴謹與翔實更甚於新唐書，所以武氏於還政於唐後，唐人並不如小說家者那般說武氏，我們看通典的記載「睿宗廢崇恩廟，開元四年改題則天神主，云則天皇后武氏」，崇恩廟，武后因建周而立之武氏祖廟，此處所謂廢是廢其祖廟之名、改名為則天神主而回歸唐之體制，並非如一般叛將要滅九族的結果，所以武氏之諱於舊唐書之記載當無可議。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 至於舊書言「不書姓」，是不是成為空格而令後人把空格用空字代替；或是武字以為曌字來代替而造成魯魚亥豕、傳寫之誤，則未可知？可惜，丁某手中史料不足，所以引証或有不足之嫌，不過大家如果因此而興起考古風以求証五術真理，這未嘗不是後來人之福氣。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 另，若玄宗之謚號，確實是後人封的，但這後人是其子孫追謚之辭，所以楊曾僖宗時人（僖宗距玄宗，其中約差<font face="Times New Roman">12</font>位皇帝），避玄宗與武氏之諱，也合當時之制。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 其實，大夥可以回歸原青囊序文，引朱雀文，若要合唐詩對舉之實時，元空非玄武，還有什麼可成對句呢？畢竟目前曾公原文言元空，只有朱雀一辭可據以考証。你們說是否？</p>
<p align="left"> 至於元空跟玄空的差別，那就在那句「演經立義出元空」，不過先賣個關子，我們先來看看民初【堪輿闢謬傳真】如何教大家怎麼分辨蔣氏之學，其言云「蓋判斷注蔣諸家之法合否？以挨星判之；其挨星合否？以三事判之即明也」那三事呢？我們看他怎麼說呢？其言曰：<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> <font face="Times New Roman">1.</font>姜氏謂挨星須將九星一一挨去，如注家硬排坤壬乙為巨門即非。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 丁按：此言坤壬乙三方其實並不止是巨門而已，強迫規定為巨門，當然不是挨星訣嘍～<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> <font face="Times New Roman">2.</font>姜氏謂奧語坤壬乙為巨門，隱含挨星口訣，如註家以九星順排，不能合於坤壬乙等位次者，亦非。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 丁按：此言說各位可用自己的挨星訣來排排看，如果不能使坤壬乙所以盡合巨門之合理解釋者，也是種錯誤的挨星訣。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> <font face="Times New Roman">3.</font>姜氏謂坤壬乙非盡巨門而與巨門為一例，此中又含有合而不盡合，不盡合而又能略含之意；蓋奧語坤壬乙二句原為三合位次，其下巽辰亥二句則不純為三合之位次，故以順序之九星盡合其位次，萬不可能也；若不循九星順序，硬排坤壬乙於巨門等星者，自謂盡合其法，實盡人可能，一無價值之可言也，如此者亦非」。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 丁按：也就是說，後人因此節而有許多「偽」挨星口訣的出現，如以替卦補強之法強迫規定之挨星訣，某人可以，其他人也可以，那麼挨星豈有真傳呢？<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 所以大家如果用心於「演經立義出元空」這句話，奧語之「坤壬乙」訣，不需補強他法，也能「完全」盡合經文與姜垚之註義，這就是丁某在網上一直呼籲：真理如「易道自然，沒有半點人為偽造的特例」的求真標準。</p>
<p align="left"> 以上雖然只是一點文抄功夫而已，不過其中確實有些內容是值得堪輿後學的我們所當注意及省思的，如「演經立義出元空」，元空是玄武之代名，那麼「坤壬乙」一節之文，姜垚指出「奧語首揭此章，乃挨星大卦之條例」，挨星大卦之條例指得是什麼意思呢？這句話，姜垚說得明白，但後來註家卻解釋得錯誤極大，所以這一節經文及姜垚之註，是非常值得我們深思慎學的所在。舉例來說好了：<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 如沈氏《抉要》以「獨家」秘笈《從師隨筆》點明這是挨星訣，後人因為不得此訣，所以「聚訟紛紛、莫衷一是」，於是在「考其起則姜氏未言其奧」下，所以要由《抉要》來公布出蔣大鴻獨傳姜垚的挨星訣等等云爾。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 我們先來看沈氏「獨家」秘笈《從師隨筆》如何說此節呢？<font face="Times New Roman"> </font>戊辰年，杜陵夫子又遊越，余又詢之，師曰「兼則宜用坤壬乙訣，不兼、下卦可耳」，余始恍然。自後，余從事奧語，開山有斧矣，惟奧語僅言十二山，且非字字可以起星，其他十二山總未能得其口訣。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 時我師將葬親於餘姚，無資購地，余以二千金報之，使者歸授余以子癸並甲申口訣二十八句，乃知子癸甲申貪、卯乙未坤壬巨、辰戌乾亥巽巳武、酉辛丑艮丙破、午丁寅庚弼，來書諄諄告戒謂秘中之秘，惟子可以知之，慎勿洩漏一二也。余得此訣後，乃註奧語。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 由此篇描述蔣氏諄諄告戒謂這二十八句（字）口訣乃「秘中之秘，惟子（姜垚）可以知之」，這時，沈氏因有此獨家秘笈而得秘中秘，彷彿是最有資格談此訣的？於是我們來看看這口訣是如何秘中秘的？<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 張心言的《地理辨正疏》「一名補水神圖…訣曰：貪狼子癸與甲申，壬卯未坤乙巨門，四六宮中皆武曲，酉辛丑艮丙破軍，寅午庚丁四位上，右弼之星次第臨…」。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 又《地理錄要》引《蕉窗問答條註》言挨星訣「子癸並甲申，貪狼一路行；壬卯乙未坤，五位為巨門；乾亥辰巽已，連戌武曲名；酉辛丑艮丙，天星說破軍；寅午庚丁上，右弼四星臨…」<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 大夥看了這兩段挨星訣，比之沈氏獨得秘笈中的秘中秘如何呢？而上述兩元空大家又是如何看此訣呢？然後我們再想一想前篇【地理闢謬傳貞】所言的三事、看一看姜垚的註，似乎又有很大空間可供我們學習與思考的（歡迎大夥一同了解與共同討論）。</p>
