WQF.2008168 发表于 2022-3-11 18:47
希望我们各位易友的讨论不要跑题，这段话张公无非是说拨砂要看砂是在人盘某字的初、中、末三关中的哪关？因 ...
艮龙丁向，透向丁，实透入坤之末关。坤丁没有挨着，如何“沾着”？
本帖最后由 WQF.2008168 于 2022-3-11 22:05 编辑
此问题在前面17楼已述不重复，请君回看17楼内容
WQF.2008168 发表于 2020-12-18 20:37
此例个人看法是"酒不醉人人自醉"，是读者自己误会了。
该例张公是说：表面上看（或碑面坟面）是癸山丁向 ...
从兰溪县的案例可以看出，亥龙（未知何盘格龙）立辰向——“以天盘视之扦辰向（好诀）”，说明立向所用的口诀中的向是以天盘格的。
故艮龙丁向的案例亦相同，“艮龙丁向”对照口诀而言，“丁向”也是天盘格的，其正好对应28宿之井木末关。非内外向。
本帖最后由 WQF.2008168 于 2022-3-14 18:51 编辑
fcy666 发表于 2022-3-12 22:48从兰溪县的案例可以看出，亥龙（未知何盘格龙）立辰向——“以天盘视之扦辰向（好诀）”，说明立向所用的 ...
相信反复辩论有助于我们找到正误，指引风水研究的正确方向，并非是呈能好强！
张公云“透向丁实透入坤之末关”，请兄仔细对照罗盘的天地人三盘，坤之末关在何范围内？无论哪盘，天盘丁向都不在坤之末关的范围内。
本帖最后由 WQF.2008168 于 2022-3-15 22:47 编辑
今晚再认真重温了“九仪夫子兰溪县出吴学士风飘罗带形案例”。
此段“该案例为兰溪县出吴学士风飘罗带形，该案例入首一阳金过峡束咽处系正亥（记之），主星起顶（最好），在穴视之实正戌之位（有诀），以天盘视之扦辰向（好诀），与内盘之辰相近（隐诀），以寅水来未上去故也（明白之诀），以消砂盘格之（真正之诀），实坐乾向巳（真诀），亦非正巳乃在巳之将尽一二分处（至诀），若稍涉左便入巽矣（此处露诀最详细），左手夹身低圆金躔癸丑（丑七癸三），右手夹耳一小高金躔正未，坐山低圆太阳金躔正戌，而案外高山辰峰峭起，巳峰稍低一层。甲科数人（诀明验），沉为朱太祖开国学士、太子之师，以丑兼癸竟受惨刑（诀应验）。”
似乎极有可能张公讲述的是如下情形？——该墓外向是天盘辰向；内向是人盘坐乾（亥巽）巳向，具体是人盘亥山巳向兼乾亥。似乎只有这种解释才通。许多案例张公描述时均不知是有意无意地忽略了好多细节，让人有时摸不着头脑？
本帖最后由 WQF.2008168 于 2022-3-15 23:46 编辑
个人认为，兰溪县出吴学士风飘罗带形案例，从天盘数据描述到人盘数据，其实归结到地盘数据就是：入首龙地盘正亥，内向立地盘坐乾向巽兼亥巳，可导正亥龙气入穴、收人盘辰戌丑未峰以作催官；外向立地盘乾山巽向兼戌辰以纳水。
从入首龙及水法数据看，四大局立地盘乾山巽向兼亥巳最吉，立地盘乾山巽向兼戌辰次吉。具体立何向就看堂局如何自然了。如果堂局能立地盘乾山巽向兼亥巳最好，立内外同一向，龙、砂、水同收。当然此乃个人理解而已，希望能给致力于研究张公的易友提供一个不同的视角。
本帖最后由 fcy666 于 2022-3-22 21:12 编辑
WQF.2008168 发表于 2022-3-15 21:48
今晚再认真重温了“九仪夫子兰溪县出吴学士风飘罗带形案例”。
此段“该案例为兰溪县出吴学士风飘罗 ...
