陈易堂 发表于 2023-12-12 14:15
先定子午线
子午线又以什么为准？
从物理概念来讲，动与静都是相对的。变与不变也是相对的。先定下不变的物体才能确定哪个在变化。
本帖最后由 fengai556 于 2023-12-12 16:01 编辑
从古籍的经文来看，古明师是以“虚危之间”虚末危初为周天零度。当这个标准一定下来。其他都是在变化，而不是正北在变。至于为什么要这样对应，就是后人什么事了。其他二十六宿怎么变化也没什么用了。除非虚危两宿没了，或不再也不能定位了。才会重找个参考物。
fengai556 发表于 2023-12-12 15:59
从古籍的经文来看，古明师是以“虚危之间”虚末危初为周天零度。当这个标准一定下来。其他都是在变化，而不 ...
古以虚六度为子正。没有虚末危初为子正之说。
越王剑 发表于 2023-12-12 20:24
古以虚六度为子正。没有虚末危初为子正之说。
不管以何点为子正，道理都是一样。
引用: fengai556 发表于 2023-12-12 22:24
不管以何点为子正，道理都是一样。
大家都在确定地之子正与天之子正对应，你却搞个道理都一样。
fengai556 发表于 2023-12-12 22:24
不管以何点为子正，道理都是一样。
古人都是以子正为不变的为参考，才会发现宿度的范围的大小有变化。宿度在星空位置的变化。子正定下来，才分十二宫，才分二十四山，而不管星宿位置如何变，十二宫的范围不变。
如按兄台所引，古人的子正相对二十八宿来说有不同的点。这样来说，古人不是以二十八宿为参考定子正的。另有其物。
其实讨论这个话题意义不大，罗盘0°可以对应任何的星宿。
fengai556 发表于 2023-12-13 08:00
古人都是以子正为不变的为参考，才会发现宿度的范围的大小有变化。宿度在星空位置的变化。子正定下来，才 ...
那是肯定的
其实很多人就是参考物没确定，或随意改变了参考物，让后面的讨论一点意义都没有。就如前说，子正对应某宿某度，应是永不改变，但又有人认为是另宿另度，说明子正不是固定，参考物没有了意义。又如张九仪消砂理论五行启发自开禧二十八宿，这时的子正己定位，可后来又认为要用实时的二十八宿，又发现永无定迹，不好捉摸，所以才不敢改宿度以改变五行。后人却用实时的二十八宿去论。百无一验。
宋代堪舆家王伋《针路诗》:“虚危之间针路明，南方张度上三乘。“就以自身实践明确了罗盘上的子正与天文上的子正的关系。甚至是磁针子午与罗盘上子午、天文子午的关系。至于为什么，还真不要什么原理。因为这个就是硬性规定的，强硬地拉上关系。这个就如当实为何一寸是几厘米、一斤是几百克一样。是硬性规定下来的，不是有什么科学的。
本帖最后由 fcy666 于 2023-12-14 10:14 编辑
fengai556 发表于 2023-12-14 08:50
其实很多人就是参考物没确定，或随意改变了参考物，让后面的讨论一点意义都没有。就如前说，子正对应某宿某 ...
朱熹根据《详节天表》校正罗盘。如果是固定的，还有必要校正它吗？
罗盘需要根绝岁差及星宿间间距的变化，定期校正，否则分金差 一线之处就会不准了！国家每年都会发布一版《XXXX年中国天文年历》的书，公布星空各种数据，为各行业服务。
我们目前的天文软件只能看到实时的星宿宿距，看不到历代星宿宿距的，只能根据古籍记载而知道。所有有人说赤道星宿宿距是不变的，实际看到的都是当代的实时的星宿宿距，天文软件上时间更改了，但星宿宿距间距并未能随着时间而改变。
罗盘本就是模拟天文的一个工具，天文星宿宿距变了，罗盘不得跟着调整吗？这不是浅显的道理吗？
fcy666 发表于 2023-12-14 10:12
朱熹根据《详节天表》校正罗盘。如果是固定的，还有必要校正它吗？
罗盘需要根绝岁差及星宿间间距的变 ...
