刘光宇 发表于 2019-5-27 10:10
感谢玉龙先生参与本帖之讨论。您的简而化之非常有道理，后学感觉经文所言与您的意思甚合。如果玉龙先 ...
正神零位装不就是朝山吗，坐实向空，则向为零，朝山是否就是正神零位装？拨水入正堂，不就是来水方，水去风来，水来风去，坐空朝满的格局，向上来水不就是波水入正堂。
受教了，谢谢
玉龙 发表于 2019-5-27 21:40
正神零位装不就是朝山吗，坐实向空，则向为零，朝山是否就是正神零位装？拨水入正堂，不就是来水方，水去 ...
谢玉龙先生耐心解释！我的感觉是先生认为存在“若遇正神零位装，拨水入正堂”之说的。故谢！
bzcqh 发表于 2019-5-27 21:52
受教了，谢谢
谢bzcqh兄鼓励！
看来是有人认为存在“若遇正神零位装，拨水入正堂”这种情况了。实际上经文所言“若遇正神正位装，拨水入零堂”是一种假设，根据这个假设推导出另外一个假设。如果第一个假设成立，那么，第二个假设也成立。
因为“正神”“零神”及“正位”“零位”还没有给出明确的定义，所以，暂时还有些混乱，这个不要紧。
我们首先应当袪除这样一种零正神观，即：零正神会随着时运的变化而改变其零正特性。零神就是零神，正神就是正神，它不随时运改变而改变。
举人体及其元神为例，无非是想借用《青囊经》中“阳用阴朝，阴用阳应”来说明问题，不想有网友对医学不懂，徒增理解的障碍。那么我们换另外一个例子。电脑是当今最常用的物件。实际上我们可以把硬件部分视为"阴”，都知道只有硬件部分电脑是不会正常工作的，还必须有软件才行。我们可以把软件部分视为阳。
讲了这么多，无非是想说明“形”是形，“神”是神。
讲了这么多，还是没有说明什么是正神，什么是零神。
那么，正神是什么？零神是什么？
正神是个A，零神是个B。正神和零神都是客观的存在，不以时运来改变其本性。但是它们会随着时运的改变而有旺衰的变化。
而且无论是山地还是平阳，不论是否有山还是有水，正神和零神都是客观存在着。所以，经文言：“正神百步始成龙，水短便遭凶”。
“正神百步始成龙，水短便遭凶”又是作何解？
也就是说，“正神”一直存在着，或者说伴随着。与它相对应的山可能高可能低，可能长可能短。只有达到“百步”之势，才能称其为“龙”。如果势小，自然就不成为“龙”。
顺便一解“水短便遭凶”。
水短，指随龙水。随龙水短自然龙势小，当然也有一个限定条件，就是岗阜不足百步。
风水学里将当令星所在方位作为正神位，把后天八卦中与正神相对的方位称为零神位。
刘光宇 发表于 2019-5-28 15:42
“正神百步始成龙，水短便遭凶”又是作何解？
也就是说，“正神”一直存在着，或者说伴随着。与 ...
立正神向时，随龙水一定要足够长，否则会应凶的。
刘光宇 发表于 2019-5-28 11:04
正神是个A，零神是个B。正神和零神都是客观的存在，不以时运来改变其本性。但是它们会随着时运的改 ...
赞同，零正跟气运没有鸟关系都没有
好帖，比较认同楼上的一位师傅的观点，做学问是要提纲掣领，把复杂的问题简单化。但是要触类旁通，师傅们的指点也是重要一环，毕竟时间宝贵。
毛兰兰147 发表于 2019-5-28 16:16
风水学里将当令星所在方位作为正神位，把后天八卦中与正神相对的方位称为零神位。
谢毛兰兰参与讨论！
正神与零神是普遍存在的，不应当以当令与否而改变其存在。但当令与否与其旺衰相关。
解的一塌糊涂！
混沌花开 发表于 2019-5-28 16:52
赞同，零正跟气运没有鸟关系都没有
高山流水遇知音，谢混沌花开支持！
dycwyr 发表于 2019-5-28 22:09
好帖，比较认同楼上的一位师傅的观点，做学问是要提纲掣领，把复杂的问题简单化。但是要触类旁通，师傅们的 ...