坐乾向巳，是坐奎木向轸水的代称。因为无论你以何盘看，都没有坐乾向巳之方位。
同时，我认为所谓露诀的地方有：一、1.亥龙戌穴星，先天震离，洛书三八为木；2.寅来水未去水，先天离震洛书三八亦为木；故此局为木局。
二、戌穴星辰向，离坎合十，亥龙辰向，震坎合十五。
三、自艮至辰，俱属木，左旋喜水出未，右旋喜水出戌。本案例来寅，左旋，水出未。
兰溪县出吴学士风飘罗带形案例：该案例为兰溪县出吴学士风飘罗带形
该案例入首一阳金过峡束咽处系正亥，（即亥龙入首）
主星起顶，在穴视之实正戌之位，（即坐戌山辰向正针，测坐必向用地盘。坐度大致应在：301-303°之间，坐奎木宿，坐山坐木度。）
以天盘视之扦辰向，与内盘之辰相近，（即天盘测量：朝向在天盘辰方）
以寅水来未上去故也，
（即天盘测水：寅水入，未水出。寅水为巨门吉水，为二房之水，即二房必发大富贵。未水为破军凶水，为长房之水，则长房人丁萧条，渐渐绝后。山主人丁，水主财禄，来水主发迹之所，去水主归藏、人生结局，则寅入未出，即子孙先富贵而后刑罚杀戮。龙运到辰砂最高峰，龙运到头，即此地之结局，去水破军水，主儿孙以杀戮、刑罚而终。）
以消砂盘（即人盘）格之，实坐乾向巳，亦非正巳乃在巳之将尽一二分处。
（坐乾向巳，绝对是作者笔误。从墓碑测量，只能量出乾山巽向，或者亥山巳向，不可能量出乾山巳向。因为巳山、辰山之间还隔着一个巽山。即使坟墓分一山内外两向，不挖开坟墓的前提下，测量内棺坐向，外人就不可能从墓碑上量出一山两向。此处绝对是作者笔误，结合上下文意思，只能是乾山巽向。）
若稍涉左便入巽矣，（此处笔误，应为辰字）
左手夹身低圆金躔癸丑（丑七癸三），（即青龙方起丑、癸砂，一山坐在消砂盘癸丑交界处。在女宿，为土度，泄砂，则长房败退。）
右手夹耳一小高金躔正未，（即白虎方为高金，在消砂盘：未山，在井宿，木度，贵砂。金星主小富，即三房小富。）
坐山低圆太阳金躔正戌，（即坐山为太阳金星，即坐奎木宿）
而案外高山辰峰峭起，
（即案山之外，起贵人高峰耸立（峭起），主出高贵之人。在消砂盘：辰山，为角宿，木星，贵砂。此峰最高，有为贵砂，即发高贵之人。辰为二房之砂，即二房出显贵之人。吴沉为皇帝专用文案秘书、太子之师，正为此峰荫发，而且吴沉必定是二房的子孙。此峰为朝山，最高，龙运至此就到头了。所以，吴沉以后，此墓再难荫发高贵之人。）
巳峰稍低一层。（即朝山左侧有稍低之峰，在消砂盘：巳山，为轸宿，水度，为煞砂，凶砂。如果辰砂与巳砂相连，则高贵之人命带凶祸，富贵与凶祸相伴。）
甲科数人，沉为朱太祖开国学士、太子之师，以丑兼癸竟受惨刑。
（此处作者判断错误。一是丑癸砂为长房之砂，吴沉为二房子孙，此处不符；二是丑癸砂坐泄砂，主败，退财败运、最多受穷、免官，不至于被杀头。所以，此处作者判断绝对错误。向上朝山起高耸之贵人峰，必二房子孙出显贵，吴沉必为二房子孙，不可能是长房子孙，即与丑癸砂无关。）
综合以上信息，作者存在2大错缪之处：
第1：用人盘测量朝向出错，坐乾向巳，此为作者笔误。从墓碑测量，只能量出乾山巽向，或者亥山巳向，不可能量出乾山巳向。因为巳山、辰山之间还隔着一个巽山。即使坟墓分一山内外两向，不挖开坟墓的前提下，测量内棺坐向，外人就不可能从墓碑上量出一山两向。此处绝对是作者笔误，结合上下文意思，只能是乾山巽向。
第2：认为吴沉被杀，与丑癸砂有关。丑癸砂是泄砂，主败财、免官、疾病，凶不至被杀，且吴沉为帝王文秘，居显贵之职，必为朝山辰山高耸之贵人峰所发，为二房紫顺，不是长房子孙，与丑癸砂长房之砂，房位完全不相符。
牛牛567 发表于 2022-3-23 01:26
兰溪县出吴学士风飘罗带形案例：该案例为兰溪县出吴学士风飘罗带形
从此案例中，辰戌丑末四砂属金，坐乾（奎木）向巳（轸水），那么四砂既克坐山、也生朝向。丑七癸三之癸女土，既克朝向之巳轸水，亦为坐山乾木所克为奴。似乎矛盾重重！解释不通。
从文中对于穿山（丑七癸三）、透地之精确位置（巳将尽一二分处）的描述，亦合我最新所解的金水月相逢之意。此一层意思。但和上述五行生克的矛盾却无关。我认为此处只说癸土克巳轸水，是表面现象（为了隐藏挨星真诀），实际应该在挨星后说癸为坐山乾之煞或朝向巳之煞。
fcy666 发表于 2022-10-24 15:45
从此案例中，辰戌丑末四砂属金，坐乾（奎木）向巳（轸水），那么四砂既克坐山、也生朝向。丑七癸三之癸女 ...
