严陵夫子与魏清江夫子地学。
本帖最后由 xiaoyang372 于 2017-4-18 09:21 编辑在穿透真传中，严陵夫子写了一例，很有意思，发上来大家共同看一下。
在这一例中，夫子写到，丙申年在北京骡马市看一书院午局，白虎坤方高昭巳房，断言在巳房读书之人，
易中鼎甲，结果乙未科绍兴傅玉露中探花。看此例，午局，坤方砂起，论为生砂，故发科甲。此为砂法之一证也！
依据严陵夫子书中的序文及记载，夫子是康熙五十七年戊戌为穿透真传写的序文，
时年85岁，上数三年正是康熙丙申年，文中记载乙未科，查万年历，是年为康熙五十四年，
即1715年。也就是说，严陵夫子在83岁高龄时，还在看地，可见工作之勤奋，更可见为地师之辛苦！
严陵夫子在本例中提到的中康熙乙未科探花郞的傅玉露，于乾隆七年壬戌即1742年为同为清时地理大家的魏清江
所写的《选时造命》一书写了序文。
考严陵夫子地学与清江子的地学，二人所学不一样，但是并不防碍二人俱是清时地理大家。严陵夫子不认可
三合长生水法，但是魏夫子却在书中极力推行三合长生水法，认为三合长生水法是最准确、最灵验的水法，
用魏夫子自己的话说，“水法之真、水法之验，莫过于长生五行，”其它水法都是伪说，但是从魏夫子的书
中并未看出其反对赖仙之净阴净阳之说，也未见其论及此说，孰为狐疑！！
从二夫子的后世成果来看，二夫子看地都是极准确的，都是先看地，定生人发官之期，然后再收报酬。但是从
记载中看，魏夫子似乎在阳宅中更顺手，严陵夫子在阴宅中更便利。二者不分轩轾。
但是从魏夫子书中的内容来看，其在断阳宅时，更多的是加入了元运内容，应用极其精密，当为后世效法。
楼主考证细心~~ 做学问就得如此细心
楼主真的是搞学问的人！
此例中，未午巳是不是应该是巳午未呀？
楼主做学问很细仔，值我们学习{:3_252:}
重新再来 发表于 2017-4-18 15:24
此例中，未午巳是不是应该是巳午未呀？
这个巳、午、未之排法，即是严陵夫子所说的廉贞倒挂头之说也！
以我的经验来看，我估计现在的人看严陵夫子的书及魏清江夫子的书，
在二夫子书中的关键地方，估计都会坠入迷魂阵中，看不明白，而这些地方
恰恰是二夫子学问的死穴所在，比如严陵夫子砂水要诀中所写的明太祖时吴沉祖地，
穿透真传中的无锡王公云锦祖地，打船洲王宦地等！整明白这些地方，二夫子的学问精髓也就到手了！！
高嵩侣先生在严陵夫子的砂水要诀的序文中写到，“见有可明言者，河洛之实理；见有不可明言者，挨星
之大法，其不可明言者，固烛照数计，示无我之周；其不可明言者，天机不可轻泄，而道绪文慮失传，惟是
反复辩论布满篇中，使人潜心玩索而能自悟”，以此来看，严陵夫子之学问，应当俱在书中，后学若好好读
书，自当明了夫子学问真旨！以此来看，河洛之大道理（水法），夫子已经明白写出，惟有挨星之砂法，夫子未写出，
但是已经在书中暗列出来了，大家还是好好看书，并结合自己的实地考验，以明正理！！
这不是虚言！！
从魏夫子的书中看，他不懂真正的拔砂法，但是于水法一途，由于其验证多多，应当是得了真传！
并且他学的水法，按照一勺子的说法，应当和杜陵夫子蒋大鸿是一途，虽说杜陵夫子蒋大鸿力驳
三合长生之论。
而严陵夫子在水法上，独宗赖仙净阴净阳之法，看地也是奇准！！但是多是用砂法来断事！
用严陵夫子的话说，就是砂主贵，无砂不贵！！
后学者须用心！！！！！！！！！！！！
可惜的是，现在地师寻地，只管水法，由于于砂法一途，不得正传，故多不讲砂法！
这也是地学的悲哀！！
希望大家多多留心，开发出砂法正诀，以造福世上万民！造福国家！！！！
先生学习之法，可为后学之凯模！ xiaoyang372 发表于 2017-4-18 18:36
可惜的是，现在地师寻地，只管水法，由于于砂法一途，不得正传，故多不讲砂法！
这也是地学的悲哀！！
先生所述之砂法，属于天星之列，目前在甘肃的甘谷、秦安、靖远一带，均以砂法立向，藏坟。大都是结合廿八宿使用。
xiaoyang372 发表于 2017-4-18 18:06
这个巳、午、未之排法，即是严陵夫子所说的廉贞倒挂头之说也！
实在没明白，还请朋友开讲{:3_252:}
mldezhen 发表于 2017-4-19 09:41
先生所述之砂法，属于天星之列，目前在甘肃的甘谷、秦安、靖远一带，均以砂法立向，藏坟。大都是结合廿八 ...
