太阳，地平，天干的关系
请大家来说一下？这个问题关系到择日。本帖最后由 刚好 于 2017-7-22 20:33 编辑
如某一天，太阳黄道子正。地平甲正，如何找到这一日的天干？如何找到这一天的地支？
请风水择日大大师出来教育我们这些风水初级生。
这个帖子真的是请教。先多谢。
得学习历法吧
历法一定要好好学习，这个帖子就是想学习历法日干支是如何确定的。
雖然只是規律性的基礎
不過我還沒專心學沒了解這門技能
都先看人講解而已了
本帖最后由 刚好 于 2017-7-23 10:31 编辑
引道藏语：［春分之日，日出于甲，秋分之日，暮入于庚，甲庚者，天地之终始也，内黑晕自甲子甲戌甲申为先甲之三，而甲申正合外晕之庚，以庚申而言则知先甲之日矣。外晕自甲午甲辰甲寅为后甲之三，而甲寅复合于内晕之庚，以庚寅而言，则知后甲之日。］ 我也不知道答案。
建议楼主先知道其然，然后再追寻所以然。
二分如此，二至若何？余之二十气节又若何？三百六十五日又如何？得一以全。日干支可明也！
古人造命以太阳为主，五星为佐，如金水辅主、日主诸星还宫为上吉、得太阳到脉，由方向之日干支人之命主、日主、命宫相合、又得贵绿诸吉到山向方位，发福最速，纵有都天，阴符之杀暴，太岁将军之威猛，惟有拱手奉承而已。 由日之理，及至年月时。择日造命善也。
布依千乙 发表于 2017-7-23 10:37
古人造命以太阳为主，五星为佐，如金水辅主、日主诸星还宫为上吉、得太阳到脉，由方向之日干支人之命主、日 ...
请不要离题，本帖专论日元之干支之天文背景。如阁下要表演天星择日之深厚功底，请您另开帖子，请不要叉开话题。
刚好 发表于 2017-7-23 10:45
请不要离题，本帖专论日元之干支之天文背景。如阁下要表演天星择日之深厚功底，请您另开帖子，请不要叉开 ...
楼主：不要看到星就是天星，天星择曰？你自己玩。
有请天文高手进来指导！
布依千乙 发表于 2017-7-23 13:21
楼主：不要看到星就是天星，天星择曰？你自己玩。
请您不要说些与本帖不相关的话题。我这个帖子专门说日的干支是从什么天文背景来的，某他的如果要表演，请您自己开帖子，好吗？
本帖最后由 刚好 于 2017-7-23 13:38 编辑
这个帖子就讨论一个事，一年三百六十五日，每日的天干地支所对应的天文背景是什么？如何从天文背景推算每日的干支。请易友们上帖子讨论这个话题，别的不在此帖讨论之列。特此再三声明！
楼主先生好，要学历法，看什么书好？谢谢 lds1973 发表于 2017-7-23 17:05
楼主先生好，要学历法，看什么书好？谢谢
这个不在本帖讨论的范围。
必须得先确定一个标准的坐标系，否则天干飘来飘去的是很难和真实的天文背景合拍的，进而就很难在时间和天象上进行对应，目前的一些资料也只是对应到宫、宿度的偏移很大，真正要对应上，就必须考虑很多的古代历法与现代历法乃至与现代观测的精确天文数据，不过，古代历法与数术体系与现代天文之间有一些沟壑难以填平，沈括也说过，若要合理又能对应现实天象，必须处处厘定，并非简单的古今数据换算一下就完事了。另外楼主提出的地平坐标系与天干的关系，目前的资料可以参考真实的日景数据，毕竟地平坐标系中的地支只表达方向，而日-干系统的参入才与时间挂钩（本地太阳时）。用地平坐标必须要考虑日照的（时区）进退，然后是立极点（球面坐标原点）与周天星宿诸宫太阳所临，三者之间的相互对应位置及稳定的对应关系（其中还要考虑是选用赤道回归制还是恒星制的问题）。
雨花石 发表于 2017-7-24 07:51
必须得先确定一个标准的坐标系，否则天干飘来飘去的是很难和真实的天文背景合拍的，进而就很难在时间和天 ...