<p align="left"> 很顯然地，這議題又要唱獨角戲了，很可惜還未導引到「演經立義出元空」的挨星訣，就……，沒關係，丁某再做文抄公抄一點坤壬乙訣的相關文章吧。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 上回提至兩挨星歌訣，其實與沈氏獨家秘笈的挨星訣是完全一樣，只不過前述兩作者的文筆比沈氏獨家秘笈的作者要好得多而已。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 如果大夥有看張心言的《地理辨正疏》的話，便可知其言出自張心言書的卷末三元偽法中，而《地理錄要》引《蕉窗問答條註》的挨星訣，其全文如下：「子癸並甲申，貪狼一路行；壬卯乙未坤，五位為巨門；乾亥辰巽已，連戌武曲名；酉辛丑艮丙，天星說破軍；寅午庚丁上，右弼四星臨；本山星作主，審向逐爻行；廉貞歸五位，諸星順逆輪；吉凶隨時轉，貪輔不同論；更有先賢訣，空位忌流神；審向飛臨丙，水口不宜丁；運替星不吉，禍起至滅門；運來星更合，百福又千禎；衰旺多憑水，權衡也在星；水兼星共斷，妙用許通靈」。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 相信這篇挨星歌訣，玄空家相信都在一本自題《天下第一地理書》中看到，很可惜作者博學並不傳實，於是只說「有人說此訣不是玄空真傳。其實這是真傳」來迴避此訣的問題而未認真討論，所以我們可以再從《地理錄要》于楷所以引這些挨星訣的原因與言論，細心審思，或許在堪輿學習上又會有一些不同的認知。</p>
<p align="left"> </p>
<div class="quote">
<p align="left">立說必有奧義，然後足以信今而傳後，若挨星之說以九星挨配九宮，其說不經，全屬杜撰，不足為法。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 夫北斗七星昏建所指，定時成歲，傳自上古，今忽增為九，若以紫微宮統論，何止數百？若止增輔弼二星，又曰隱而不現，既曰不現，有何足據？故昭代叢書天官考，以為星曆家好奇之論，一不可信也。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 一白水至九紫火，飛佈九宮，即載九履一之旨，今一白水而又曰貪狼木、五黃土而又曰廉貞火，同處一宮而五行錯亂，從彼乎？從此乎？二不可信也。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 一卦管三山，八卦管二十四山，此一定之位也，其中甲庚丙壬雖屬陽，總歸四正之卦，不過照十二地支一稍讓半字以清其界，而必曰全體紅字拽入四維、犯出卦之病，三不可信也。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 丙向不宜丁捉，清陰陽之脈，固為有理，而又曰山向是陽星、水之來去要陰星，則丙向必宜丁，自相矛盾，四不可信也。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 夫北斗至尊居中央而運四方，曰帝車者，以其全體旋轉象車之形也，杓之所指，全斗之精神寓焉，是以能化諸煞，若四方排列各守一宮，失中臨御之體，何以斡旋元氣？且有本身魁衡諸星而後可其所向，若杓星獨處一宮，其光芒四射，無所不指矣，五不可信也。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 夫兩儀、四象、八卦、九星河洛中推明先天、後天之體用，理天以龍馬神龜洩其機。上古聖人則之、中古聖人推衍之，後人無可以私意變更，何以同一廉貞或配五行、或配八卦？以貪狼既屬一白水而又曰貪木？廉貞既屬五黃土而又曰廉貞火？二三其說，無怪後人天父地母、變貪化巨、異論日出！<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 若曰九星隨元運為吉凶，失令則貪巨武有時而凶，乘旺則破祿廉文亦有時而吉，則但言元運可也。何必附此挨星為贅疣乎？若曰可以增吉減凶，則復驗諸扦，失運則挨吉仍凶，毫無應驗。<font face="Times New Roman"> </font>且斗為帝車運乎四時，從古聖人憑斗樞以明時，故建寅建丑建子三代相沿，惟有天樞第一星而後知杓之旋轉，如太極之於四象，有太極然後可分東西南北，不然則東家之西即西家之東矣；惟斗亦然，無本身何所據而定為指丑、指寅、指子耶？<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 愚見：莫若仍從斗柄所指、諸煞潛藏之說以為選擇家之要旨，則理真義切，斯為不易之正論。蓋指雖一方而全斗之精神所聚，故能諸煞潛消最為上吉。然某時指某方，終從時起見，故尤為選時上之要旨。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 至一卦三山，陽順陰逆四十八局，本屬分卦中捉脈乘氣之法，不必又將九星挨入立論可也。故蔣公亦曰「作者須知八卦三元來情真偽，則九星亦可略也，恐意見亦有不合處，特不明斥其非。但挨星之說起自楊救貧，久為元空家之秘訣，故仍存其說附以管見，俟後之深明其理者考焉。<font face="Times New Roman"> </font></p></div>
<p align="left"> 五術研究當注意那些地方，一言以敝之，就是「辨正」而已，畢竟中國五術流傳久遠，其中難免發生許多訛誤，所以如果不能細心辨正，五術不但難學，而且使用上隨時都可能害人害己。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 至於有那些資料有助於我們了解古學的內容，我想除了多看同類型之書，每個問題都去探究個「知其然，知其所以然」之外，我想別無他法。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left"> 像此次談挨星訣，如果大家不為一家之私遮眼的話，有關俗例挨星之非，古來便有許大家或名著已辨其非，如地理人子須知等，丁某之言，也不過是文抄公的作為而已。<font face="Times New Roman"> </font></p>