我98楼已经全部有根有据、一点一滴地具体说明清楚相关问题了。看得懂就看，看不懂就算了，其它的我也懒得跟你废话。
补充内容 (2022-10-24 21:53):
楼主实在要自吹自己的新发明，就请楼主先演示一下：怎么用罗盘在墓碑上测出乾山巳向的？？？罗盘能从墓碑上测量出一坟内外2向呢？？
牛牛567 发表于 2022-10-24 17:10
我98楼已经全部有根有据、一点一滴地具体说明清楚相关问题了。看得懂就看，看不懂就算了，其它的我也懒得 ...
坐奎向轸，对应的不是乾巳？
fcy666 发表于 2022-11-2 21:47
坐奎向轸，对应的不是乾巳？
从墓碑上，你的罗盘能测量得出乾山巳向？？？
98楼已经我说得清清楚楚，明明白白了。如果看不懂，那就只能说明你是屋里先生，嘴上论风水了。
本帖最后由 fcy666 于 2022-11-13 12:50 编辑
xiaoyang372 发表于 2022-3-10 16:39
打船洲王宦这个地，只是个例子。
可问题不在这儿。
问题在这个例子前讲的这几句话。
我的理解：透地乘气时——书中穿透宫位图一节有交代。
老师说的这句话是在打船洲案例中出现的，以该案例言，戌砂穿得中关，理解为人盘戌之中关，对应的节气为寒露（10月8日-24日）。寒露节气，太阳躔巳（轸）、巽（角）、辰（亢）三宿，而由于穿山穿得的中关（对应10月15、16日）之日太阳躔角宿，故寒露节气初关沾着的巳轸、末关沾着的辰亢皆不论，只以巽角论。
本帖最后由 fcy666 于 2022-11-13 14:49 编辑
xiaoyang372 发表于 2022-3-10 16:39
打船洲王宦这个地，只是个例子。
可问题不在这儿。
问题在这个例子前讲的这几句话。
透地乘气时（书中穿透宫位图一节有交代）——沾着便是，穿山以中关为主。
老师说的这句话是在打船洲案例中出现的，因此以该案例解释最为合适。
戌砂穿得中关，理解为戌砂对应人盘，其节气为寒露（10月8日-24日）。寒露节气，太阳躔巽（角）、辰（亢）、乙（氐）三宿（以开禧盘言），因此当以角亢氐三宿和透地论，但由于穿山中关福祸最重，故只论亢宿。但如果此是言透地，因为沾着了角、氐二宿，则须以三宿与穿山论生克。——此或为九仪夫子讲巽之初关在巳、末关在辰的原意。
若按照九仪夫子解释：人盘与28宿相去不远，则当以人盘对应28宿（太阳盘）。即人盘戌砂中关对应太阳盘的清明节气（4月6日-21日），太阳躔娄、胃二宿（以九仪夫子生活的年代1702年论），其中中关（4月15-16日）太阳躔娄宿。故只以娄金和透地论生克。
再谈透地：坐山辰山（人盘之辰——从图中房子朝向看，人盘辰更合图示之意，以地盘论则为辰兼乙4-5分）对应清明节气（4月6日-21日），此时太阳躔奎、娄二宿（1702年躔度），由于沾着了奎宿，因此当以奎娄二宿与穿山娄论生克。娄金和娄金论为旺故到吏部即选知县，娄金和奎木论为克，故死。三月和九月即为清明和寒露节气。
本帖最后由 fcy666 于 2022-11-13 15:01 编辑
xiaoyang372 发表于 2022-3-10 16:39
打船洲王宦这个地，只是个例子。
可问题不在这儿。
问题在这个例子前讲的这几句话。
以上述方法言透地，则京都骡马市书院及管粮厅两个阳宅案例，子山对应冬至节气，太阳躔斗、箕二宿，故巳轸水房间生斗木，故能中鼎甲、连升三级。
天機 发表于 2021-12-7 15:05
要研究解譯張九儀先賢的理論體系，需要博讀眾書，才容易建立框架。特別需要其書中真實案例的巒頭地點，否則 ...
天机版主到过现场，能否发下实测数据。或发卫星地址供大家研究一下。纸上谈兵终于浅，隔着古书更浅。
WQF.2008168 发表于 2021-11-17 17:20
张公在验证他的拨砂法过程中发现了一些反例，但也无法进行解释，于是只能想到从龙气强旺抵煞的角度 ...
