五將發不發
五將者，太乙上下二目、主客大小將是也。屬之五行，言之五將也。發與不發者，猶興與不興，奮與不奮之義也。古法曰：“始擊將無掩擊，文昌將無囚廹，主客大小將無相關，此為之將發也。”發者，興奮也，兵強將勇，發而必中。舉而必成。若始擊逢於掩擊，文昌值於囚廹，主客大小將相關之時，不為之將發也。經曰：“三門不具，不可出兵，五將不發，不吉，可戰。”若三門具，五將發，八門開通路道青虛，宜以出兵，自然相會，無不勝也。三門不具，不可出兵；五將不發，不可臨戰，亦自然相會。舊云：“客四將就太乙為五將。”又云：“主客大小四將與天目為五將。：又《經》云：“太乙為監將，同定計目及文昌、始擊、主客大小將。是為九將。”論五將發不發者，惟天目、主客大小將是為五將也。文昌、始擊總天目，太乙之輔相之謂歟。
要略：五將發不發，謂始擊將無掩擊，文昌將無囚迫，主客大小將無相關，即門具將發。
盘式解義：案《太乙秘書太乙總圖》所述，太乙盤式分為十一層，其名目如下：中宮五福玄室宮，一層十六宮間之神，二層八宮，三層九宮、八門、九星、六乙六丙之神，五層十幹分值所在，六層五福三基分野，七層四天地直分野，八層二十八宿，九層二十八宿所主，十層九州十二國分野。其式為圓圖，現太乙書籍所例圖式亦無上例之多，多以列表為式，有圖二例如下：
本帖最后由 星光 于 2022-5-29 20:10 编辑
九宫及十六神 四庫全書《太乙金鏡式經》提要曰：“《漢志》五行家有《太乙陰陽》二十三卷，當即太乙家之書，然已佚不傳，惟《易緯乾鑿度》有太乙行九宮法，而今所傳次序，乃特右旋，以乾、巽為一、九，希明謂：‘太乙知未來，故聖人為之，蹉一位以示先知之義。’郭璞則謂：‘地缺東南，故蹉九以填之。’樂產又謂：‘太乙之理，後王得之，以統天下，故蹉一以就乾。’其說頗參差，而皆近於附會。” 以上对九宫与諸术数之异，有多种解释，但都没有取得一致认可。太乙盘式不但有九宫，还有十二辰、十六神，且九宫之数亦异，如遁甲坎為一，而太乙坎為八，遁甲离為九，而太乙离為二，等等，使已学习遁甲或三元九宫之法的人，很难一下子适应，且容易造成混乱。
《太乙统宗宝鑑》卷之二《明太乙九宮所主術》： 昔燧人氏仰觀斗極而定方名，庖犠氏因之而畫八卦，黃帝受命，風后造術八卦九宮之旨，自此興焉。九宮之義，以靈龜二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，此不易之常道也。故九宮貴神循法，循法而行，無所革易，唯太乙呋I主客而特蹉一宮者，黃帝命風后創法之初意也。自晉以前莫詳，其說唯郭璞《太乙靈臞經》云：“地缺東南，宮數多者無出於九宮，故蹉九以填之。”樂産曰：“太乙理天道，明人事，王侯得一為天下正，故蹉一宮以就乾。”王希明曰：“太乙統人事而知未來之道，故聖人特蹉一宮，以明先知之意也。”《寶鑑》云：“太者，極也，乙者，數之始也。造分天地，化成萬物，引一亟三，從《乾》為首，三年一宮，理天，理地，理人。聖人化卦觀象，《乾》得三者，天道覆畫於上，地道主載畫於下，人道栽成輔相畫於中。天不以高大勝於地，地不以廣厚勝於人，人不以微而小微，故天、地、人三畫等焉。太極引一亟三，《乾》之始也。故太乙三年一宮，自《乾》為首之意也。又云：謂一六者。生成之數也，在《河圖》則一屬於《坎》，六屬於《乾》，故九宮貴神，命《坎》而行者，齊其氣也。故用生數焉。太乙主客之神，命其《乾》而行者，齊其歲也，故用成數也。 要略：九宫方位無变，而宫数变焉，且以《乾》為首。
