1） 一不知明朝暗拱之理。立穴不見而發，必有暗拱砂水之應。
2） 二不知發源 ...
一物一太極，簡淺之理也。立穴所見為憑據為堪輿一大法則。先生之惑非“立穴所見為憑據” 非真，而是因先生有三不知也： 1） 一不知明朝暗拱之理。立穴不見而發，必有暗拱砂水之應。2） 二不知發源之道，發源取於朱雀發源生旺氣。其意立穴辨明堂心，以心為畀論水來去，觀其來去，水見其來而不見其去，來而長大去而小為美。見水者又以水光照穴為真。3） 三不知收氣還是收水。富貴出在龍身上。大龍大結，多無客水，但必有近案四獸衛穴，立穴不見外陽，此為貴而不見，此論勢非形也。
一：见为明，不见为暗，不正说明暗的水也算数吗？暗的有时比明的更有力。
你只論暗，未論拱。何為拱? 一知半解！
二：“”以心為畀論水來去，觀其來去“”。此是唯心主义，风水是科学，不是唯心主义。
堂心是基本術語，是以堂心為界。
三： “”三不知收氣還是收水“”，葬乘生气，是指下乘地气，上乘天气，地气以山辩，天气以水观，收山要出煞，收水要上堂，你不知收气还是收水，自然以看得见的为准了，但有些气
包括声音，场你是看不到的，但看不到不代表不起作用，所以，风水论理气是论理，不是论看到看不到，专论看到看不到那是峦头，以形象为准，不是理气，论势论形皆是峦头，不是理气，只论峦头，可以不用罗盘，何须辩午未申酉？ 何謂收氣？收水？何謂勢？何謂形？收氣，收水，形勢為基本術語。
先生地理知識淺薄，基本術語不通，概念混亂，宜從基本開始。
kelvincheng 发表于 2017-8-19 11:25
一物一太極，簡淺之理也。立穴所見為憑據為堪輿一大法則。先生之惑非“立穴所見為憑據” 非真，而是因先 ...
一：见为明，不见为暗，不正说明暗的水也算数吗？暗的有时比明的更有力。
你只論暗，未論拱。何為拱? 一知半解！
二：“”以心為畀論水來去，觀其來去“”。此是唯心主义，风水是科学，不是唯心主义。
堂心是基本術語，是以堂心為界。
三： “”三不知收氣還是收水“”，葬乘生气，是指下乘地气，上乘天气，地气以山辩，天气以水观，收山要出煞，收水要上堂，你不知收气还是收水，自然以看得见的为准了，但有些气
包括声音，场你是看不到的，但看不到不代表不起作用，所以，风水论理气是论理，不是论看到看不到，专论看到看不到那是峦头，以形象为准，不是理气，论势论形皆是峦头，不是理气，只论峦头，可以不用罗盘，何须辩午未申酉？何謂收氣？收水？何謂勢？何謂形？收氣，收水，形勢為基本術語。
先生地理知識淺薄，基本術語不通，概念混亂，宜從基本開始。看看你的3个回答，看看你在天机的帖子，别人的知识浅薄，你的知识渊博，真是脸皮厚的胜过牛皮了。你懂些基本术语有什么鸟用，正说明你真是抄书匠了。
1：明见与暗，拱有明拱暗拱，以暗拱为多。俗称暗，书生曰拱。
2：堂心为界，错。而是堂心为太极，论八卦论干支方位，从来都是以太极点为太极为中心判断坐标方位，没有以边界来论方位的，边界是多个点，多个点论出的方位是多个方位，是不确定的，明堂天心十道只有一个太极点。
3.百尺为形，千尺为势。。。一点小的概念你都显摆自吹自擂真令人汗颜。
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