<p align="left">至於大夥若想要求得一個能「盡合」青囊奧語條例的挨星訣，就如我曾提過「演經立義出元空」，元空是玄武之代名，挨星由玄武一方開始，以合五合十之法顛倒挨排而非按數順逆排，自然可求得其中之妙，只不過要想了解此法「如何以固定法則盡合奧語條例」，不明白易理，講述起來還真的很費事……。</p>
<p align="left"><b>心海注：挨星訣虽未言明，却已道破，有缘人自会悟出。
</b></p>
<p align="left"></p><b></b>
<p align="left"></p>
<p align="left"><font face="Times New Roman"></font></p>
<p align="left">
</p> <p>丁是學64卦的，滿腦就是64卦理氣，先入為主, 說挨星, 骨子裡就是唯64卦是尊。</p><p><br></p>
<p><font color="#f70909">元空二字是玄空二字的諱名</font>，主要是避康熙皇帝玄燁的名諱，怎麼扯到唐代玄宗？作者難道手中有唐代的手抄本不成？何況<font color="#ff3300">名</font><font color="#ff3300">諱只限皇帝个人的名字，與帝號或廟號無關</font>，真正諱法是從康熙開始，之前零星，根本未形成制度。作者究竟有沒歷史避諱常識？？？元空與玄空分成二家，令人噴飯！不學無術，紊亂文字用義，可見一斑。（至于有人刻意區分元空與玄空為二家，純粹是該派私心自用，標榜忑色，畫蛇添足之舉）</p><p><br></p>
<p><span style="font-weight: bold;">術數書的刻本，最早只有宋刻，現今流傳的古版，幾乎都是清刻本，元字是玄字的避諱專用字，是閱讀古書的基本常識。</span>不好好讀古書，分析河洛易理，只會痴人說夢話！建議旁聽中文系古書版本學，回頭再發表新觀點。</p> 从文中可以看出真正的挨星诀，他是知道的。 <P>謝謝心海兄的轉貼。</P>
<P>小弟問一個笨問題，如果按丁先生所查證：【玄武】這兩個字是從唐朝開始，為了避唐玄宗與武氏之諱，而改成【元空】。</P>
<P>那麼，只要在唐玄宗／武氏之後的<FONT color=#ff0000><U><b>唐朝古藉</b></U></FONT>中找到【玄武】這兩個字，是否可證明【元空】其實不等於【玄武】，丁先生的推論，可能就會有爭議了！</P> <P>謝謝心海兄的轉貼。</P>
<P>玄武、朱雀、青龍、白虎是古人二十八星宿的總稱。<b>玄武</b>一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠游》篇有句稱，「召<b>玄武</b>而奔屬」。<b>玄武</b>七宿之形如龜蛇，故注稱，「<b>玄武</b>謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武」。</P>
<P>小弟問一個笨問題：如果【玄武】這個字，是在唐朝期間，因為要避唐玄宗與武氏之諱，而改成【元空】。</P>
<P>那麼，如果可以在唐朝玄宗與武氏之後的<FONT color=#ff0000><B><U>唐朝古籍</U></B></FONT>中，找到【玄武】這個兩字，是否代表丁先生的推論，會有爭議呢？</P>
[此贴子已经被原作者于2/13/2006 8:01:41 PM编辑过。]
<P><FONT face=细明体>看看這個唐代避諱表，一目了然！可有玄字避諱嗎？</FONT><a href="http://140.111.1.40/fulu/fu8/page1.htm" target="_blank" ><FONT face=细明体><B>http://140.111.1.40/fulu/fu8/page1.htm</B></FONT></A></P>
<DIV align=center>
<CENTER>
<TABLE cellSpacing=1 borderColorDark=#003366 cellPadding=1 width="98%" borderColorLight=#ccccff border=1>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>廟號</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>避諱對象</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="13%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>避諱字</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="26%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>備注</FONT></P></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>高祖</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>李淵字叔德</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 color=#000000 size=2>淵</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2>唐制不避嫌名，二名不偏廢。避諱之法本寬，然避諱之風甚。唐始有缺筆諱例，故開成石經
，缺筆多而改字少