本帖最后由 星光 于 2022-5-31 06:31 编辑
一宮《乾》，太乙初判，引一亟三，《乾》為天，為首，太乙之數行焉，為之天門，主冀州、並州。 《經》曰：“文昌關囚，必有廹挾君父之象。”《乾》為君、為父之位也。文昌者，輔相上將也。太乙居於君位，而文昌至此，以關囚之事，謂相伏廹挾君父之象也。
二宮《離》次之，以《乾》天也，人君為天子，代天位而治世也。《離》，麗也，聖人南面而治天下，故次之以《離》。主荊州、豫州。 《經》曰：“太乙臨之，君誅將相。”離者，文明之卦，明堂之位，太乙處之，象人君而居明堂，審逆順，察奷邪，而誅不臣也。《離》有兵曵、治獄之象焉。
三宮《艮》，三陽交泰，萬物始成，大德始生，次之以《艮》。主青州，主後妃。 《經》曰：“始擊臨之，嬖寵進中宮，兵革興也。”《艮》為門關，為閽寺，其位屬土，與中宮《坤》卦同屬相連。始擊乃客目之神，有嬖寵進中宮兵起之象。又雲：“始擊屬客，其應所臨，《乾》為君父，《坤》為後妃，取其象也”。
四宮《震》，陽氣壯盛，物當動值，長男主器，好施以仁，次之以《震》，主徐州。 《經》曰：“始擊臨之。西戎兵侵。”始擊屬客，其應所沖兌。屬雍州之郊，西戎係焉。
五宮中宮，天之樞紐，幹旋八方，太乙行其，考治而不居焉。
六宮《兌》，天地虛盈，過中則虧，氣當肅殺，而行毀折，次中之後。主雍州。 《經》曰：“客大將臨之，南楚侵。”客大將所臨，其應在衝《震》。主徐州，其徐州之郊而有南楚。
七宮《坤》，一變至七，陽化純隂，陽氣溫舒，隂氣吝嗇，為之地戶。次之以兌，主梁州、益州是也。 《經》曰：“主大將臨之，梁、益兵起。”主大將所在，其應所臨《坤》。主梁、益是也。
八宮《坎》，坐《坎》朝《離》，南面位北，《坎》《離》之宮。南正之正，為之瑞門，《坎》之地戶也。主兌州。 《經》曰：“太乙臨之，大臣誅。”《坎》乃北方之正位，上應紫微宮，太乙嚮明而治，以考其法。《坎》之卦為竊，為隱伏，為血。若二目囚對，大臣伏誅之相象。太乙行宮考治，唯《坎》、《離》二位有誅大臣之象也。
九宮《巽》，天伸西北，太乙出《乾》而為師焉。地屈東南，太乙入巽而為終焉。《乾》者，健也；《巽》者，入也。主揚州。 《經》曰：“客大將臨，北狄臨侵。”客大將所臨，其應在衝《乾》，主冀州、並州。其並、冀之郊，西北夷狄係焉，故北狄侵也。 右九宮所主，其在關、囚、掩、廹、格、擊、對、挾、固、杜之年，驗之必矣。其若三才算和而兼囚、廹等，所主為輕耳。
以上九宮數乾一、離二、艮三、震四、中宮五、兌六、坤七、坎八、巽九，宮位一定，其數不同，但縱橫斜和乃為十五也。其乾、坤、艮、巽四卦作為四維成四季，而坎、離、震、兌同於十二辰之四仲，為子坎、午離、震卯、兌酉。十二辰之亥數同於坎為八，丒數同於艮為三，寅數同於震為四、辰數同於巽為九，巳數同於離為二，未數同於坤為七，申數同於兌為六。 其四維乾、坤、艮、巽四卦坎、離、震、兌所隷四仲計八位為正宮； 十二辰除四仲外之寅、申、巳、亥、辰、戍、丑、未八位為間神。
本帖最后由 星光 于 2022-6-1 07:19 编辑
