张公穿透中，可查后续反馈一案例（原案例中无理气数据）
上图：
上文字：
葬地法，何令通形气篇，有葬形者，有葬气者，有葬影者。
夫葬形，时潮皆能为之；唯葬气影，非具仙眼道与法，兼蕴胸才，不克扦。余尝以如此地示人，反被嗤笑。
不意来全州北乡，地名藕塘，名之爰圆而注之，以示式焉。
此地，左边骑龙脊，向小塘者，似得龙得水。而山川形势不拱来，所以不发。
上前龙尽处者，向大塘，几得局面，奈位居偏旁，粗看似正，静验实不正，不正则形不亲、情不切，秀气遂减。
此皆俗手葬形之弊也。
唯棋盘中心正穴，葬其气、葬其影，而又不脱乎形，人立穴中，但池塘水正聚向，案正朝，坐山正插盘，秀媚旺相之有环绕拱峙，俨然一冡宰规模。
业堪舆者，宜细心体认之，方进乎技也。
此解元公 谢太史 新葬祖坟也，公名济世，字右霖。
谢 济世（1689年－1755年），清朝文学家，字石霖（石右有一字之误），号梅庄，广西全州县龙水镇桥渡村人，康熙四十七年（经查，为1708年），举乡试第一。康熙五十一年（1712年），中进士，改庶吉士，授检讨。卷入文字狱而被罢官。
雍正四年（1726年）……是年被发往阿尔泰军前效力，讲学著书不辍。
雍正七年（1729）振武将军、顺承郡王锡保搜查谢济世的居所，因为注疏《大学》、《中庸》毁谤程朱获罪……十月入狱，狱中“欲自毙，绝粒五日”，但未死成……十一月二十七日，同陆生楠绑赴刑场……留军前效力。
清高宗即位，召济世回京，任为江南道御史。
乾隆三年（1738年），授湖南粮道。
乾隆八年（1743年）正月，向湖南巡抚许容当面揭发李澎、樊德贻等两知县劣迹。许容反向朝廷诬告（被诬告）。户部侍郎阿里衮、孙嘉淦办理此案。补授湖南驿盐长宝道。
乾隆九年（1744）六月，蒋溥密奏其谬附舆论，最后以老病致仕（辞官）。
乾隆二十年（1755年），家居十二年卒
“解元公谢太史”字句，可知此葬非发解元之坟。葬时，已是解元公。
但新葬对“解元公”有无助益，有无影响？
看风水界多数想着催官，但看“解元公”经历，不由感慨，官也没那么好当。
本帖最后由 yylt_yu 于 2023-3-30 20:28 编辑
好歹全身而退，说明可用。只是磨难太多，诸多不顺，是风水试验的产物。葬气之说，试验性极强，可以理解为此地吉凶参半。
不如高山地来得稳当！
葬气者大致还能理解，通过周围形峦位置，判断气聚何处而点穴。
葬影者确实难于理解，臆测有二：一是因为有塘而使穴有倒影立于对面鞍马下？二是乘对面鞍马后的笔架山之气？ 补一块拼图：砂水要诀卷四，贪狼入九宫，丙乃太微垣，峰起贪狼，甚为易得，必前去结影光穴，生科第公卿之人。 本帖最后由 牛牛567 于 2025-2-28 23:32 编辑
谢济世与其祖父，是全州著名的祖孙两解元。祖孙两解元，谢家祖坟就绝对有发文贵的宝地。 本帖最后由 牛牛567 于 2025-2-28 23:45 编辑
影穴，即穴位先天不足，有影无形，还须人工培土以成其穴。如此地张九仪明显是葬在穴星正顶的平地中央，美其名曰棋盘形，必定在坟后人工培土，以成穴场阴阳交合状。平地纯阳不化，前有明池映穴，棋盘中有穴位肉眼可知，但仍需人工培土于穴后，阴阳交合，方可成其地。
如果张九仪不在穴后人工培土，此地最后也仅仅小发，绝对不会大发，绝对发挥不了此地应有的风水效用。
