林莽中（益东门人） 发表于 2023-10-5 22:34
前面说了从峦头来理解是对的。只是经是旨意在理气，如果只取这个方面解读，那么可惜了作者的心血。 ...
很抱歉，当时只是翻阅了一页就来评论了，又翻过去一页一页的看了一下，还是说一下个人想法，宝照经本身为黄妙应后记，当然这个也没有明确的出土资料能够证明，其二，宝照这二字比较类似撼龙经里面的星辰下照山成形，只以峦头而论，当然，也有我胡乱揣测的成分，其三，无论上中下三篇都有先形后理的意思，当然，也有个人胡乱揣测的部分，那就是当时口传给黄公的时候，说了第一遍然后感觉没说的太多，于是上了第二遍，而且第二遍的开头语在第一遍就出来了，所以个人主要还是认为所提到的这个五吉只是以所谓的山形易寻穴为主。不过这只是第一个想法，第二个想法就是从理气上来讲，也并非没有类似的理气，当然各人各法各有所异，所知道的这个是闹判官，来五个方向的水会聚堂前，而且方位要对才能形成判官的局，只要能成这个局，然后龙真穴地，其他就不用考虑了，当然，贴主同好自行斟酌真假，这也是个人所知道且和所谓的这个五吉论理气类似的，如有冒犯，还请包涵。
大家可能忘记一句“大龙若非廉作祖为官不到三公”了，请问这是讲峰还是讲龙？再问这是指形星还是理星？祖分太祖和少祖，廉贞一般作凶星论，避之还恐来不及为何还要其作祖？
水滴-袖里乾坤 发表于 2023-10-6 00:37
很抱歉，当时只是翻阅了一页就来评论了，又翻过去一页一页的看了一下，还是说一下个人想法，宝照经本身为 ...
兄台，这确实从字面上理解如此，我也不知在那个帖子里说过，我的理解是这样的。天玉宝照经是以峦头的叙述方式说理气的，如果只把之归结为说峦头，只是可惜了作者说理气的这事而已。
zhangyihai 发表于 2023-10-6 04:04
大家可能忘记一句“大龙若非廉作祖为官不到三公”了，请问这是讲峰还是讲龙？再问这是指形星还是理星？祖分 ...
兄台，撼龙经在我的看法之中几乎都是说峦头，而说理气的少得很。用贪巨这个北斗的又名星系在古经中解读的麻烦是即有是说星峰（峦头），有的说星斗，而又顺序不同，有的是贪巨禄的顺序，有的呢是五行对应洛书数或图的顺序。这是为什么，我也不知道，可能作者不同和后世读者解读不同再作书的多种原因都有可能。其中还有体的用的不同。真难读啊。
本帖最后由 林莽中（益东门人） 于 2023-10-6 09:49 编辑
林莽中（益东门人） 发表于 2023-10-6 09:08
兄台，撼龙经在我的看法之中几乎都是说峦头，而说理气的少得很。用贪巨这个北斗的又名星系在古经 ...
兄台，廉贞起祖，是因一般祖山不结穴，还没脱尽煞气，而起祖剥龙抽嫩枝后才结穴。是说星峰，但催官里有廉贞起祖峰重重之说法，却是以投影理气为目的，说的是理气也要剥换。不是直来直去的用。因此，有古经中子字出脉子字寻的类似情况。若把风水从峦头到理气的发展看成二个系统是不全面的。
zhangyihai 发表于 2023-10-6 04:04
大家可能忘记一句“大龙若非廉作祖为官不到三公”了，请问这是讲峰还是讲龙？再问这是指形星还是理星？祖分 ...