十六神： 《爾雅》云：“四時和為玉燭。”《律曆志》曰：“太極呷轿逍庆短欤獨廪D三元五行於下。而太易流行分之為二，乃得刚柔，化而為四時之气，分布四维，得於十二支辰，故有十六之神焉。” 子神曰地主。建子之月，陽氣初动，萬物在下，故曰地主。 丑神曰陽德。建丑之月，二陽用事，布育萬物，故曰陽德。 艮神曰和德。冬春將交，陰陽氣合，群物方生，故曰和德。 寅神曰呂申。建寅之月，陽氣大申，草木甲折，故曰呂申。 卯神曰高叢。建卯之月，萬物皆出，自地叢生，故曰高叢。 辰神曰太陽。建辰之月，雷出震勢，陽氣大盛，故曰太陽。 巽神曰太炅。春夏將交，盛暑方至，陽氣炎酷，故曰大炅。 巳神曰太神。建巳之月，少陰用事，陰陽不測，故曰大神。 午神曰大威。建午之月，陽附陰生，刑暴始行，故曰大威。 未神曰天道。建未之月，火能生土，土王於未，故曰天道。 坤神曰大武。夏秋將交，陰氣施令，殺傷萬物，故曰大武。 申神曰武德。建申之月，萬物欲死，薺麥將生，故曰武德。 酉神曰太簇。建酉之月，萬物皆成，有大品蔟，故曰太簇。 戍神曰陰主。建戍之月，陽氣不長，陰氣用事，故曰陰主。 乾神曰陰德。秋冬將交，陰前生陽，大有其情，故曰陰德。 亥神曰大義。建亥之月，萬物懷垢，群陽欲盡，故曰大義。
盘式中主要十二辰及四維乾坤艮巽配十六神外，还有二十八宿及分野，按《式经》其配如下： 《推列宿十二分野立成法》斗、牛，主吳、越，屬揚州、交州，丑。女、虛、危，主齊，屬青州，子。室、壁，主衛，屬並州，亥。奎、婁，主魯，屬徐州，戌。胃、昂、畢，主趙，屬冀州，酉。觜、參，主晉，屬益州，申。井、鬼，主秦，屬雍州，未。柳、星、張，主周，屬三河，午。翼、軫，主楚，屬荊州，巳。角、亢，主鄭，屬袞州，辰。氐、房、心，主宋，屬豫州，卯。尾、箕，主燕，屬幽州，寅。
盘式中主要十二辰及四維乾坤艮巽配十六神外，还有二十八宿及分野，按《式经》其配如下： 《推列宿十二分野立成法》斗、牛，主吳、越，屬揚州、交州，丑。女、虛、危，主齊，屬青州，子。室、壁，主衛，屬並州，亥。奎、婁，主魯，屬徐州，戌。胃、昂、畢，主趙，屬冀州，酉。觜、參，主晉，屬益州，申。井、鬼，主秦，屬雍州，未。柳、星、張，主周，屬三河，午。翼、軫，主楚，屬荊州，巳。角、亢，主鄭，屬袞州，辰。氐、房、心，主宋，屬豫州，卯。尾、箕，主燕，屬幽州，寅。
盘式中主要十二辰及四維乾坤艮巽配十六神外，还有二十八宿及分野，按《式经》其配如下： 《推列宿十二分野立成法》斗、牛，主吳、越，屬揚州、交州，丑。女、虛、危，主齊，屬青州，子。室、壁，主衛，屬並州，亥。奎、婁，主魯，屬徐州，戌。胃、昂、畢，主趙，屬冀州，酉。觜、參，主晉，屬益州，申。井、鬼，主秦，屬雍州，未。柳、星、張，主周，屬三河，午。翼、軫，主楚，屬荊州，巳。角、亢，主鄭，屬袞州，辰。氐、房、心，主宋，屬豫州，卯。尾、箕，主燕，屬幽州，寅。
以上九宫十六神及二十八宿分野，其成式如下：