，經典元本，賴是保存焉。</FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>〔太祖〕</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>李虎（高祖祖）字文彬</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 color=#000000 size=2>虎</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>〔世祖〕</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>李?（高祖父）</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体><FONT size=2><FONT color=#000000>?</FONT><FONT color=#000000>、炳、丙、秉</FONT></FONT></FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>〔太子〕</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>李建成（高祖子）</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 color=#000000 size=2>建、成、城</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>太宗</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>李世民（高祖子）</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 color=#000000 size=2>世、民</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2>從世者亦避。</FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>高宗</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>李治（太宗子）</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 color=#000000 size=2>治、稚</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>〔太子〕</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>李忠（高宗子）</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 color=#000000 size=2>忠、中</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>〔太子〕</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>李弘（高宗子）</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 color=#000000 size=2>弘</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>中宗</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>李顯（高宗子）曾改名哲</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 color=#000000 size=2>顯</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>則天順聖皇后</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>武曌（高宗后）</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 color=#000000 size=2>詔、照</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>殤帝</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>李重茂</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>睿宗</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>李旦（高宗子）初名旭輪
又名輪</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 color=#000000 size=2>旦、亶</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 color=#ff0000 size=2>玄宗</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 color=#ff0000 size=2>李隆基（睿宗子）自稱阿暪
亦稱鴉</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 color=#ff0000 size=2>隆、基</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 color=#ff0000 size=2>《通典》：太宗時
二名不相連者並不諱，至玄宗始諱之
。韋慶基改名慶，惠文太子隆範改名範，劉知幾以音類改名子元。又姚崇本名元崇，因避帝號開元改今名，避年號始於此。</FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>肅宗</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>李亨（玄宗子）初名嗣昇
改名浚
又名璵
又名紹</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 color=#000000 size=2>亨、紹</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2>郭紹改名子元，《
