《玉函通秘》合得这些子，山川路路灵？？？
<p>合得这些子，山川路路灵？？？</p><p></p><p></p><p>九运天机秘密些子图山水二龙合图（中宫一卦通）</p><p></p><p></p>
<p>揭疑：</p><p></p><p></p>
<p>图一：以先天八卦顺排九宫 图二：以后天洛书逆排九宫</p><p></p><p></p>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody><tr>
<td valign="top" width="87">
<p>艮七</p><p></p><p></p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>震四</p><p></p><p></p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>巽五</p><p></p><p></p></td>
<td rowspan="3" valign="top" width="87">
<p></p><p> </p><p></p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>二</p><p></p><p></p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>六</p><p></p><p></p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>四</p><p></p><p></p></td></tr>
<tr>
<td valign="top" width="87">
<p>坎六</p><p></p><p></p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>坤八</p><p></p><p></p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>兑二</p><p></p><p></p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>三</p><p></p><p></p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>一</p><p></p><p></p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>八</p><p></p><p></p></td></tr>
<tr>
<td valign="top" width="87">
<p>离三</p><p></p><p></p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>中宫</p><p></p><p></p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>乾一</p><p></p><p></p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>七</p><p></p><p></p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>五</p><p></p><p></p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>九</p><p></p><p></p></td></tr></tbody></table>
<p>为什么叫天机秘密些子图呢？些子即是阴阳之义。些子即是此二子也，此二子者太极生阴阳之二子也。所以阴阳同属先天之本体，而非先后天之分途用法。此处辨认不清，则全盘皆错，似是而非。</p><p><br></p><p></p><p></p>
<p>阴阳二子，阴阳是不可分割的，阴阳既对立又统一，是共同作用而转化的，即阴阳无一息不流行，无一息不交媾，无时不有，无处不在的，杨公的【雌雄】就是以雌雄之二体，来审定无形阴阳二气的相交相合而流行的情形。阴与阳交，阳与阴合，这就是雌雄交媾，而阴阳无形可见，不可捉摸，所以杨公及其前贤们就用有形可见的雌雄二体来审察阴阳二气。因此，阴与阳，雌与雄皆一体的两面，必须共同作的，而《玉函通秘》的些子阴阳二气不能一体共同作用，而是<span style="font-weight: bold;">山龙得先天之阳，水龙得后天之阴，是阴阳分途取用。大失杨公等先圣的旨意。</span>读古书，如果不能从根本上分清太极生生之理，必定目迷五色，真伪不辨，自误而误人多矣。</p><p><br></p><p></p><p></p>
<p>以上两图即是下面天机钤诀，山龙、水龙定卦分星的根源祖宗。这是《玉函通秘》全套理论的关键。《通秘》就是以上面两图合称些子，这些子显然不合阴阳配合之理。</p><p><br></p><p></p><p></p>
<p>九运山龙天机钤山水定卦分星图（八卦各皆合九）</p><p></p><p></p>
<p> 图一：先天八卦排山定卦分星图 图二：先天八卦排水定卦分星图</p><p></p><p></p>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody><tr>
<td valign="top" width="87">
<p>艮七</p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>震四</p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>巽五</p></td>
<td rowspan="3" valign="top" width="87">