古来地师，就有内外两向之法。
即所谓“内藏黄金斗，外掩时人口”也！
不能说以砂立向不对，这个要看所用之砂是否拔的干净，
拔不干净，刚“祸事如麻”！！
用水立向，要看这水用的是否合度，若不合度，“则诸事见鬼”矣！！
用魏夫子的话说，向立错，则吉水也错，水错则吉脉亦凶矣！向立对，
则凶水亦吉，水吉则凶脉亦吉！！
考严陵夫子之说，赖公之净阴净阳之说，当属致论；与魏夫子之水法相较，
当属严陵夫子之说为先！！
不可不慎 ！！
樓主對張九儀先生的《穿透真傳》研究很深入，令人敬佩。
現在很少看到有人會使用朱砂墨毛筆，對古籍的批注，並能寫一手好字。嚴重支持啊 !! 觀魏清江先賢之《地學答問》下冊的水法向局( 即二十八向水去)，
很明顯魏清江先賢的水法是《四大局》水法，非蔣大鴻先賢一系。
清江先賢之《地學答問》下冊的【水法總訣】云:
壬丙甲庚兼正旺，子午卯酉本同向，
辰戌丑未一類推，左水倒歸右畔放，
壬丙甲庚兼祿旺，亥巳寅申即同向，
乙辛丁癸並四維，右水倒歸左畔放。
即可佐證矣。
觀魏清江先賢之《地學答問》中冊的【挨星砂訣】、【中星表】，
可以證明魏清江先賢乃得到賴公天星及撥砂真傳。
瞭解為何魏清江先賢要在書中列出【中星表】及【中星表】的用法，即可知鄙人之言不欺也。
《地學答問》中冊的【乘氣線圖】實與賴公《催官篇》乘氣之法，相互發明。
個人水平有限，鄙意僅供參考。
本帖最后由 xiaoyang372 于 2017-4-19 21:59 编辑
天機 发表于 2017-4-19 18:31
觀魏清江先賢之《地學答問》下冊的水法向局( 即二十八向水去)，
很明顯魏清江先賢的水法是《四大局》水法 ...
是的，魏夫子在其书中是这样写的！
但是看其书中对砂法的详细论述，与赖公之砂法相差甚远，比如说食神砂，在赖公之砂法中是生砂发科甲，而在魏夫子那儿是泄砂，发儿孙！对于这一点儿，我当时看到时，也颇为惊讶！！
包括一勺子先生，其学问虽宗三元，但是在看其四秘中之例子，
在砂法中明显是用的赖先师的天星砂法，但是又不完全是！
说明其并未得天星砂法正传！！！
还有一勺子先生所著的催官解，明显不是他自己独创的，而是从别的
天星大家的书中抄来的，又加入了部分自己的内容！而他抄的那本书，我也看到了并核对了，这让我很是不理解！！
一勺子先生在其书中也对蒋大鸿与魏夫子的师承由论述，可资参考！！
从上述严陵夫子、杜陵夫子、魏夫子、一勺子的地学来看，他们都有交叉的
地方，比如紫白吊替，上述四位都用，又都有自己独特有方面，
难不成他们学习的内容，都是先师们留一手的结果？？？？
个人认为，杜陵夫子应当是精通三合长生水法的，不然他也写不出来那个辩伪？所以一勺子先生在书中说杜陵夫子得传三合长生水法，应当不是乱说！！
从魏夫子书中来看，魏夫子自己对三合长生水法极为推崇，并且认为真正的水法，就是这个三合长生水法，
其他的都 是伪法，不可从！！！
一勺子先生在其书中虽说出了魏夫子、杜陵夫子得传三合长生水法，但是他在书中所举的例子又和魏夫子
所说的三合长生水法有不同的地方，比如其举的一个例子：艮左水到右的反局，若兼寅，则不利，若兼丑，
则水利！！！这明显是魏夫子所讲的不一样，在魏夫子书中，艮不论兼丑，还是兼寅，都是右水到左。但是
详考魏夫子的水法总诀，似乎又觉得这个水法总诀有不完全的地方。
是不是我的理解有误？？？？？？？？？
mldezhen 发表于 2017-4-19 09:41
先生所述之砂法，属于天星之列，目前在甘肃的甘谷、秦安、靖远一带，均以砂法立向，藏坟。大都是结合廿八 ...