如果说罗盘的方位要根据天文去校正，这还真不知道，是在下孤陋寡闻了。也是在下这些不懂天文地理的百分之九九九的用盘者和包括懂天文或地理的地质学家所不能及和能操作的了。现在的大多数用盘者都是用地磁罗盘测得地磁子午加以磁偏校正。人称地理正北。地理的正北私下认为是固定的，然后才能根据正北去观察天文的变化。不是因为天文的变化导致正北的变化。当然正北点的规定一开始可能是参考了天文的某点，然后约定俗成后，人们会在某地或多地建立观察点，放下基石以定下正北方向，以后的各种变化都以此为参考。
宋代堪舆家王伋《针路诗》:“虚危之间针路明，南方张度上三乘。”这是堪与学家定下的正北与宿度的关系。应参考了前人定下的定位石来校正。
同样的道理，古人以开禧度为参考，确定了各种运用。而不是根据实时的宿度去运用到术数中。当然不排除有用实用的运用方法。但少之又少。
阳主动，阴主静，木为少阳，火为老阳，金为少阴，水为老阴。水为冬季，万物归藏，一年之中，冬至日是万物归藏，天地至静之时。而冬至日，一日之中，又以子时为阴极之时，所以，冬至日的子时，是万物归藏、天地至静，星辰周天运动回归起点、回归本位之时，这个时候测定的星宿位置，才是最精准的时候。其它时候的宿度位置，都是在运动中动态的星辰方位，不能作为吉凶定性的依据。
研究易学，首先要明白阴、阳的本性是什么？？如果连阴阳的本性都搞不懂，还口口声声说自己懂易经，不是自欺欺人、自取其辱？？
夏季去量宿度位置，然后说宿度不对，你搞对测量宿度的最恰当时间点没？？？是你不对，还是古人不对？？连测量的时间点都搞错，种种谬论不是一推就倒，不攻自破？？
搞易学，首先要搞清楚阴阳的不本性。连阴阳的属性都搞不懂，还自吹自己很懂《易经》，不是大言不惭、自欺欺人？？
这是第1点，天星位置测量，要搞清楚，什么时候测量才是最合理、最精准的时间？？
第2点，地球上不同的位置在当地时间的冬至日子时，测定的星宿位置是绝对存在一定差异。南半球的冬至日子时，测定的星宿位置跟北半球冬至日子时测定星宿位置，绝对存在差异。南极圈跟北极圈，看到的星辰位置、所占的度数多少，也是存在绝对有差异的。
忽略测量点所在的位置差异，谈论星宿位置、宿度多少，是不严谨、不科学的！！
星宿位置、占度多少，一般都是由钦天监在首都进行测定，西汉的都城是长安，就是西安，北宋首都在开封，元明清在北京，西汉长安的星宿图跟宋朝开封、清朝北京的星宿图，肯定存在差异。要说宋朝的开禧度跟清朝的时宪制有差别，那是必然的，因为测量的地点不一样。如果测量的时间点还不是冬至日子时，差异就更大了。
地球运动不同的时间点，再加上地球上不同的观测点，这些都是谈论星宿位置、占度多少问题之前必须要考虑的立论基础。
测量的时间点都是错的、观测位置也不相同，大谈特谈所谓的宿度差异，那都是一席空谈。就好像在沙堆上建塔，只需要在基座下掏沙子就行，想让它往哪边倒，它就往哪边倒。
谬论建立在错误的基础之上，只需要挖墙角，一推就倒，想让它怎么倒，它就怎么倒。“大师”吹牛逼，太好揭穿了！！！
fcy666 发表于 2023-11-16 16:14
若也以此标准校正当代之罗盘，0°应对应虚宿8°-9°界缝处，与开禧盘有1.75°的偏差。
补充内容 (2023-11- ...