请继续您的精美论述。
刚好 发表于 2017-7-24 11:05
请继续您的精美论述。
我也是最近意识到了这个问题，不过，并没有形成一个靠谱的解决方案，看到楼主提出的这个主题，也只能通过近期分析既有的素材得到的一点想法，因为我是从研究三式的角度切入的，三式中有关应期方面的内容可以算是古今难题，某种程度择日也可以归到应期的推算范畴当中。反正从目前来看，一个回归年中，任意一天，比如今天，地、月、日之间的天文背景数据是很容易得到的，但是如果要与干支纪日进行无缝的对接，并不容易，这个概念可能大多数人不会认同，因为干支系统我们已经用了2400多年以上，每天的对应都有据可查，这不是难点，问题是，古人立干支历，本意有两层内容，一是应候，一是应象。应候应象，才能应事，进而确立三式的应时、应象、应事的推演模式。纪年、纪月、纪日、纪时的系统只是古人本意的一半。问题是目前的紫金历这部分内容可以说已经不存在了，只是一套流水账而已。
这个问题是我在研究三式的应期过程中发现的，三式中干支推算法则多是推算事物的发展、变化、结果，而其中与时间系统互动最多的就是五行旺衰体系，也就是五行体系在农历十二月中每72天一个周期，一般应期的范围也就是在这个周期之内漂移。顶级高手也就是能把一个时间跨度超过季或月的周期的事件，相对稳定的定在月内，至于定位到旬内或日上，基本是可遇而不可求。所以楼主提出的问题，如果仅仅是简单的对应，通过大量的工作还是有可能解决的，不过，这种时与空的对应，在数术上其实意义十分有限，天、地、人、事，数术系统所服务的最终的落点是在人事上，而人事，光是天文上的物理运动和相对位置的对应，并不足够。需要投入的工作量极大，但前提必须是能复原古人建构历法与确立数术模式的本意是什么，不过目前的资料多数专家或民间术士基本是抄来抄去然后各种猜测，对实际的数术层面的应用的指导意义并没什么卵用。但是如果真的能复原它，那么数术中的很多问题都可以迎刃而解。。
另外如果仅是确定天文背景的对应关系，本坛里有吴师青提出的日景罗经图、七政四余真躔图及如何应用日景罗经两图一书，还有何有天机两版主的一些帖子，参考这些资料，大概上能解决部分思路方向的问题。
本帖最后由 刚好 于 2017-7-24 15:04 编辑
雨花石 发表于 2017-7-24 13:09
另外如果仅是确定天文背景的对应关系，本坛里有吴师青提出的日景罗经图、七政四余真躔图及如何应用日景罗经 ...
多谢雨花石大师的指导。个人只想找到时与空的对应关系。如果两者之间可以互换，那这个世界会发生什么？时与空对应关系在术数上意义非凡。五经有一句：但看太岁是何神立地见分明。如果能把四柱立于地局，不仅仅是太岁，那么。。。。。？
本帖最后由 雨花石 于 2017-7-24 19:58 编辑
刚好 发表于 2017-7-24 15:00
多谢雨花石大师的指导。个人只想找到时与空的对应关系。如果两者之间可以互换，那这个世界会发生什么？时 ...
