《三命通会·子平说辨》考略
<P>《三命通会·子平说辨》考略</P><P> </P> 《子平说辨》云:生辰八字为先天之气，譬则秤也，其年为钩，时为权，月为提纲，日为铢两。其意即是：用生辰八字这根“秤”就可以称出任何人命的份量与价值来。换言之，通过生辰八字这根“秤”，是可以提前知晓判断评价一个人一辈子的穷通造化。由此，《子平说辨》确立颇具影响的“秤命法”一说。
《子平说辨》续
<P>《子平说辨》续</P><P> </P>
《子平说辨》续
<P><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #eff2ff">《子平说辨》续</FONT></P><P> </P>
《子平说辨》续
<P>《子平说辨》续</P><P> </P> <P>客舟案：</P>
<P> 《通会》所云《濯缨笔记》实为明戴冠撰《濯缨亭笔记》。 </P>
<P> 《四库全书总目提要》卷一百二十七子部三十七杂家类存目四： </P>
<P> 《濯缨亭笔记》十卷（浙江鲍士恭家藏本） 明戴冠撰。冠有《礼记集说辨疑》，已著录。是书杂记见闻，终以辨物字义，皆抄撮前人成说。第十卷谓《玉篇》“匸”“匚”二字形像字义俱同，不应分作二部，不知《说文》“匸”作“匸”，谓衺徯有所侠藏也。“匚”作“匚”，谓受物之器。迥不相涉，冠乃混而为一，误矣。旧名《随笔类记》，都穆为易今名。濯缨，冠所自号也。前有嘉靖丁未陆粲序，后有华察跋。旧本以《礼记集说辨疑》一卷附此书之末，殊为不类，今析出别入经部焉。 </P>
<P> 《濯缨亭笔记》卷八收录成化间吴地沈诚著《子平源流辨说》一文。</P>
[ 本帖最后由 客舟听雨 于 2008-7-6 18:41 编辑 ]
濯缨亭笔记卷八
<P>濯缨亭笔记卷八 </P><P> </P>
濯缨亭笔记卷八 续
<P>濯缨亭笔记卷八 续</P><P> </P>
濯缨亭笔记卷八 续
<P>濯缨亭笔记卷八 续</P><P> </P>
[ 本帖最后由 客舟听雨 于 2008-7-6 18:47 编辑 ]
濯缨亭笔记卷八 续
<P>濯缨亭笔记卷八 续</P><P> </P> <P> 中国禄命之学源远流长。由《子平源流辨说》一文，不难勾勒出徐大升前中国古代禄命学传承演变路线： </P>
<P> （战国）鬼谷子、珞琭子——（汉）董仲舒、司马季主、东方朔、严君平——（三国）管辂——（晋）郭璞——（北齐）魏定——（唐）袁天纲、僧一行、李泌、李虚中——（五代）麻衣道者、希夷先生、徐子平——……——（宋孝宗淳熙间）冲虚子——僧道洪——（宋理宗宝祐间）徐大升</P> 谢谢，希望能多看到这样的文章 这一论点啊，有待考证，珞琭子不知是何时代人 谢谢，希望能多看到这样的文章
页:
[1]