晁氏讀書志．周易集解十卷》亨皆改為通。</FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>代宗</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>李豫（肅宗子）初名俶</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 color=#000000 size=2>豫</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2>見有以預代豫或缺末兩筆者。又《文苑．英華錄》錄白樂天〈諷諭詩〉缺字為〈諷詩〉。</FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>德宗</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>李适（代宗子）</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 color=#000000 size=2>适、括</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>順宗</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>李誦（德宗子）</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 color=#000000 size=2>誦、訟</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>憲宗</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>李純（順宗子）初名淳</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 color=#000000 size=2>淳、純</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>穆宗</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>李恒（憲宗子）初名宥</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 color=#000000 size=2>恒</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>敬宗</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>李湛（穆宗子）</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 color=#000000 size=2>湛、諶</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>文宗</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>李昂（穆宗子）初名涵</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 color=#000000 size=2>涵、昂</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>武宗</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>李炎（穆宗子）初名瀍會</FONT>
<P><FONT face=细明体 size=2> 要作灃</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 color=#000000 size=2>瀍、躔</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>宣宗</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>李忱（憲宗子）初名怡</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>懿宗</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>李灈（宣宗子）初名溫</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>僖宗</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>李儇（懿宗子）初名儼</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 color=#000000 size=2>巖</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2>巖多改作岩</FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>昭宗</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>李曄（懿宗子）初名傑
又名敏</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top width="19%">
<P align=center><FONT face=细明体 size=2>哀帝</FONT></P></TD>
<TD vAlign=top width="31%"><FONT face=细明体 size=2>李祝（昭宗子）應作<IMG src="http://140.111.1.40/fulu/fu8/word/c54.gif">
初名祚</FONT></TD>
<TD vAlign=top width="13%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD>
