陈丽丽 发表于 2020-2-26 10:09
伪学张九仪
杨公只用天地二盘，后混乱天人盘。
从夫子的经验来看是以骸骨的准确下葬点来定坐穴分金，什么碑面坟面都不是准确的透地坐穴之向。再次感谢兄台的分享。
补齐天盘格龙出处，
另外最近发现论坛有书比我看的版本多了一句话
既“天盘格之正辰”一句之后多了“人盘格之在巽，地盘格之在辰巽中缝，立甲山庚向巽气盛旺应发二房”
无这句话还有些模糊，有这一句话可谓讲透了三盘用法，
望爱好张公之学的易友细读。
谢谢分享！
感谢楼主分享心得.
感谢楼主无私分享！
穷人含泪下单，看看楼主的作品
穷人含泪下单，看看楼主的作品
精彩高论
л
我也是喜欢学习张公的书。有不明白的地方到时候请教您
感谢分享、、解决了一些迷惑
易知易行A 发表于 2021-1-23 01:45
补齐天盘格龙出处，
另外最近发现论坛有书比我看的版本多了一句话
既“天盘格之正辰”一句之后多了 ...
关于天盘格龙的问题，我也一直在张公书中找答案。张公说“天盘格之正辰，人盘格之在巽，地盘格之在辰巽中缝”，会不会是张公只想指明这个山头的个具体位置而已？
龟背桥 发表于 2021-11-16 11:49
关于天盘格龙的问题，我也一直在张公书中找答案。张公说“天盘格之正辰，人盘格之在巽，地盘格之在辰巽中 ...
不是，上面版本不同的原因后来找到了。就是书不同。
一本是张公的书
另一本是张公增注的“地理琢玉斧”拨砂经段。在这本里 只有天盘格龙。
其实仔细看张公的书有脉络的，张公和他注解的一套系列基本就是源自“入地眼”。
而他们都用“脉认来龙”的思路。重在导来脉之气入棺。
入地眼，宋 辜托长老
铅弹子不过照搬入地眼而已，
而峦头扛鼎之作“山洋指迷”大段思路也是入地眼。
而目讲僧的地理索隐，又照搬山洋指迷。
而目讲僧 张九仪 蒋大鸿这都是同时期顶尖的人。所以到这一步基本上就可以理出来脉络了。用心去读入地眼和山洋指迷，足矣。张公的书直接就是入地眼的精注而已。
再看入地眼辜托长老的忌来龙阴阳驳杂带煞的思路，入地眼一书中，辜托长老为了解决自己住处离龙驳杂的问题 还挖去来龙驳杂的半边修个水池。
而入地眼 “阴阳差错皆天盘”主张地盘立正向，忌阴阳驳杂。
所以入地眼辜托长老家阳基的来龙阴阳驳杂，显然是指地盘驳杂了...........那就是直接地盘格龙就行。
苦啊..........
本帖最后由 WQF.2008168 于 2021-11-16 16:53 编辑
2021-11-16 11:49
...对，你已经找到答案了！！
这是入地眼里的格龙法，在哪里格，用哪盘格，说的明明白白。和张公的不一样
本帖最后由 易知易行A 于 2021-11-18 12:55 编辑
龟背桥 发表于 2021-11-18 10:55
这是入地眼里的格龙法，在哪里格，用哪盘格，说的明明白白。和张公的不一样
收水的用盘也不一样。张公只是继承了入地眼的思路，但用盘与入地眼不同。
这个帖子重在搜集了张公的三盘用法。
张公增注“地理琢玉斧”浦江县张宅鹤爪地原文说“入首冲天木星，天盘格之正是辰龙”这一句已经说的清清楚楚了。
天盘正辰，那地盘位置就是辰巽驳杂，人盘是巽。
那这条来龙要么是辰龙，要么是辰巽龙，要么是巽龙。
假如地盘格龙，那应该说“天盘格之正辰的辰巽驳杂龙”
假如人盘格龙，那应该说“天盘格之正辰的巽龙”
只有天盘格龙，才会出现“天盘格之正辰的辰龙”
本帖最后由 龟背桥 于 2021-11-18 16:11 编辑
易知易行A 发表于 2021-11-18 12:23
收水的用盘也不一样。张公只是继承了入地眼的思路，但用盘与入地眼不同。
这个帖子重在搜集了张公的三盘 ...