谢dycwyr先生参与讨论。“做学问是要提纲掣领，把复杂的问题简单化”，您所言至尊至贵！
前面我们讲过，正神是个A，零神是个B。或者说A是太阳所发的能量，B是月亮所发之气。所以，不论是山地还是平洋，正神和零神一直都存在着，不会因为是山地无水就否认零神的存在，也不能因为平洋有水而无山来否认正神的存在。
所以才有“正神百步始成龙”之说。
正神為陰
零神為陽
(個人水平有限)
klc168 发表于 2019-5-29 18:49
正神為陰
零神為陽
小弟同您商榷：正神所对应的山体为阴，零神所对应的水体为阳。而正神之气为阳，零神之气为阴。不知可乎？
本帖最后由 刘光宇 于 2019-5-30 06:24 编辑
从“正神百步始成龙”来看，正神有成龙者，也有不成龙者。也就是说，成不成龙，正神都是存在的。那么，正神是什么？前面说过，正神是个A，它是太阳发出的能。零神是个B,它是月亮散发之气。当然，它们是磁场能，还是引力能，不是我们现在所能说明。我们只知道这样一种现象。将来的人会依据这个现象揭开它的真象。现在人们的任务就是比较系统地总结归纳其现象。
从中我们还可以理解为什么“零神不上山”，“正神不下水”的道理。因为经文已经说得很清楚了：正神只管山上的事，零神只管水理的事（“山管山兮水管水”）。
什么是神？阴阳不测谓之神。神就是无形的阴阳二气。有形的山川是无形的阴阳二气（神）的载体。有如人体是人的生命的载体。
什么是正神？什么是零神？零神是来龙入首或去水口处的阴阳二气，是父母。正神是山峰或来水或阴阳二宅坐向处的阴阳二气，是子息。零神决定正神。零神所居处为零堂，正神所居处为正位。零神即父母卦，正神即三般卦。父母三般卦即是父母卦及子息三般卦。
正神正位装，拔水入零堂，是讲山峰、来水、立向要安装在三般卦位，而去水要安装在父母卦位。如天盘申子辰寅午戌方有山峰来水，立子午向，去水口当在地盘乾兼亥或巽兼巳。
龙穴峰水，只有很少很少的合父母三般卦。
胡说的。向各位老师学习。
对于正神、零神的理解可能风水各大派系理解不一。
正神，是相对静止的，也可以说变化比较缓慢的，既有阴亦有阳，是随着时间的（确切的说是元运）的变化而轮替变化的。
零神，是相对运动的，也可以说变化比较常态的，既有阴亦有阳，是随着时间的（确切的说是元运）的变化而轮替变化的。
正位，是正神应该存在的位置空间，根据既有阴亦有阳，内外环境形峦及理气相互配合，以求正神装正位。理论上说正位是应该配合正神的元运变化随之发生空间变化的，但是时间发生变化，空间可能不会轻易的随之变化。
零堂，可以说是零神应该存在的位置空间，既有阴亦有阳，也要根据内外环境形峦及理气相互配合，以求零神能够复位。
不较真儿的讲，正位、零堂相对来说不会随着时间元运的变化而发生变化的。因为在各天体相互作用的强大磁场下，随着时间的变迁，空间是会慢慢发生变化的，但是很缓慢。
如果按照洛书九宫理论来讲的话，2,4,7,9为阴卦，1,3,6,8为阳卦，也就是说有四个正神就有四个零神，四个正神当中有一个力量最强的正神，当然四个零神当中在某一元运中只有一个真正的零神，其他都是力量较弱的。正位和零堂在某一元运中各自只有一个正神位和零神位，就看正神和零神能不能得正位和零堂了。
以上我浅薄的理解，请各位易友指正交流。
逍遥地仙 发表于 2019-5-30 09:37
什么是神？阴阳不测谓之神。神就是无形的阴阳二气。有形的山川是无形的阴阳二气（神）的载体。有 ...
谢逍遥地仙师光临寒帖并给出精彩的讲解！ 小弟认为：正神便是山上龙神，山上龙神只管山上事。零神便是水里龙神，水里龙神只管水中事。故经文曰：“山管山兮水管水”。并且经文还限定其不能越界，即“山上龙神不下水，水里龙神不上山”。只有明白了这个道理，“用此步山与量水，百里江山一晌间”。
刘光宇 发表于 2019-5-30 16:27
谢逍遥地仙师光临寒帖并给出精彩的讲解！ 小弟认为：正神便是山上龙神，山上龙神只管山上事。零神 ...
“山管山兮水管水”，第一个“山”便是山上龙神，第二个山便是山体，山形。第一个水，便是水里龙神，第二个水便是水体，水形。