<TD vAlign=top width="26%"><FONT face=细明体 size=2> </FONT></TD></TR></TABLE></CENTER></DIV>
<P align=center><FONT face=细明体><B> </B></FONT></P>
[此贴子已经被原作者于2/14/2006 11:08:26 AM编辑过。]
转贴此文的目的是想通过此文，让更多的人悟出挨星诀，其中不妥之处，我未深研。蒋氏所传挨星诀是正确的，只是飞星排盘的方法未明说，后人根据先天排盘的方法都是不对的。 <p>挨星岐說，源自推論的前提不同。無論三元那家理氣，分析巒頭吉凶，均離不開「下卦」與「起星」兩大步驟。</p><p><br></p>
<p>一開始的「下卦」一卦45度的分法就有歧異，有的從「先天」，有的從「後天」，還有從「先後天」交錯下卦。更進一步，細看的「起星」，大致統一，都是根據後天卦。玉函、六法、駱氏飛星以一山15度論；大卦用64卦，一星2.75度論，章派飛星以一山15度的中心為準，左右各超過4度，才以起星論。各家言之鑿鑿，或從「中宮出」，或從「八國回」，<a href="http://www.fengshui-168.com/dispbbs.asp?boardID=40&ID=44&page=1" target="_blank">http://www.fengshui-168.com/dispbbs.asp?boardID=40&ID=44&page=1</a>都能自圓其說。</p><p><br></p>
<p>這麼歧異的理氣，見仁見智，持之有故，言之成理，均不離河洛先後天的大框架。<span style="font-weight: bold;">是此非彼，不能讓對方心服</span>，唯一解決之道，只有看實際操作是否合情合理，驗證准度誰高而已。<span style="font-weight: bold;">多看案例，再下斷語，才是求真之道。</span></p> <P>我也覺得把【元空】視為【玄武】的推論不妥。</P>
<P>小弟手中史料不多，連想要當文抄公也不夠資格。不過，現舉一例，證明甚至在唐玄宗時期，當今皇上也不避諱【玄武】二字，故可知【元空】並非【玄武】！</P>
<P>以下是唐朝詩聖【杜甫】的五言詩。</P>
<P><FONT size=5>題<FONT color=#ff0000><b><U>玄武</U></b></FONT>禪師屋壁 杜 甫
何年顧虎頭 滿壁畫滄州 赤日石林气 青天江海流
錫飛常近鶴 杯渡不惊鷗 似得廬山路 真隨惠遠游</FONT>
</P>
<P>猜猜看【杜甫】生於那一個時代？</P>
<P><b>杜甫</b>（公元七一二至七七○），字子美，別號少陵，原籍湖北。</P>
<P><b>杜甫</b>於<b><U><FONT color=#ff0000>唐玄宗</FONT></U></b>開元十九 ( 西元七三一年) 時值２０歲。</P>
<P>此外，<b>武則天</b>(西元684-704），故武則天退位後，才由唐玄宗繼任。</P>
<P>如果唐玄宗在位時，杜甫都還可以以【玄武禪師】為詩題，那麼表示唐玄宗在位時，都不避諱【玄武】囉！</P>
<P>因此，【玄武】這兩個字，是在唐朝期間，因為要避唐玄宗與武氏之諱，而改成【元空】。</P>
<P>是否成立，易友們自有論斷。</P> <P>看了半天还是只说现在社会上流行口诀，绕来绕去还是没见真谬论，搞得我都把我学的当成假的了，人言可畏啊！</P>
<P>玄者,至高至深.空者,至精至微.成败盛衰,完全合乎三元之催生旺合.</P>
<P>蒋大鸿先师云:"此玄空之密,必须口传."</P>
<P>我见过蒋师的理论中有这些内容：</P>
<P>龙势分为生、旺、平、困、死、煞、败、绝八字.</P>
<P>水局水口分为生、旺、平、困、衰、败伏、兴八字.</P>
<P>九宫八方为虚、实、空、满、来、去、高、低八字.</P>
<P>修改救急皆分为挖、填、修、补、多、少、去、添八个字.</P>
<P>所见的城门，三元不败，七星打劫，都跟沈氏系列不一样。</P>
<P>有谁见过类似理论，请指教交流。</P>
[此贴子已经被原作者于2/24/2006 11:54:54 AM编辑过。]
-----------------------------------------奖励用户：原因：好文章用户操作：金钱10，魅力20操作者：何有 谢谢何兄奖励,真是受宠若惊啊
viqgmdidt 大师你好
多谢我这里也有,可能你少了个[中]字,这是蒋公的东西,珍之. 看了半天还是只说现在社会上流行口诀，绕来绕去还是没见真谬论，搞得我都把我学的当成假的了，人言可畏啊！ ...
viqgmdidt 发表于 2006-2-24 11:45 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
玄学，就是逻辑思维解释不了的学问；玄空，就是解解释不了并且眼睛看不到的东西；这是从字面上解释的，真忽悠！ 丁是學64卦的，滿腦就是64卦理氣，先入為主, 說挨星, 骨子裡就是唯64卦是尊。
元空二字是玄空二字的諱名，主要是避康熙皇帝玄燁的名諱，怎麼扯到唐代玄宗？作者難道手中有唐代的手抄本不成？何況名諱只限皇帝个人的名字，與帝號或廟號無關，真正諱法是從康熙開始，之前零星，根本未形成制度。作者究竟有沒歷史避諱常識？？？元空與玄空分成二家，令人噴飯！不學無術，紊亂文字用義，可見一斑。
術數書的刻本，最早只有宋刻，現今流傳的古版，幾乎都是清刻本，元字是玄字的避諱專用字，是閱讀古書的基本常識。不好好讀古書，分析河洛易理，只會痴人說夢話！建議旁聽中文系古書版本學，回頭再發表新觀點。 本帖最后由 三分归元 于 2010-9-22 07:19 编辑
蒋大鸿早解释了玄空，就是雌雄，就是有形察无形，因形察气，所以叫大玄空。
把一套玄空只想用九星来解释，这是个误区。就是干支是五行代名词，九星也是阴阳二气的代名词，不知此，玄空只能悬空。而且从文义看，玄空根本不是杨公之学，是后人创造的学说。杨公被尊形势祖师，疑龙撼龙才是杨公的东西，比较符合。这个玄空是后人瞎附会，也可能是后人创造出来的。风水就是这样真真假假，有其名未必有其实，无其名，也可能有可取之处。
别自迷迷人了，写五经的人也未必明白玄空是什么的。本义也许根本和这个无关，经过很多代人的发挥才出现了今天的面目吧。其实根本没有一个贯通的主线——九星挨去。
页:
[1]