《太乙统宗宝鑑》卷二有《明太乙呤街ā罚酝蒲萏业那昂蟠涡蚣白饔盟鞯谋硎觯茄疤业娜朊诺谝粴i，故必须反复领会存於心。虽然流於世之太乙著作皆有定式以供查阅，但是要知定式之推演之流程，經曰：“呤街ǎ淞x有九，引而伸之，觸類而長之。”第一詳太歲所在之辰，欲求計神、合神，故先詳之故。計神者，太歲在子，命起寅邦，逆行十二辰，（不行乾、坤、艮、巽四宫。）知所在合神者，太歲在子，合神在丑之類，在丑亦與子合，在寅則與亥合也。第二詳太乙在何宮，以立監將。（太乙法人君者，傳曰“太乙乃天地之神”，故取象於人君，其行處在時若順於中限，安居之代，垂拱無為，履帝位以臨兆民，龍徳日新者，故太乙法人君也。其若臨於建功創業之初，或巡行親征以討還義，必窮兵黷武，監督以戰而為代之首，故曰監將也。又《經》云：“太乙為監將，同定計目及文昌、始擊、主客大小將。是為九將。”）第三詳何神為天目，以置文昌而求始擊、主客諸將。天目者，主目上將也，名曰文昌，謂隂德，屬乾，乾為天門。大武屬坤，坤為地戶，天目之神行至天門地戶之方，以伺其命，故重留一算，以待之故也。第四算詳何神為計神。（由計神与主客目而得主算及客算。）
第五詳計神，命加和德宮，而求始擊。計神乃計度之神也，能量天地人間之萬事。命加和德宮者，和德屬艮，艮為鬼門，所司幽冥吉凶之初，故命以加之也。計神既如和德之宮，卻視天上文昌所臨之下，而為始擊神也。文昌為主目，始擊為客目，因主而生客也。
第六詳文昌始擊，配天地二目。
文昌名地目，亦名下目，屬主人之計。
始擊名天目，亦名上目，屬客客之計。
文昌先言天目，今又為地目，亦下目者，為主客之分也。先無始擊，故曰天目，因生始擊，相反而變，故曰地目也。為主客分動靜之義。為客常動而不息，類乎天也，故名天目，亦名上目，為主常靜守位，發乎地也，故名地目，亦名下目也。又經云：“太乙法人君二目，法二相上下二目，在大化中總名曰天目也。”
第七詳文昌始擊所臨，以求主客算。
文昌所臨在正宮，（正宫：四仲子、午、卯、酉及乾、坤、艮、巽。）從宮數起算，在間神數從間神數於一而起，自左順行，依宮數算至太乙所在宮次後一宮而止，視積得幾何，是為主算。以後一宮而止而作前言者，為太乙之內故也。始擊所臨在正宮，從宮數起算，在間神從於一而起，自左順行，依宮數至太乙所在宮次後一宮於止，視得幾何，是為客算。其主客所得之算，乃堂廟呋I之算也。太乙法人君，有二目法二相，君者無為而處尊位，臣者有用以當宰職，故算至太乙前一宮而止，為所得之算，以別長短，以分勝負，猶多算勝少算，不胜之謂歟。
第八詳客主，置算遷大將軍參將之宮，視主客二目所得之算，或單一至九，或十一至十九，或二十一至二十九，或三十一至三十九，去十用零，隨所得之餘即為主客大將所遷宮次。如得十一，或二十，或三十，或四十，以九去之，餘零者命為大將之宮，凡國家興師動眾，必先呋I於廟堂之上，算籌既定，然後命將與師以伐不義，故取算用於零為大將之宮謂也。欲求主客參，以大將所得之宮数三因，仍去十用零，即得參將所在之宮。大將任間外之事，掌生殺之權，豈一入能專治乎，必用參將以輔之，禆將以助之，乃用三因而求參將也。三因取有前，有中，有後，亦三令五申之義。
第九詳定計目大小將所在。
夫取定計目大小將者，太乙為客重審之法也。子房謂用兵之道，為客尤難。謂先起不易之故也。法歲月日時所用之計合神，命加歲月日時之辰，視天上文昌所臨何宮，其下即為定計目也，與二目取算相同，依宮間之神算至太乙前，視得幾何，仍去十用零，命為定計大將之宮，三因取參將，此重審為客之術也。