但是以我的经验看，多是看不准，达不到赖仙书中所写的结果！！！
比如，明是生砂，为何葬后却不发科甲？
明是旺砂，为何却死人，又不发丁？？
并且错了，还找不到原因！！！！！
这就是现在地师拔砂时的困局，所以现在有的地师，干脆就不说拔砂的事了，只论水法！
或者有的地师直接说，赖公砂法是假的，忽悠人的！！！
但是我认为，赖公之拔砂法可不是说着玩的，绝对是真的！只是现在人没有真正掌握而已！！
这是我个人对魏夫子砂法的看法，可能不对，希望大家多发表意见！！
xiaoyang372 发表于 2017-4-19 22:22
个人认为，杜陵夫子应当是精通三合长生水法的，不然他也写不出来那个辩伪？所以一勺子先生在书中说杜陵夫子 ...
有没有可能一个用缝针论 一个用正针论？
xiaoyang372 发表于 2017-4-19 22:57
这是我个人对魏夫子砂法的看法，可能不对，希望大家多发表意见！！
先生的字功力高啊!!
这朱批写的漂亮
一点诀窍就在针盘运用。严陵夫子在便读歌中传了一句真诀：洛书位上排先天。 杜陵夫子早年习之三合，八宅，不是玩笑，其所传之玄空实为此二法之捷诀，非是夫子所创。言无极子所传之图，亦或是使其突悟心法亦或是其悟法自造而托之于无极子，其中三合八宅之影子斑斑可见。 至于巳午未廉贞倒挂头之一节明明就是先后天形气之相参，非做巳午未之排法。读书者须得仔细推求，非是以经解我。一层功夫一层心境，功夫到了处处有真诀，功夫不到处处是障碍。 好东西 易圭尺 发表于 2017-4-21 17:23
一点诀窍就在针盘运用。严陵夫子在便读歌中传了一句真诀：洛书位上排先天。
你说的很对，昆陵高嵩侣先生在严陵夫子砂水要诀的序文中就是这样说的！
这个问题，就看大家能不能看明白了，看明白了，就是个小问题，看不明白，
那就永远看不懂夫子的地学精髓！！！！
其实地理学是和天文学相统一的，若只把地理学看作是地理学，那就大错特错了！！！
本帖最后由 xiaoyang372 于 2017-4-21 21:09 编辑
还有一个最重要的问题，就是针盘的运用。
这一点儿，严陵夫子在其书中其实也有论述，
只不过只是简略带过，没有详细的说，大家多看书，
自能领悟！！！！
现在的地师，没有赶山的耐心，连入首龙都找不明白，如何
能看出真地？“千里来龙，最重到头一节”，这句话的意思，
有几个人真正的理解？
大家所持的，无非是“阳龙来立阳向，阴龙来立阴向”，
但是在砂水要诀中有好几例都是“阴龙来立阳向”，
“阳龙来立阴向”，照样大发富贵，这说明了什么？？
还有就是兼向，书中都说辛戌不可兼，乾亥不可兼等，但是立向时，
为何都要兼上三分、一分？丙、午不可兼，兼上了立发凶祸，绝人丁，
这个夫子穿透真传中就有几个例子，比如华其芳会元祖地丙向兼午三分，
犯“桑中之期”，兰溪下余余宅地午向兼丙三分，二房绝，
但是为什么地师在立向时还是不听此劝，还要兼向呢？？
并且上述二地同时丙、午相兼，为何结果不一样呢？大家考虑一下！！！
这类的例子在书中比比皆是，大家还是留心于是，多多研究为好！！！
附：桑中之期，桑中，语出《诗经*鄘风*桑中》，写的是男女私会的事儿，
在地理中主犯淫，主家风不好！！！！
关于兼向，夫子在穿透真传中，特意列出十四向之不可兼，
望后学者多留心于是！！！
天機 发表于 2017-4-19 18:31
觀魏清江先賢之《地學答問》下冊的水法向局( 即二十八向水去)，
很明顯魏清江先賢的水法是《四大局》水法 ...
我最推崇的风水先师就是张九仪和魏青江二位先师了，我现在都是用这二人的方法来看风水，准确性极高，其他的只作参考罢了