<p></p><p><font face="Times New Roman"> </font></p><p></p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>七<b>二</b>合九</p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>四<b>五</b>合九</p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>五<b>四</b>合九</p></td></tr>
<tr>
<td valign="top" width="87">
<p>坎六</p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>坤八</p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>兑二</p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>六<b>三</b>合九</p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>八<b>一</b>合九</p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>二<b>七</b>合九</p></td></tr>
<tr>
<td valign="top" width="87">
<p>离三</p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>中宫</p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>乾一</p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>三<b>六</b>合九</p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>八<b>一</b>合九</p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>一<b>八</b>合九</p></td></tr></tbody></table>
<p>第一，原图中心为先天八卦，山龙是以先天八卦配方位二十四山的，即是乾一为丙午丁三山，兑二为辰巽巳三山，离三为甲卯乙三山，震四为丑艮寅三山，巽五为未坤申三山，坎六为庚酉辛三山，艮七为戌乾亥三山，坤八为壬子癸三山。</p><p><br></p><p></p><p></p>
<p>第二，二十四山配出的九星，坤壬乙巨门，艮丙辛破军，子未卯禄破，午酉丑右弼，甲癸申贪狼，戌乾巳文曲，辰巽亥武曲。</p><p></p><p></p>
<p>第三，排山图就以先天八卦排出来的【图一】起星，将图一配入先天八卦的二十四山及坤壬乙九星，即成排山定卦分星图了。</p><p><br></p><p></p><p></p>
<p>排水图则以【图一】八方之数，取其合九者为用。飞出的中宫，即是入中之卦为用，如坤八入中，中宫到坎，即以坤八代入坎宫。这样就得出【图二】了。将【图一】合九后，就变成下面的【图三】了。</p><p></p><p></p>
<p>图三</p><p></p><p></p>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody><tr>
<td valign="top" width="87">
<p>二</p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>五</p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>四</p></td></tr>
<tr>
<td valign="top" width="87">
<p>三</p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>一</p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>七</p></td></tr>
<tr>
<td valign="top" width="87">
<p>六</p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>一</p></td>
<td valign="top" width="87">
<p>八</p></td></tr></tbody></table>
<p>此图三之数，就当作其为先天八卦数，再代入乾一丙午丁，兑二辰巽巳……。二十四山再配入上面坤壬乙九星，就是排水定卦分星了。</p><p><br></p><p></p><p></p>
<p>揭疑：</p><p></p><p></p>
<p>杨公曰：“天机妙诀本不同，八卦只有一卦通。”即是说只此一卦，既可通排山，也可通排水，而《玉函通秘》却是先天【一卦】排山，后天【一卦】排水，就不是【一卦】既通排山也通排水了。</p><p><br></p><p></p><p></p>
<p>大家还看看《玉函通秘》所用的【坤壬乙诀】，与《青囊奥语》：“坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行”有何不同？</p><p><br></p><p></p><p></p>
<p>《玉函通秘》：“戌乾巳文曲，辰巽亥武曲。”而《青囊奥语》是“巽辰亥，尽是武曲位。”显然《玉函通秘》已经用了错误的起星诀。</p><p></p><p></p>
<p></p><p><font size="3" face="Times New Roman"> </font></p><p></p> <DIV class=quote><B>以下是引用<I><FONT color=#0000ff> 杨立成</I></FONT> 在2/21/2006 11:49:45 AM的发言?</B>
<P>当作其为先天八卦数，再代入乾一丙午丁，兑二辰巽巳……。二十四山再配入上面坤壬乙九星，就是排水定卦分星了。
<P>
<P>揭疑：
<P>
<P>
