慕羲 发表于 2006-2-26 15:39:38

[转帖]六壬式盘----世界最早的磁偏角记录

<p align="center"><b><font face="细明体">六壬式盘 <br></font></b></p><p align="center"><b><font face="细明体"><br></font></b>
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<p><font face="细明体">   1977 年 7 月,在安徽阜阳出土的汉初汝阴候夏候墓,发现失传已久的“太乙九宫占盘”与“六壬式盘”,尤其是六壬式盘,据公元 713 年《唐六典》记载,它的用途乃在“ 决万民之犹豫 ”。   意即,民众在日常生活食、衣、住、行当中,遇到难以抉择之事时,就可用此盘配合时辰,以类似占卜、问卦的仪式,来进行决定。</font></p><p><font face="细明体"><br>   </font>
</p><p><font face="细明体">这些待解事项,古书记载有九项:   一曰嫁娶,二曰生产,三曰历法,四曰屋宇,五曰禄命,六曰拜官,七曰祭祠,八曰发病,九曰殡葬。 <br></font></p><p><font face="细明体"><br></font>
</p><p><font face="细明体">九项中,大家重点可放在“ 四曰屋宇 ”这项,因为从这项记录中,可以清楚看出汉朝早已使用六壬式盘来进行风水活动。   六壬式盘分成上下二盘交互重叠,上为天盘、下为地盘,地盘为方形底盘,由硬质枣木做成;而天盘为圆形木盘,一般以枫树木制成,二盘上下重叠,象征“天圆地方”之意。</font>
</p><p><font face="细明体"> 盘内除刻有“二十八星宿”外,还依方位分布“二十四山”,并画上“北斗七星图”,乍看之下,很像今日风水师使用的罗经,只差上面没有磁针及罗经上的“人盘”(罗经具天、地、人三盘)。现代的罗经是否由此演变而出,值得进一步研究。</font></p><p><font face="细明体"><br> </font>
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<p align="center"><b><font face="细明体">世界最早的磁偏角记录 <br></font></b></p><p align="center"><b><font face="细明体"><br></font>
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<p><font face="细明体">   世界最早观察到“磁偏角”并加以记录,可追溯到中国的宋朝。   公元 1088 年宋朝科学家沈括( 1031 - 1095 ),在其名著《梦溪笔谈》中说:   方家以磁石磨针锋,则能指南,然常“微偏东”,不全南也。   这段记录明显看出,早在宋朝时代就发现磁针“不全南”、“微偏东”的磁偏角效应,比西方哥伦布 15 世纪航行到大西洋时,才侦测到的磁偏角,整整早了 400 年。 <br></font></p><p><font face="细明体"><br></font>
</p><p><font face="细明体">虽然纪录保持人为宋朝的沈括,但事实上在宋朝之前甚至更久远的年代,擅长观察的中国人是否早就发现“磁偏角”,甚至应用于日常生活中呢?   答案,很可能是肯定的!   怎么说呢?   主角就在汉朝出土的“六壬式盘”上! <br></font></p><p><font face="细明体"><br></font>
</p><p><font face="细明体">在几个出土接近完整的六壬式盘,其天地盘摆设,竟然不是刻度完全相同的上下盘覆盖,而是呈现约 7 度至 15 度的交错关系,非常特殊!   学者何晓昕在《风水探源》引《考古》所绘的六壬式盘,就早已发现其交错关系,并疑其是否为“磁偏角”?   加拿大陈怡魁博士认为,应该就是“磁偏角”,没错!   因为,现代风水师所用的罗经,上面即有天、地、人三盘,三盘呈现出各自“互相交错”、相差 7.5 度的排列,和完整的汉六壬盘非常接近。 <br></font></p><p><font face="细明体"><br></font>
</p><p><font face="细明体">而现代罗经“天、地、人”三盘两两相差 7.5 度的交错,据研究显示,就是要反映出不同朝代(唐、宋、明)的磁偏角观察,所以六壬式盘的上下交错,很可能就是汉代“磁偏角”的记录。   陈怡魁进一步指出,此时再细看六壬“地盘”上的星宿排列,会发现其较“天盘”的星宿位置,具有整体“偏东”的现象。   这不就和沈括《梦溪笔谈》所说的:“ 指南,然常微偏东,不全南也 !”之磁偏角叙述相同吗? <br></font></p><p><font face="细明体"><br></font>
</p><p><font face="细明体">王振铎所绘的六壬式盘,和何晓昕引《考古》( 1978.5.P.340 )依最新发现的六壬式盘资料,二者比较,除天盘上的星宿位置略有差异外,上面的图文内容也不尽相同;前者盘上有占卜用语、二十四山,后者却没有;而后者盘上有二十八星宿名称,前者则没有。   如果可以转动,有中心轴贯穿全盘,让天盘可依“中心点”任意旋转,则讲“磁偏角”意义就不大,因为它可能是六壬式盘出土时,阴错阳差呈现的“巧合”现象。   如果答案是天盘无法任意转动,而是“坚固”的被嵌在地盘上,并“刻意”显示上下盘“星宿”交错 7 度- 15 度的关系。   那么,它将是科学界的一件大事!   将使发现于中国北宋(公元 1088 年)的磁偏角记录,再往前推一千年,追溯至汉朝!(张茗阳) <br></font></p><p><font face="细明体"><br></font>
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<p align="right"><font color="#000066">[此贴子已经被原作者于2/26/2006 3:42:21 PM编辑过。]</font></p>