九仪夫子的罗盘用磁北，换成正北就可以解释了。丁向，寅甲、丙午、丁未。大房得财贪砂，不至于绝。丁砂是旺泄方，也不至于寿者贫。
fengai556 发表于 2023-4-23 10:02
九仪夫子的罗盘用磁北，换成正北就可以解释了。丁向，寅甲、丙午、丁未。大房得财贪砂，不至于绝。丁砂是 ...
弄不清楚当时当地的磁偏值您如何转换成正北？？
WQF.2008168 发表于 2023-4-23 10:29
弄不清楚当时当地的磁偏值您如何转换成正北？？
从他测的与今人测的数据反推。他当时的磁偏约5-6度。
WQF.2008168 发表于 2023-4-23 10:29
弄不清楚当时当地的磁偏值您如何转换成正北？？
见我的另贴：张九仪测方位用磁北
fengai556 发表于 2023-4-23 11:41
从他测的与今人测的数据反推。他当时的磁偏约5-6度。
不知这种推理方法是否正确，有推导过程吗？
坐乾向巽，消砂实向巳。
——————即地盘巽，人盘巳，地盘巽兼巳一线。磁北巽兼巳一线，正北是巽兼巳三四分。人盘还是巳。其他各盘转换为正北就明白了，为何会吉中有凶。
fengai556 发表于 2023-4-23 18:01
坐乾向巽，消砂实向巳。
——————即地盘巽，人盘巳，地盘巽兼巳一线。磁北巽兼巳一线，正北是巽兼巳三 ...
消砂以地盘巽兼巳论，消水是巽兼辰论。的确是两个分金，除非碑上有记，或者张的内向测法不一定看金骨的坐向来定的。启发一下，假如没碑，是泥堆，张九仪怎么测坐向？另一个可能，是张氏无法解释吴夫子的发迹和死亡，只能牵强去确定两个坐向来论。
如兰溪吴沉祖地， 俗呼风飘罗带形， 入首一低小太阳金，过峡束咽处， 系正亥， 主星起顶， 在穴视之， 实正戌之位。以天盘视之， 扦辰向， 与内盘之辰相近， 以寅水来， 午上去故也。 以消砂盘格之， 实坐乾而向巳， 亦非正巳， 乃在巳之将尽处。 若稍涉左， 便入巽矣（此最详细） 。 左手一夹身圆太阳金缠癸丑（丑七癸三） ， 右手夹耳一小高金缠正未， 坐山之低圆太阳金缠正戌， 而案外高山辰峰峭立， 巳峰稍低一层，前后发科甲数人（明验） 。 盖此地辰戌丑未四库俱全， 故发之多也。
另一本砂水正义，水出午而不出未。此处差别宜注意。
fengai556 发表于 2023-4-23 18:01
坐乾向巽，消砂实向巳。
——————即地盘巽，人盘巳，地盘巽兼巳一线。磁北巽兼巳一线，正北是巽兼巳三 ...
若向上用巳，坐山岂非亥，何以言乾？
fcy666 发表于 2023-4-23 18:27
若向上用巳，坐山岂非亥，何以言乾？
我贴了一图，正在审核中。图中还真是按亥山巳向来标。
再三思考，此例的坐向线位应在天盘辰与人盘巳的交界处，即在乾山巽向的正中，周天315度。所以张氏说稍入左就入巽（人盘）。一线挨两山之气。折合正北地盘是乾山兼亥三分。
另存疑问：查网资料，吴沉并没有遭惨刑之说。只是宦途一波三折，但也正常。
“吴沉 ，字浚仲，兰溪人。元国子博士吴师道子也，以学行闻。太祖下婺州，召沉及同郡许元、叶瓒玉、胡翰、汪仲山、李公常、金信、徐孳、童冀、戴良、吴履、孙履、张起敬会食省中，日令二人进讲经史。已，命沉为郡学训导。
洪武初，郡以儒士举，误上其名曰信仲，授翰林院待制。沉谓修撰王厘曰:"名误不更，是欺罔也。"将白于朝。厘言:"恐触上怒"。沉不从，牒请改正。帝喜曰:"诚悫人也。"遂眷遇之，召侍左右。以事降编修。给事中郑相同言:"故事启事东宫，惟东宫官属称臣，朝臣则否。今一体称臣，于礼未安。"沉驳之曰:"东宫，国之大本。尊东宫，所以尊主上也。相同言非是。"帝从之。寻以奏对失旨，降翰林院典籍。已，擢东阁大学士。”