太乙助主或助客《經》曰：“主客者，先後之理、動靜之義也。”古法曰：“陳兵原野，先動者為客，後應者為主﹔若安居之勢，先動者為主，後應者為客。”若得三門具，五將發，陰陽和，稱兵所向必克，先勝後負﹔若三門不具，五將不發，陰陽不和，則不利舉兵，宜固守，吉。欲知主、客出入之者，東以陰德，南以和德，西以大炅，北以大武，為始發之神，以定主、客所起歸之神也。客欲知主，視其筭所知也；主人欲知客，亦視其筭所知也。（凡言主客，軍從外來者動為客，居本地靜為主。陳兵原野，兩軍相持，先舉兵者為客，後应者為主。）古法曰：“太乙在一、八、三、四官者，為地內宮，助主人；太乙在九、二、七、六宮者，為天外宮，助於客。”若助主人之時，原野不利先起；若助客時，安居不利先起。《經》曰：“欲為客，待太乙在天外之時；欲為主，候太乙在地內之時。又須得門具將發，則決勝也。”
太乙除了上面太乙及主客將系列外，還有另一個系列，即五褔太乙與三基、四神天乙、大小遊，亦是預測邦國禍褔。所謂三基即君基、臣基、民基也。經曰：“君基太乙者，人君之象也，故直事之邦，能守其疆，終為侯王，不能守其疆，曳甲飛揚。謂君基所臨之邦，其君脩德，上符天道，下合民心，則其化昇平，民登富壽，兵強將勇，遠近歸服。其若人君妄興徭役，竊弄戈幹，曲施賦歛，廣營宮室，則主水旱災傷，兵革疾疫，災害並臻。”一曰：君基所在之邦，其地宜進獻珍羞，以供聖躬，人主宜服其地，或幸其方以順天道。（服者，整也。）君基太乙求法：置上元甲子至所求積年，加邦盈差二百五十，（甲寅歲入午邦。）以君基大周法三千六百除之，不盡以小周法三百六十去之，不盡為邦周，餘以行邦率，三十約之而一，所得為邦數，不滿為入邦以來數，命起午邦，（君基理人君之象，面南而治，順天之道，故起於午邦。）順行十二辰次算外，而得君基太乙所在及年數。
本帖最后由 星光 于 2022-6-10 11:35 编辑
《太乙统宗宝鑑》卷六例： 唐明皇開元二年甲寅歲，君基太乙入午邦洛京之分，其地人民當庶五穀豐登，經十年聖駕躬祀后土於汾隂，壇側獲古鼎。經十二年，封東嶽，慶云隨日重輪，封泰山神為天濟王。時東都米一斗五文，天下戶七百六萬九千五百六十五戶，經二十七年，天下無事，海內雄富，兩都米斛不過三百文，縑帛亦如之。行旅雖適萬里，不持寸刃，不齋一文，人民安逸，夜戶不閉，其太平如此。至天寶三年甲申歲，君基方出洛京之分野。推演式： 唐明皇开元二年甲寅岁，乃公元714年，積年得1937271； 加邦盈差250，計算積年得1937521； 除去大周法538周1936800余721； 不尽以小周法360去之，二周720，餘1， 故唐明皇开元二年甲寅岁乃入午邦第一年，乃為司天之隷。晓山老人为了说明君基所临之邦的太平景象，实际亦非无事，第二年乙卯、第三年丙辰山东蝗灾，三十年内边疆战事、臣谋反有之，但总局平稳，《新唐书》评其“开元之际，几致太平，何其盛矣。” 要略：1、因為甲寅年入午宫，故要加邦國盈差二百五十。2、君基太乙只行十二辰，四維不行。3、從午起，毎宫住三十年，十年司天，十年司地，十年司人，十二辰共三百六十年一周。
本帖最后由 星光 于 2022-6-11 11:39 编辑
經曰：“臣基太乙者，輔相之象也，其星紫微宮輔於大帝，乃天上六宮之長，下管二十八宿，幹旋造化之機，執持威福之柄所臨之邦，其地人可引為文武之任於王室，有監也。” 臣基與五福同宮，利為宰輔，貴極人臣，常親帝座，任其大事，當大安危臨大治亨通；所臨分野，人民豐稔，世出英傑。 臣基與民基同宮，其下賢者進朝，民安其業，政訟和平，百姓豐厚。 臣基與天乙金神同宮，有橫逆不義侵於臣佐，其分兵盜。 臣基與地乙土神同宮，其分土工，百姓失務。 臣基與火神同宮，其分禮法不中，民無所措，化為火旱。 臣基與四神水宿同宮，其分賦歛繁役，奪民財，而生水澇。 臣基與大遊同宮，政訟不平，農失其務。其分水旱兵刃，飢饉疾疫。 臣基與小遊同宮，下淩於上，君囚其臣宰輔不利。所临分野诸侯自谋，上下不恊。
