张九仪玄孙（张帆飞）英年早逝，客死他乡，自卜寿域“孩儿游水”形
本帖最后由 牛牛567 于 2025-3-12 19:50 编辑据传，并有人考证张帆飞是张九仪玄孙，在潮汕帮人做风水途中不幸患病，客死他乡，其求福东帮其料理后事，葬于其自卜之地，“孩儿游水”形。
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张帆飞先生，12岁帮人寻龙点穴做风水，估计是青年短寿，客死他乡，没有后人，后事由福东帮忙料理。
清代江南无锡地理名师、著名建筑设计师——张帆飞，先生名不见经史，他的很多神奇故事在潮汕民间的广为流传。先生弱冠之年，博览经史之书，通儒易之理，精山峦九星之秘。八岁之年，其祖父堆沙成丘，埋竹钱于结穴之处，先生用竹筷点之屡中，世人皆惊其才。十二岁，入潮汕寻龙点穴堪造墓地，今尚有多处坟墓建筑可窥其高超的术数神技与卓越的营造才干。 据传张帆飞先生擅长堪点水龙平洋穴法。每逢下雨天，先生必雇船出行，于原野浅滩之处，遍洒谷糠，以辨龙脉行踪，水道潆止。有意邀其造福之东主，多有意驾画舫置歌笙酒乐，于雨中以遇先生相。因先生生性豪爽，好酒乐。时多欣然允约。至今，潮汕多处尚留有其规划的村落和宗祠。
比如潮阳区贵屿镇的“八角楼”、上山虎祠。“八角楼”为木质结构，以琉璃瓦盖顶，陡成45度角，人不能在瓦顶站行。楼顶分成八角，顶端有葫芦镇之。楼内四面都有大窗，炎夏季节，东西南北风尽入楼内，冬天则阳光满楼。建筑结构严谨，数百年来巍然屹立。 先生还规划了“龟地”村落的布局，颇具的建筑特色。其主造的墓地也很多，比较有名的有“横梁吊金钟”和“倒戴纱帽”、南阳“草山婆” 墓等都诸多成祖大地。先生的很多风水逸闻，至今经常为人们所传颂。
可惜天妒英才，在潮汕堪造墓地时，不幸染得顽疾。当时恰逢予贵屿陈氏堪造墓地，先生知自己命寿不久矣！故于普邑山埔姜山自卜一地，并嘱咐东主置其后事。先生殁后便留葬于此地。
关于张帆飞先生的生平与学术记载甚少，仅限于坊间传闻。现通过对张帆飞先生的一些风水作品数据的研究，参佐相关学术资料，做进一步深入梳理剖析如下，意在抛砖引玉。其中不乏错漏，翼望高明有识者提供补充，不胜感激。
1、据民间传闻张帆飞先生是明未清初风水大家严陵张九仪先师的后人，有没有凭据？
郭济怀幼年修学之时，家祖父谈及赖派地理曾经提到，张帆飞先生之学得东湖先生（张九仪）真传。东湖先生师从浙省淳安县方老夫子，方氏乃溯焦仁山一脉，焦仁山为宋代赖太素之首徒。故东湖之学皆得赖派地理真髓，於大清康乾期间地理山水喝形之术，世无出其左者。在《地理正义砂法要义》一书，便可见其峦头砂法精微，学理洞观广识。帆飞先生少年奇才，更得其砂法之真传。我们从张帆飞先生的墓葬形制与方式中，也可看出一些赖派催官天星风水的痕迹。这是张帆飞先生为东湖先生后人较有力的佐证。
2、补充佐证资料：张九仪，生于明崇祯七年（1634年），终于清雍正丁未(雍正五年，1727年)，浙江桐庐严陵人。贵屿华美陈学亭公墓，大清乾隆四十六年岁次辛丑十一月庚子十五癸丑日癸丑时安葬，即是公元1781年。公元1781年，比张九仪先生逝世晚54年。张九仪先生大约在乾隆己亥年（1719年）编著《仪度六壬择日要诀》一书，书中记载：男张廷桢贞木、张廷柽圣木，孙张永灼昭远、张永燝明远肆业（授业完成）。我们可以断定1719年的时候张九仪的孙子辈（张永灼、张永燝），也应该有二十岁左右了。到公元1781年，张永灼、张永燝就大概八十岁。在这里，我们根据年龄就可以粗略推断，张帆飞先生应概为张永灼、张永燝的孙子这一辈人。张帆飞就是张九仪的玄孙辈。
3、关于出生地问题商榷：张先生墓地碑文，“江南无锡张帆飞先生墓”。张九仪为浙江桐庐严陵人。“江南无锡”与“浙江桐庐”似乎对不上号。