已经找人在校正此罗盘，不日即可完成。
fcy666 发表于 2023-12-14 20:03
已经找人在校正此罗盘，不日即可完成。
最后用当今宿度，零度对危零度。是吧
本帖最后由 fcy666 于 2023-12-15 09:34 编辑
越王剑 发表于 2023-12-14 20:44
最后用当今宿度，零度对危零度。是吧
一楼讲清楚了原理，二楼讲清楚了当代罗盘0°应该对应的星宿的准确位置
牛牛567 发表于 2023-12-14 12:39
阳主动，阴主静，木为少阳，火为老阳，金为少阴，水为老阴。水为冬季，万物归藏，一年之中，冬至日是万物归 ...
正解{:3_230:}
牛牛567 发表于 2023-12-14 12:39
阳主动，阴主静，木为少阳，火为老阳，金为少阴，水为老阴。水为冬季，万物归藏，一年之中，冬至日是万物归 ...
其实关键是有人没搞懂，量准这个的目的是什么？如何去量准？
ml_scorpio 发表于 2023-12-16 11:45
其实关键是有人没搞懂，量准这个的目的是什么？如何去量准？
确实是。现在的天文软件中这些恒星数据都有。但地理子正与天子正对应是不可能查到的。
青衣子 发表于 2023-12-11 16:53
罗经上最无用的一层，我的罗经已把这一层删了。
对, 现代已无需用二十八宿, 但不明白二十八宿是什麽用的仍刻舟求剑地保留. 给那些二十八宿五行忽悠...
本帖最后由 fcy666 于 2023-12-17 10:33 编辑
bleung 发表于 2023-12-17 09:34
对, 现代已无需用二十八宿, 但不明白二十八宿是什麽用的仍刻舟求剑地保留. 给那些二十八宿五行忽悠...
虽不知28宿五行从何而来，但从使用便利性的角度看，开眼便见，使用起来很方便。
烦请老师开蒙讲讲，28宿五行从何而来？若不用28宿五行，现代当如何用何五行、是否更便利？
这是个很重要的问题
本帖最后由 fcy666 于 2024-1-26 20:00 编辑
bleung 发表于 2023-12-17 09:34
对, 现代已无需用二十八宿, 但不明白二十八宿是什麽用的仍刻舟求剑地保留. 给那些二十八宿五行忽悠...
至于是不是忽悠，本论坛案例数据详实的也多，九仪夫子的《穿透真传》《砂水要诀》案例多如牛毛，君若也悟到了穿透真法，逐一校验便知真假。若未悟到或未读过九仪夫子的书，建议慎下结论。
fcy666 发表于 2024-1-26 19:56
至于是不是忽悠，本论坛案例数据详实的也多，九仪夫子的《穿透真传》《砂水要诀》案例多如牛毛，君若也悟 ...
题外话：九仪夫子的穿透真传悟到了真法，能达到何种水平？有多神奇？
fengai556 发表于 2024-1-26 21:24
题外话：九仪夫子的穿透真传悟到了真法，能达到何种水平？有多神奇？
未悟道前，看山是山、看水是水；悟到原理后，看山不是山、看水不是水；悟到原理并悟透用法后，看山是山、看水是水。然此山水已非彼山水。
fcy666 发表于 2024-1-26 19:56
至于是不是忽悠，本论坛案例数据详实的也多，九仪夫子的《穿透真传》《砂水要诀》案例多如牛毛，君若也悟 ...
好, 努力学习
{:3_242:}
fcy666 发表于 2024-1-26 23:19
未悟道前，看山是山、看水是水；悟到原理后，看山不是山、看水不是水；悟到原理并悟透用法后，看山是山、 ...
还在山水之间荡漾，没成神仙。
fengai556 发表于 2024-1-27 12:26
还在山水之间荡漾，没成神仙。
风水是唯物主义的，非唯心主义的。
fcy666 发表于 2024-1-27 12:48
风水是唯物主义的，非唯心主义的。
{:3_230:}
好像是吧
越王剑 发表于 2023-11-16 20:20
张是沿用虚六度的说法
沿用虚六度是指周天0度即冬至点所在的意思吗？