本帖最后由 星光 于 2022-6-11 11:41 编辑
臣基太乙推演法： 置上元甲子至所求積年，加邦盈差二百五十，以臣基大周法三百六十除之，不盡以小周法三十六去之，不盡為邦周，餘以行邦率三約之於一，所得為邦數，不滿為入邦也來年數命起午邦，順行十二辰次外，而得臣基太乙所在及年數。
《太乙统宗宝鑑》卷六例臣基太乙例： 唐太宗貞觀十六年壬寅，（西元642年）臣基太乙入午邦洛京之分，其魏王奉上《括地志》五百五十卷，顏師古注《前漢書》一百三十卷。癸卯，圖畫二十四功臣於淩煙閣。甲辰，上謂使臣曰：“朕要聞己過，卿等為言之。”散騎常待劉泊曰“有上書不稱旨者，皆面躬誥無不慙懼而退，恐非所以廣闢言路之意。”上曰：“卿言是也。當改矣。”此蓋臣基太乙所在，君聖臣賢同得之驗也。 推演式： 1、唐太宗貞觀十六年壬寅乃西元642年，案前例積年為1937431 1937521-（714-642）= 1937521 -72 = 1937449 2、臣基大周法三百六十除之， 1937449 - 5381 × 360 = 1937449 - 1937160 = 289 3、不盡以小周法三十六去之，得一，入午邦第一年。 289-（8 × 36）= 1 臣基太乙起午邦 要略：臣基太乙同君基太乙只行十二辰，三年一辰。起点為午邦。
民基太乙 經曰：“民基太乙者，庶民之象也，故曰民基所在之邦，其民富庶，五穀豐登，無兵徭、疾疫之災。”民基與五福同宮，其民富壽，賢福之人，生於民家。 民基天乙金神同宮，其分兵盜飢荒，霜雪殺物，人民不安。 民基與地乙土神同宮，其分土工役民，農傷稼穯，禾穀不收，多生疾患。 民基與直符神火同宮，其分火旱傷災，飛蝗為害，兵盜亦興。 民基與四神水宿同宮，其分水澇飢荒，民多流蕩。 民基小遊同宮，其分稼穯豐收及興兵役之事。
本帖最后由 星光 于 2022-6-12 08:13 编辑
置上元甲子至所求積年，加邦盈差二百五十，以民基大周法三百六十除之，不盡以小周法十二去之，不盡為周邦餘，就命起戍邦順行十二辰算外，即得民基太乙所在。三基者，君基、臣基、民基，乃有土之君，故三十年行一邦，而為一世之君也。臣基乃有土之臣，故三年遷一邦而為一考之臣也。民基乃有土之民，故一年一易也，所以務農桑，去舊播新之謂，故一年一易也。聖人立法制度以利天下，其義有所取焉。 《太乙統宗寶鑑》卷六例民基太乙例： 唐太宗貞觀元年丁亥歲，（西元627年。）民基太乙入未邦秦分，是歲正月乙酉朔，大赦改元，宴郡臣，奏《秦王破陳樂》曲，上曰：“朕在藩邸，屢有征討，遂有此曲，故批於樂章，示不忘其本也。”封德彜曰：“陛下以神武平海内，豈文德之足比。”上曰：“戡乱以武，守成以文，文武之用，各隨其時，卿謂文不及武，斯言過矣！”德彜謝曰：“臣愚眜，何以知此。”蓋民基所在之邦，君同臣德，民安之應也。 演式： 唐太宗貞觀元年丁亥歲，乃為西元627年，案前臣基例積年減十六年，得1937434。以民基大周法三百六十除之，得274，不盡以小周法十二去之，得10，首起戍邦，第十年至未邦。 要略：民基太乙同上只行十二辰，一年一辰。起点為戍邦。