经过认真的查阅，终于在《地理正义砂法要诀》一书，陕西学宪高嵩侣在序言写道：“甲戌岁自都南归，道经无锡。因爱其山水而寓居，焉【yan】余视学泰中客秋还里。家大人时年八十有三，神明朗健，方幸存登上寿，子舍徘徊，忽遭大故，茕茕【qiong孤独，忧愁】苫【shan】块中叹景纯之不可见。适往锡山唔九仪，叩其所学。九仪曰，择地无地，惟生动紧凑，趋吉避凶而已，生动则龙真，紧凑则穴确，能趋避则砂水效用而无破败，余心折焉。”《地理正义砂法要诀》成书于康熙乙亥年（1695年）。从序言中，我们可以知道张九仪在公元1695年已居住于江南无锡。后来，张九仪虽出任广西全州吏目官，在这里可以论证张九仪从桐庐迁居江南无锡。过三五代后，张帆飞先生以江南无锡为出生地也是理所当然的，这刚好与碑文的籍贯是一致的。
以上论证，依据现有资料客观推断，可能与事实存在一定的偏差，欢迎朋友提供更为详尽的资料佐证。本文也仅代表个人观点，拒绝一切学术攻讦。
张帆飞是张九仪玄孙之说，应该是他自己透露，否则谁又能想到他跟张九仪是亲属关系？？？ 张九仪家风水肯定自己做的，玄孙张帆飞客死他乡，短寿绝后，可能在张九仪安葬专家自家祖坟时，就已经埋下伏笔。 张九仪，本名凤藻，《地理铅弹子砂水要诀》中257页之“凤自葬宋元配地图记”一篇中，所记是他亲自安葬自己老婆的坟地情况。
张九仪的徒子徒孙们真的应该去实地考察看看，这可是你们祖师婆的寿藏，是师尊张九仪老先生亲力亲为的名师名作。
《地理铅弹子砂水要诀》中258页“灿山石脚地图记”，是张九仪自迁葬自家3位祖先于此。回龙顾祖地，内向戌初，外向戌乾，采用内外两向手法。
辰山戌向，坐向是木度，戌山之右只有1.5度是木度，过1.5度就是金度。朝山戌山自带煞肩，张氏子孙必有夭折短寿乃至绝后者。
该篇中，张九仪也明确说出他的后人要从严陵都迁往无锡。因此，张帆飞是无锡人，极大可能就是张九仪的玄孙之类。
张帆飞短寿夭折，客死他乡，可能正是其应。
本帖最后由 牛牛567 于 2025-3-12 22:02 编辑
张九仪的风水真传，按他的原话意思绝对不会公开在他的书中，但他肯定会传给他的后人。张帆飞如果真是张九仪玄孙，那他的风水技法，绝对是得了张九仪家传风水之真传。 牛牛567 发表于 2025-3-12 20:24
《地理铅弹子砂水要诀》中258页“灿山石脚地图记”，是张九仪自迁葬自家3位祖先于此。回龙顾祖地，内向戌初 ...
地理先生客死他乡自古常有，多数是有真功夫，过泄天机，或点插煞师地所致。 引用: qtlbh 发表于 2025-3-13 20:22
地理先生客死他乡自古常有，多数是有真功夫，过泄天机，或点插煞师地所致。
客死他乡，并非一定就是凶祸，塞翁失马，焉知祸福？？？阎王可能招女婿，某人客死他乡，或者吃饭噎死，阎王要他赶快下去，也并非坏事。
但是，风水上躺尸砂、旱塘，确实是最容易出现子孙“客死路人抬”的现象。主家只要不认为亲人客死他乡不算坏事，别人也不能说什么。
像湘西古代就有专门的赶尸匠，帮别人把客死他乡的亲人遗体运回家。说起来，客死他乡可能还是一种社会公德，能帮老乡创造就业，造福父老乡亲。
本帖最后由 牛牛567 于 2025-3-13 20:57 编辑
引用: qtlbh 发表于 2025-3-13 20:22
地理先生客死他乡自古常有，多数是有真功夫，过泄天机，或点插煞师地所致。
张帆飞先生在给福东点穴风水服务时客死他乡，正好也给福东一个报答他的好机会，这是检验福东是不是有良心、有善德的良机。
张帆飞一死，福东果真帮他料理后事，按他指定的位置帮忙安葬，事实也证明，福东果然是个大善人。张帆飞先生的不幸夭折，客死他乡，也间接帮助证明了福东一家确确实实是积德修善之家，张帆飞先生似乎也以自己的死亡给了福东实施善举提供机会。
张九仪的玄孙张帆飞真正实现了“生的伟大，死的光荣”！！！
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