子不语 发表于 2006-2-26 17:44:12

搜了半天才在一个象棋网上 找到这样一张图

<img src="attachments/dvbbs/2006-2/200622614339626.jpg" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2006-2/200622614339626.jpg\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" />

天機 发表于 2006-2-26 23:33:43

<DIV class=quote><B>以下是引用<I><FONT color=#0000ff> 太虛</I></FONT> 在2/26/2006 3:39:38 PM的发言?</B>

<P align=center><B><FONT face=细明体>六壬式盘 </FONT></B>
<P><FONT face=细明体></FONT></P>
<P><FONT face=细明体></FONT></P>
<P><FONT face=细明体> ......(以上省略)</FONT>
<P><FONT face=细明体>王振铎所绘的六壬式盘,和何晓昕引《考古》( 1978.5.P.340 )依最新发现的六壬式盘资料,二者比较,除天盘上的星宿位置略有差异外,上面的图文内容也不尽相同;前者盘上有占卜用语、二十四山,后者却没有;而后者盘上有二十八星宿名称,前者则没有。   如果可以转动,有中心轴贯穿全盘,让天盘可依“中心点”任意旋转,则讲“磁偏角”意义就不大,因为它可能是六壬式盘出土时,阴错阳差呈现的“巧合”现象。   <FONT color=#ff0000><U>如果答案是天盘无法任意转动,而是“坚固”的被嵌在地盘上,并“刻意”显示上下盘“星宿”交错 7 度- 15 度的关系。   那么,它将是科学界的一件大事!   将使发现于中国北宋(西元 1088 年)的磁偏角记录,再往前推一千年,追溯至汉朝!</U></FONT>(张茗阳) </FONT>
<P><FONT face=细明体></FONT></P>
<P><FONT face=细明体></FONT></P>
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<P>六壬盤式的起盤,是有天文根據的。故六壬之天盤,本來的設計,即是要能同軸、任意旋轉。
<P>先引用青山野人兄的一段帖,其點出六壬天地盤的真義:</P>
<P>Originally posted by<b> <I>青山野人</I></b> at 2005-2-3 18:55
<FONT color=#000000>六壬本來就是以天盤﹝周天十二宮﹞加地盤﹝地平十二方﹞,再以「太陽」當作天地兩盤「內外對準」的「標記」。因此,起六壬課,古人多以『真時』起課,其原因即在於此。今人不明月將加時在天文上的真正意義,多以「抽籤」起課,早已背離六壬的基本原理。