五福太乙 經曰：“五福太乙者，上天賜褔之神也。”所臨分野四十五年，理天十五年，風調雨順，四時合序，八節安和；理地十五年，山出寶玉，地產靈芝；理人十五年，世出英傑而安國，富享太平。其神所在有五德：一曰君壽，二曰國英，三曰邊靜，四曰臣賢，五曰民安。其行五宮：一曰黃秘，在西河之乾地；其二曰黃始，在遼東之艮地；其三曰黃室，在東吳之巽地；其四曰黃廷，在蜀川之坤地；其五曰玄室，在洛邑之中宮。古今云：“五褔所在其君福？其民冨壽，無兵革疾之事也。”
五福與君基同宮，人君福壽祚享。如同宮在初交之始合，生後儲太子；如君基相衝之所，乃生草宼之君。 五福與臣基同宮，福利輔宰，如同宮在初交之始，賢相當生貴人之家。 五福與民基同宮，四民樂業，天下熙和；如同宮在初交之始，賢相當生貴人之家。 五褔與四神同宮，為褔減損，金有聽覺疲勞盜，土有疾疫民災，火有蝗旱，水有淋雨川潰。 五褔與大遊同宮為福減豐，兵盜水旱，不免有之。
經曰：“夫五福吉算之數，若與五褔同宮行，其福各有所利。凡二百二十五年為一周，四十五年行一周，不滿宮泚所餘者，方知五福所到也。”單1、11、21、31、41，褔利於君。單2、12、22、32、42，福利主於王侯臣宰。單3、13、23、33、43，福利於后妃。單4、14、24、34、44，福利於太子。單5、25、35、45，福利於民。單6、16、26、36，福利師帥。單7、17、27、37，福利於大將軍。單8、18、28、38，福利於中將軍。單9、19、29、39，福利於下將軍。單10、20、30、40，福利於士卒。 如五福同居，君基在陽宮，福基主在隂宮，則貴褔人后妃；如君基在隂宮，與五福相沖而尅制君基者，隂人竊柄及臣下，或草宼执邸Ｆ漯N太乙諸凶神與五神一作褔。同宮，則變災為福，其災降於對沖之分，及水旱不免有之。
本帖最后由 星光 于 2022-6-12 08:19 编辑
置上元甲子至所求積年，加宮盈差115，以五福大周法2250除之，不盡，以小周法225去之，不盡為宮周餘，以行宮率45約之而一，所得為宮數，不滿為入宮以來年數，其宮命起乾、艮、巽、坤、中宮，即得五福太乙所在及入宮年數。 按《太乙秘书》五宫分配： 一黃秘宮魯分河東、冀、衛 戍乾亥一乾宮 二黃始宮燕、吳越、青 丑艮寅三艮宮 三黃室宮鄭分東吳、楊、楚 辰巽巳九巽宮 四黃庭宮秦分晉、益、蜀州 未坤申七坤宮 五玄室宮京都洛陽 子午卯酉五中宮 子齊卯宋午周 酉趙 三河之地：河內、河南、河東。
本帖最后由 星光 于 2022-6-13 11:55 编辑
《太乙統宗寶鑑》卷六五福太乙例： 唐高袓武德七年甲申歲，五褔乙入玄室中宮洛京之分，至丙戍八月九日上傳位於太宗，至丙寅貞觀四年斷天下死罪二十九，幾致刑措，戶外不閉，行旅不齋糧，天下大治，米粟一斗三文四文，此蓋五福太乙所在之分，民豐樂產業，君聖臣賢，太平之應也。 例演式： 唐高袓武德七年甲申歲，乃為西元624年，得積年196956，加宫盈差115得197071,以五褔大周法2250之，1321，不盡以小周法225去之，得196，起乾宫至坤宫，歷四宫180年，餘16在中艮宫第16年。 要略：五褔止行乾、艮、巽、坤、中五宫，毎宫皆住四十五年。