我前面说的坤壬乙，普遍地存在峦头和理气的二种理解，能说其只说其中一种么！
感謝各位老師，請別參與討論。敬請各位老師大師要文明交流，不同意見無所謂，但請勿人身攻擊、口出穢言，有失大師的風範與格局。
峦头上的九星和理气上的九星是否一致？
峦头上的九星至少就有杨公九星和廖公九星两种，理气上的九星基本上是按洛书九宫配后天八卦来定九星之气。
不同的划分如何能才能让形理一致？还是另有形理一致的划分方法，还请前辈多多指点！
小弟理解五吉四凶是古人的一种实践经验，为何是五吉四凶而不是四吉五凶，或者三吉六凶或者六吉三凶，可能还是由每种星峰的吉凶概率所决定的吧。
cnfhy 发表于 2023-10-6 14:11
小弟理解五吉四凶是古人的一种实践经验，为何是五吉四凶而不是四吉五凶，或者三吉六凶或者六吉三凶，可能还 ...
按星峰来说，任何一种星峰都在不同和条件下由吉变凶的，也就是由阳变阴或由阴变阳的变化。例如一座宅基在某一时期内应该是水或低洼的方位却是一个峰，这就是所谓的黄泉煞。但应该有峰的地方却是峰那么就应吉了。这是五吉是借用五星聚讲来形象化定义挨星下的五吉。
另方面吉凶的分类葬经中是三吉。因此不同的立极有不同的分类方式和作用目的。我前面讲了宝照与天玉是写理气或是挨星为宗旨的古籍。而主题的五吉用排龙中前后中的山水龙要出现这五吉才算学会了排龙的方式，而这方法本来的六颗星才齐，但向上都是两颗相同的水星，这两颗相同的水星是从峦头中两河相交投影来的。是另外一个检验排龙成功与否的标志。而五吉呢又刚好是金木水火土五行五星，也就是峦头上五星相聚的投影。
后面的兼辅兼贪是指在原例的前提下的双行龙的状态中出现的和六秀卦出现的。其实这个五吉只对理气上例子而言。是检验排龙学到了完整没有的标志。而其他运就不再是这五吉了。
林莽中（益东门人） 发表于 2023-10-6 09:57
我前面说的坤壬乙，普遍地存在峦头和理气的二种理解，能说其只说其中一种么！
地理地理必然是地和理一起论，若分开就成了风景和国学了。坤壬乙出自奥语，这也是举例而已，其奥不单教诀的使用，还教使用到不离五吉在其中了，真识这例已脱去庸愚的帽子了，多少培训班的师徒能有此能力（到了第二盘雁交鹅）。
zhangyihai 发表于 2023-10-7 00:22
地理地理必然是地和理一起论，若分开就成了风景和国学了。坤壬乙出自奥语，这也是举例而已，其奥不单教诀 ...
兄台，谢谢你的参与和支持。
林莽中（益东门人） 发表于 2023-10-7 09:05
兄台，谢谢你的参与和支持。
太客气了！有兴趣大家可谈谈，现实中或许就不会太随意谈了。
zhangyihai 发表于 2023-10-7 10:02
太客气了！有兴趣大家可谈谈，现实中或许就不会太随意谈了。
兄台，对于这些问题，我已是周郎才尽了，再说也就是前面说的重复了。再也说不出另外的新鲜想法了。
经书说的都是【形】与【理】的结合，不要把【形】【理】分开哦！
zhuangjy 发表于 2023-10-9 11:43
经书说的都是【形】与【理】的结合，不要把【形】【理】分开哦！
老哥说得对。这主题是解说排龙。排龙是挨星的操作内容。本来就是峦头为体，理气为用。理气的目的就是为峦头服务。谢谢老哥提醒。
前贤传诀云：
起祖星峰多四凶，破廉高耸是真龙
聚讲剥换分清浊，脱煞成穴方可捉
龙剥五吉无四凶，见此教君用心掇
穴祖连续不脱煞，奸盗贫绝千祸发
道之一二三 发表于 2023-10-11 16:02
前贤传诀云：
起祖星峰多四凶，破廉高耸是真龙
此即是“贪武辅弼巨门龙，方可登山细认踪，水去山朝皆有地，不离五吉在其中”的诠释。