大师的称呼不敢当，你我也是此时在学习研究某个问题的时候产生了交集，估计每一个学习数术者，都或多或少的产生过对这些问题的思考，然后设问，进而集中精力进行攻克，不过多数人，思而不得之后就放弃了，然后就按既有的套路进行应用，不再寻求所使用的工具在原理上进行一个根本上的穿透，毕竟这些问题除了大量消耗时间精力之外，可靠资料的匮乏是主要的原因，另外数术圈良莠不齐，我们不知道应该去相信谁，这就如坐标系统上没有对比参照系，那么任何一个系统都能自圆其说。
关于楼主的设问，时与空的对应，我仔细的琢磨了一下，个人的看法，在天干地支系统的底层架构上，绕不开河图洛书，干支系统出于河洛，干支本是描述天地之合，这是基本前提。不过无论古今各种说法，都需要大量的实践进行验证，才能下定论。没有经过验证，就只能通过逻辑推理说话。
本帖最后由 雨花石 于 2017-7-24 20:51 编辑
三式中干支所表达的天地对应关系：
根本都在河图洛书的结构中衍生而出。
河图左半边的起点是六，从一生到六成，其空间数是五，故河图内在结构与外在时空的关系就是一六，二七，三八，四九。即结构在一空间形成的，其时空就一定会出现在六空间；结构在二空间形成的，其时空便一定对应在七空间等等。
河图右半边的内容是四七，四就是阴阳展开到四象，六壬称之为四课。七是一个变数，又叫“克”数，六壬四课中的变数皆从克中而来。四对应丁，丁与壬合，故丁的变化见在壬。七对应庚，庚与乙合，故乙的变动皆出于庚。丁见庚，庚中有变动则丁便发生一个变化数。
三就是丙，丙就是光明所见，我们肉眼不通过光是什么也看不到的。丁的变化要通过丙才能出现，这就叫做丙丁相见。丙数三，丁数四，丙丁合为十二，故丙丁相见共有十二个阴阳交合点，这就是十二地支。
十二地支都是从中宫所出，甲乙的一切变化都会通过中宫的丙丁相见反映出来，十二地支是中宫四个方向上的交点，每一个交点由三数构成，这就是地支的四个三合，申子辰、亥卯未、寅午戌、已酉丑。四个平面合在中宫。当把天干的由丁变成十二地支从中宫散开，便出现了天干运动的明确交点，这就把具体事物的形态分布也融入到八卦九宫之中，使事物的时空具有了年月日时的明确概念....................
本帖最后由 雨花石 于 2017-7-24 20:54 编辑
太乙是专门研究“天意”的，这个天是以北极为中心的日月五星，北斗七星和二十八星宿等等天体的运转轨迹。由于地球赤道平面与地球公转轨道平面夹角为23.5度，所以，天上的星辰与地球相交的轨道各不相同，它们在能量上的变化和影响也不一样，这就需要确定一个最原始的起点，就是“太乙积年”，用各星辰的太乙积年数来分别考量它们与地球质点的空间运转关系，这种关系，也就相当于河图洛书结构展开和变易的内容。
古人对于甲乙的内容便分别建立了“遁甲”和“太乙”两种运算模式，把甲的内容赋予不同的事物，这就叫“遁甲”，事物在不同时空中出现就叫做“奇门”。甲是立在中宫的，中宫甲与哪一个门相见，才有了奇门的内容。门都是为中宫而开，门中无事物相见则无门，所谓的门，也就是地球上八个方位的所见。之所以它要与天上的北斗七星相应，是因为北斗七星正是用来确定地球年月日时的，并且门与星相应是为了寻求天地能量的相通和相应。北天极所汇聚的无形能量通过北斗七星的经线连接直接指向了地球的不同方位，而形成了地球时空的能量异动。北斗七星在古人的观察中，正好构成了整个天道的七数变化结构，它代表了空间系统的连接模式。七数是河图数的西方金位，在洛书数中西方是一个空亡中的变数空间，天地是一个完整统一的整体，天地的一切变异，必然会直接反映在中宫......................
按照楼主要求，搜到了这个，不知道有用没有？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a4c11510102vi18.html
刚好 发表于 2017-7-23 04:36
二分如此，二至若何？余之二十气节又若何？三百六十五日又如何？得一以全。日干支可明也！
“甲庚者，天地之[终始]也。”
二至不观日。
本帖最后由 战忽局 于 2017-7-26 16:34 编辑
古时以大火星出地平为甲,大火从东方到西落共216天，视觉216度，216-180＝36，故天象十分为十干。但并不是甲象后接着就一定是乙象，这跟阴阳转换代替有关。更，因为每年的尾数6（5.25）差，故十干并不是固定对应相对的时空而是会出现周期性的变化，研究这种规律就是易学了。当然，这些能看到的只是表相，还有反相的隐藏的，这关系易思想的根本，不容易明白也不好公开。
晨甲在东，昏乙在西，故甲阳而乙阴。
左足起点到左足终点，为72,故甲子乙丑海中金。左起点甲36，右起点乙36，左终点丙。
这些都是最最根本的理.能否理解看人悟性。