大開眼界, 謝謝樓主詳述分析
灾害年效应：
《时空太乙》一书在论述《演神数》一章中，举例五案例，作为实践应用，令録如下：
1902年新疆阿图什发生8.2级大地震，此年入阳遁三局，主算一，为无天、无地之算，客算四十，为无人之算，应此灾。始击加临亥，亥为西北方位，正为阿图什对应。预测地震发生时间的方法是：以合神分别加十二地支，的是否有掩、格，如果有，说明该月有灾变。始击加子宫为掩，故应在农历十一月。
河北唐山7.8级地震，发生时间为1976年7月28日（农历七月初二），有对太乙术数有兴趣的易友，可试排那年的太乙盘式，有否地震的信息？
感謝星光兄的分享，
本帖最后由 星光 于 2023-11-25 10:07 编辑
太乙行运入卦纪年。按《太乙金钥匙》曰：太乙统行之运一十有二，（太乙统先天六十四卦行十二运之象。）其始命天地否泰，（太极生两仪，干为天，坤为地，天地之气未交为否，相交为泰，共四卦。）其竭尽物极元终，一十二运统六十四卦，历一万五千二十（15020）年为周，终而复始。考自上古甲子积年悠远，故不取焉。截自周敬王[四]十三年甲子（公元前477甲子年，太乙入第二运男女交亲之震卦初九爻为始推算。）至所求积年，内减一加卦盈差三百，以大周策一万一千五百二十（11520）去之不尽，命起乾坤否泰之运，（第一运。）算外即得所入之卦，不满为入卦，以来年数命起其卦初爻，分老阴老阳之策数，算外即得所入之爻，不满为入爻以来年数。按《太乙数大全》推算后庶如下；周敬王四十三年甲子，太乙入震卦初九爻。（公元前477年。）汉武帝元狩六年甲子，太乙入巽卦初六爻。（公元前117年。）汉明帝永平七年上元甲子，太乙入恒卦初六爻。（公元64年。）魏昭陵公正始五年甲子，太乙入坎卦初六爻。（公元244年。）晋安帝义熙八年壬子，太乙入离卦初九爻。（公元412年。）隋文帝仁寿四年上元甲子，太乙入既济卦初九爻。（公元477年。）唐德宗兴元年甲子，太乙入未济初六爻。（公元784年。）宋太袓干德二年上元甲子，太乙入艮卦初六爻。（公元964年。元泰定上元甲子，太乙入損卦初九爻。（公元1324年。）
十二运所排六十四卦顺序
第一运名天地否泰。自干至泰七百二十年：干216年，坤144年，否180年，泰180年。经曰：易太极而生两仪，干天之体也，而运乎上，坤地之貭也，而止乎下，天地既判，其气未交而为否，天地既交而为泰。此四卦为天地否泰之运。第二运男女交泰。自震至咸二千一百六十年：震168年，巽192年，恒180年，益180年，坎168年，离192年，既济180年，未济180年，艮168年，兑192年，损180年，咸180年。天地交泰之后，而男女生焉，干一索而得震，震为长男；坤一索而得巽，巽为长女。长男长女而夫妇成而为恒，夫妇既交为益。干再索而得坎，坎为中男；坤再索而得离，离为中女。中男中女而夫妇成为既济，夫妇既交为未济。干三索而得艮，艮为少男；坤三索而得兑，兑为少女。少男少女而夫妇成，夫妇既交而十二卦为男女交亲之运也。第三运阳瞐守政。自大壮至遯一千一百五十二年：大壮192年，无妄192年，需192年，讼192年，大畜192年，遯168年。天地判而男女生，夫妇交而万物，故男治世子先，女理事于后，男之治也，从父之道，为阳瞐守政之运，大壮至遯六卦次焉。