而七政只列示天盤,未列地盤。但地盤亦甚少人使用。

上述圖示的七政星盤,盤中毫無地盤顯示。若說六壬為七政的簡化,不甚貼切。但七政與六壬均同源於天文,確是事實。

如果說七政與六壬之間有關聯性,七政的起命宮法,即應用到地盤﹝即六壬課所應用到的地平十二方﹞。看看七政起命宮的起法,即能了解天地盤在應用上意義與原理。

古人尚在六壬天盤加上二十八宿論斷,使六壬課的論斷更為細膩。

因六壬天盤與地盤每隔24小時﹝也就是一天﹞完成一個循環,所以六壬就必須以「日柱」起四課﹝為何不以年柱起課?不以月柱起課?不以時柱起課?各位想一想,即明其所以然﹞。因四課有衝剋,故發三傳以見其機奧。</FONT> </P>
<P>
<P><FONT color=#000000>接著,讓小弟以更淺顯的文字,來解釋六壬中【月將】加臨【時支】與【天盤】對準【地盤】的關係。


<br>1、首先想像您是置身於太陽系外的太空中,觀察太陽系中,九大行星的運轉。由於地球是繞著太陽公轉,若要描述太陽與地球相對的位置,便要由地球為中心的觀察角度,做為座標。這便是中國天文星中【日躔】與十二星次的座標由來。也是天盤的最基本元素。

<br>2、若由天盤角度來看,太陽運行一週天,分成十二宮,【月將】即是描述太陽在十二宮的位置。若由地球上來觀察,則24節氣中的的交節時間,即是日躔通過十二宮的交界。故由節氣即可推算【月將】。

<br>3、現在由置身地表上來觀察,太陽因地球自轉,產生晝夜,分為十二時辰,由日昝的原理,即可明白地盤乃因太陽照臨。

<br>4、有了地盤及天盤觀念後,即可發現太陽的位置其實是決定地盤上的時辰及天盤上與天星(如:28星宿、十二宮)的定位點。如果您置身於太陽系外的太空中,觀察地球,如果此時發生吉或凶的剋應。此時,經由太陽所在位置與十二宮或28星宿的躔度,即可得出天盤的座標。相同地,經由太陽所照臨的方向,可以得知地球上的【真時辰】。因此,太陽的位置,就好像是轉盤式保險箱的密碼鎖,將【月將】加臨【時支】的排盤法,就是要把箭號,旋轉至定點,如此才能打開鎖。古人實在是很有智慧,把天/地盤,縮影至精簡的六壬盤式。

<br>5、故把【月將】加臨【時支】的排盤完成後,實際上是把天星座標系統與地球時間/方位系統,結合為一,成為一個多維的座標。古人便是透過這樣的龐大的座標系統,找出六壬三傳/四課與觸機的關係。</FONT>

<P>所以,漢代出土之六壬盤式,其天盤一定是同軸可旋轉的設計,否則,如何根據時辰,把【月將】加【時】呢!?
<P>

山高路远 发表于 2006-3-24 12:52:33

<P>多谢!改日读</P>

tianhezhong 发表于 2006-10-14 09:32:38

<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 天机所言甚是。六壬式的式法模型是以地球、太阳、二十八星宿为坐标体系建立起来的,同时采用真太阳时为计时点。应该说和磁偏角的发现和运用不是一个运算体系。 </P>
<P>&nbsp;&nbsp; “今人不明月將加時在天文上的真正意義,多以「抽籤」起課,早已背離六壬的基本原理。”此语可作如下解释:月将加正时(真太阳)为起课的古法,“抽籤”为变法,也是可以理解的;另外还有别的起课方法,也都可采用,并且也很灵验。心壬一体,可以多加实践。这样理解可能更全面一点。</P>

小灵通- 发表于 2010-10-25 18:51:16

古人在风水预测中,是如何修正磁偏角的?
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