如果张九仪做此地，没有在穴后人工培土作后靠，他所谓的葬影之法也是半桶水，功夫不到家。自己功夫不到家，还去写书教别人怎么葬，就真是丢人现眼了。
本帖最后由 牛牛567 于 2025-2-28 23:41 编辑
既然张九仪穴星正顶棋盘中央穴朝向大水塘能做发，左边中穴（骑龙脊）朝向小池塘，也绝对能做发，具体就得看穴场如何裁剪了。
张九仪说左穴骑龙脊不发的原因，完全不是正当理由，只是两地葬用做发的手法问题，大发小发，效果不同而已。
本帖最后由 牛牛567 于 2025-2-28 23:44 编辑
穴位有先天不足的情况，就须人工后天裁剪修补，以全天地造化之功。影穴，有影无形，专在纯阳、纯阴之地中作穴，就看“大师”的功夫练到不到家，有没有慧眼，敢不敢下手？？？ 此地在穴星顶方形平地中央（棋盘形）、纯阳不化之处结穴，如果张九仪未在穴后人工培土以作后靠，补先天阴阳交合之不足，那张九仪就真是弄巧成拙，贻笑大方了。 穴场在穴星顶部，如果棋盘形向大池塘方倾斜，或穴后是突泡如棋子状，穴场就不是平地一片，不是纯阳不化之地，则无需在穴后培土。 张九仪说，左穴（骑龙脊）由于山水不环拱而不发。不是山水不拱，而是他不考虑有些穴位先天不足，还须人力后天修补裁剪，以全天地造化之功。
左穴（骑龙脊）只需在穴场人工开深窝，使内青龙、白虎环抱穴场，葬于窝内，前有小池塘映穴，左右内青龙白虎环抱穴场，藏风聚气，又岂能不发福？？
山水环抱不足，则用吞葬法。吞就是退，人工开窝，使穴场后退到深窝里，借力内青龙白虎，是穴场山水环抱，藏风聚气，以全天地造化之功。山势平缓，多用吞葬法，人工开窝，以补穴场之不足。砂水环抱不足，漏风散气，也用吞葬法，把穴场退到深窝内，自然就藏风聚气，天地造化其中。
穴场有先天之不足，风水择地，岂能活人被尿憋死？？？！！
反过来说，左穴骑龙脊又有何不发的理由？？？张九仪说左穴不发的理由，又岂能站得住脚？？
张九仪老师说顶穴（棋盘中央穴）是影穴。纯阳不化之地中人工培土以作后靠，补先穴场太极晕之不足，可成其地，而左穴（中间骑龙脊穴）其实何尝不是影穴的另一种？？穴场纯阴不化，人工后天开深窝，葬于窝内，前后左右自然环抱，成天地造化之功，何其美哉！！！
只知道在平地中央于穴后人工培土做穴场，而不知在龙脊上人工开窝作穴，真是不知道举一反三。如果只看见棋盘中央可作穴，而不知龙脊上也可作穴，厚此而薄彼，是只知其一，而不知其二。显然，张九仪老师只看到了一点，而另外一点他却忽略了，视而不见。
学风水，千万不能邯郸学步、刻舟求剑，人家说什么，你就只知道什么，不知道举一反三，岂不是自作蠢才，活人被尿憋死？？人家烙张大饼，挂在你脖子上，你却只知道嘴边的能吃，只啃嘴边的，就真是重蹈傻子脖子上挂着烙饼却活活饿死的笑话故事了。
所以，终日屋里看书，刻舟求剑，闭门造车，不举一反三，又没有实战经验，纸上谈兵，终日空谈真是“纸上得来太肤浅”。张九仪老师的书一定会把你带沟里，把你卖了。
（峦头功夫不会，终日钻研张九仪的理气书，邯郸学步、闭门造车、刻舟求剑，张九仪老师最后就一定把你全带沟里。穴位在哪，都弄不明白、搞不懂，还终日谈什么理气？？又理的什么气？？？）
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