我不是和你抬扛，而是说说自己在学习张公的理论中存在的疑问。您这么说也有道理，但我还是不完全认可。张公在书记说阴龙不一定立阴向，阳龙不一定立阳向，除非是有哪例说是天盘格龙属阴（阳），然后立阳（阴）向，有阴（阳）水来，结果也是发的。
本帖最后由 易知易行A 于 2021-11-24 16:12 编辑
龟背桥 发表于 2021-11-18 16:03
我不是和你抬扛，而是说说自己在学习张公的理论中存在的疑问。您这么说也有道理，但我还是不完全认可。张 ...{:3_252:}
这个跟立向无关啊，就是格龙。立向不关阴阳龙，书里写明的。立向只依水。
你的截图我这边看不到，
只不过这个案例一是明言了天盘格龙，二是明言了人盘拨砂。
而且这个案例在铅弹子和琢玉斧同时都有，两次引用，所以数据也可靠。
已知这地要么辰龙，要么巽龙，要么辰巽驳杂龙。
又知道入地眼辜托长自述家里阳宅来龙阴阳驳杂而灾祸不断，所以他特意挖去一半以取清。
那这条龙如果地盘格就是辰巽龙，辰巽龙又是阴阳驳杂，依入地眼的话又多灾祸难发了，实际这地还不错。
所以这里要么天盘辰龙，要么人盘巽龙。而人盘向来是拨砂用的。
至于和其他先贤的用盘有出入，那难免的。全看各位易友自己选了。{:3_252:}
如果不收钱就更好了{:3_230:}
诸位有没有发现，张九仪的书，开始写七十二龙穿山的书也大赞其神，到禽星穿山的书也大夸其神，是不是有点问题啊。
感谢无私分享所得的经验。
青衣子 发表于 2021-11-30 16:33
诸位有没有发现，张九仪的书，开始写七十二龙穿山的书也大赞其神，到禽星穿山的书也大夸其神，是不是 ...
张公的砂水要诀里也提到用穿山来生透地，透地来生坐山。但这里他没说自己这么干，而是说时师这么干。还有砂水要诀中也提到本合，还提出自己的观点，分为东边艮寅甲卯乙辰，南边巽巳丙午丁未，西边是坤申庚酉辛戌，北边乾亥壬子癸丑，而不是以辛戌乾亥壬子之类的来论。后来还说学三合是因为当时人家都在学，并没有明确说张公用三合。只是在例子只说某例正好符合三合。包括砂水要诀后面提到的择日法，在仪度六任和穿透真传中张公并没有用这些方法去择日。
因此我个人认为张公出砂水要诀一书有些匆忙了，同时也把一些当时大家都在学都在用，或者说是当时比较流行的也写进书里了，就怕漏了哪些内容。直到后来不断的实践总结，才得出穿透真传。
青衣子 发表于 2021-11-30 16:33
诸位有没有发现，张九仪的书，开始写七十二龙穿山的书也大赞其神，到禽星穿山的书也大夸其神，是不是 ...
就是阅历问题，张公的书也有先后的。大体来说
铅弹子最早写，资历不够。所以铅弹子书里还比较低调，明显底气不足，觉得好的东西就都收录普及一下。大杂烩一样什么都有。用词低调有点韦千里写《千里命稿》的感觉。
最后到穿透一书时，都是晚年七八十了。一辈子的经验阅历以及身份地位。写穿透是已经底气十足有点傲气味儿了。
这过程跟每个学地理都差不多。即便如杨曾廖赖也有一个学习成长的过程。像蒋公一样一出山就大杀四方的毕竟少数。
我反复看贴再看书，还是不认同天盘格龙的说法。这里说的是“入首星辰是木星”，没说是格龙的，只说这个“星辰”是龙就是从这里入首了，后面说什么天盘人盘地盘目的是说明这个“星辰”的准确位置。正因为在“地盘格之正在辰巽界逢”，正好是人盘“巽”的正中间，才出现下面“巽气正坐盛旺躔度”。在这里我认为张公想表达的是人盘消砂而已。
陈丽丽 发表于 2020-2-26 10:09
伪学张九仪
以我现在的研究来看，
严陵夫子的学问可不是伪学！
只是你没有看透而已！
fcy666 发表于 2020-11-23 21:46
许真君的地，九仪夫子讲的是分金，楼主讲的是28宿或者说人盘五行。九仪夫子有讲，分金也要向拔砂一样论生克 ...
先生分析正确！出仙佛是以未砂定，所谓丑未出仙佛，辰戍出圣贤是也！而张仙师却隐了富中带煞没说。又或许，煞正是仙佛应有的权威？谢谢！
龟背桥 发表于 2021-11-16 11:49
关于天盘格龙的问题，我也一直在张公书中找答案。张公说“天盘格之正辰，人盘格之在巽，地盘格之在辰巽中 ...
说是格龙，其实是穿山拔砂。
青衣子 发表于 2021-11-30 16:33
诸位有没有发现，张九仪的书，开始写七十二龙穿山的书也大赞其神，到禽星穿山的书也大夸其神，是不是 ...
早年些有些广告的味道，晚年的书是有众多官员的口碑做序，性质不同
易知易行A 发表于 2021-1-23 01:45
补齐天盘格龙出处，
另外最近发现论坛有书比我看的版本多了一句话
既“天盘格之正辰”一句之后多了 ...
这里面还有一个问题是，图上标示的辰、乾、坤，如果辰为天盘，那么乾坤亦应当为天盘，否则就不会出现长、季两房的不好了。若乾、坤也是天盘，则人盘为亥、申为水，水克火，自然不好。