<P>杨公曰：“天机妙诀本不同，八卦只有一卦通。”即是说只此一卦，既可通排山，也可通排水，而《玉函通秘》却是先天【一卦】排山，后天【一卦】排水，就不是【一卦】既通排山也通排水了。</P></DIV>
<P>
<P>呵呵！謝謝楊兄如此用心，提出不同見解。</P>
<P>堪輿諸經，各家皆有不同之詮釋。在《玉函通秘》未現世之前，早已爭論不休。各人皆有各人所認同的【楊公旨意】。</P>
<P>小弟手上也有一些手抄秘本，皆題為楊公秘訣，除了實例驗證外，實難斷定其真偽！</P>
<P>針對揚兄所提出的兩個質疑，小弟的體悟，有所不同。不過，小弟水平有限，個人鄙意不一定正確。</P>
<P>１、《玉函通秘》所闡述的先後排法，雖是先後天分開詳述，但其先後天的【體】、【用】確是未曾分離。例如：</P>
<UL>
<LI>《玉函通秘》書中寫著：<B><FONT color=#0000ff>山龍排山、排水均本先天</FONT></B>。</LI></UL>
<P><img src="attachments/dvbbs/2006-2/200622171547440.jpg" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2006-2/200622171547440.jpg\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" /></P>
<UL>
<LI>《玉函通秘》【不二法卷一之一 ２９頁】云：<FONT color=#0000ff>無論先後天之排山、排水，同此一極，以開天卦</FONT>。</LI>
<LI>《玉函通秘》【不二法卷一之一 ３０頁】云：<FONT color=#0033ff>寶照云：八卦只有一卦通者，一卦即南北所共之一卦也。一卦入中立極，干支變換，故曰：共一卦。一卦通也。</FONT></LI></UL>
<P>故小弟鄙意認為《玉函通秘》先區分山龍及水龍，而其排山、排水皆以相同立極。故其與兄所謂：『只此一卦，既可通排山，也可通排水』，應該是相同的。</P>
<DIV class=quote><B>以下是引用<I><FONT color=#0000ff> 杨立成</I></FONT> 在2/21/2006 11:49:45 AM的发言?</B>
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<P>
<P>揭疑：
<P>
<P>
<P>大家还看看《玉函通秘》所用的【坤壬乙诀】，与《青囊奥语》：“坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行”有何不同？
<P>
<P>
<P>《玉函通秘》：“戌乾巳文曲，辰巽亥武曲。”而《青囊奥语》是“巽辰亥，尽是武曲位。”显然《玉函通秘》已经用了错误的起星诀。
<P>
<P>
<P>
<P><FONT face="Times New Roman" size=3></FONT></P></DIV>
<P>
<P>２、從《玉函通秘》書中的山水定卦分星圖，可明顯看出：巽辰亥為【武曲】，與《青囊奥语》是相同的。 如下圖所示：<img src="attachments/dvbbs/2006-2/200622172153305.jpg" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2006-2/200622172153305.jpg\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" /></P>
<UL>
<LI>《青囊奥语》的挨星訣，從古至今，有眾多版本，亦眾多紛云。</LI>
<LI>然而，《玉函通秘》其２４山爻象干支所挨之星，則是與許多堪輿古藉書中，所述者相同。</LI>
<LI>【楊公三元盤式】：以下為小弟珍藏手抄本中，所載之楊公盤式。玉函通秘所用之挨星訣，與此盤相同也。至於是否為楊公旨意，小弟水平有限，無法斷定。 </LI></UL><IMG src="http://www.fengshui-168.com/showimg.asp?BoardID=40&filename=2005-11/2005111716550497.jpg" border=0>
[此贴子已经被原作者于2/22/2006 8:44:05 AM编辑过。]
这就是我读书的方法，为了读书，我就去解书，就去提问，就去怀疑，任何一个派别到手，我都当它是真传，读完后再找荐子，然后与杨公经文旨意一一对照，有相关者收之，无相关者去之。 <P>非常赞赏杨兄的读书态度！多读几遍，再下结论不迟。</P><P>若是已经得到杨公经文真意，《玉函通秘》一书也就不值得研究。</P><P>其实研究《玉函通秘》一书的价值，用实际例子最好！</P> 玉函是真法.不过要龙真才有所验.2,起星之处要弄清,这很关键 如：一运先天乾1，旺气到后天离9，，先天卦言，后天数言，合坎离水火中天过。 非常赞赏杨兄的读书态度！ 地理是十分复杂的，？？？？？？ 非常赞赏杨兄的读书态度 如果水與山均本先天合九，那麼后天的排法就是合十瞭。 不能简单看之，要结合起来就能说明白了也。 小 愚昧，目前看不清楚。。。
佩服
杨兄的读书态度 杨兄的读书态度是值得称道的，但是在这个问题上我觉得有点偏执！看过奇门的人都知道，奇门起盘分阴遁和阳遁，冬至之前用阴遁，夏至之前用阳遁，具体到某一个时间点，自然是该用阴遁的用阴遁，该用阳遁的用阳遁，不能阴阳遁一起用吧？
小弟的玉函通秘还没有学通，但是觉得道理应该是一样的，不周之处还望海涵！ 玉函是真法.1不过要龙真才有所验.2,起星之处要弄清,这很关键.3青囊坤壬乙诀实际上就是起星诀<挨星诀>4，玉函中旺龙衰龙都可用,只要操作得法,同样可以发旺.一隅之见,求教指正. 玉函是真法.1不过要龙真才有所验.2,起星之处要弄清,这很关键.3青囊坤壬乙诀实际上就是起星诀<挨星诀>4，玉函中旺龙衰龙都可用,只要操作得法,同样可以发旺.一隅之见,求教指正. 玉函中合理处在哪儿呢？是否可以这样说，只有你批评的那点才不合理呢，其余都合理？
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