佛缘妙在心传。
人心不一，思路无定，创出大千世界，我佛慈悲，还是当和尚清静。 沈氏又是根椐什么来定一运呢?请教陈政儒先生
楊公都天宝照经：又从分水脉脊处，便把罗经照出路。节节同行过峡真，前去必定有好处。
子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。
若是阳差与阴错，劝君不必费心寻。
有請陈先生阐述一下：什么是分水脉脊？何为节节同行？子字出脉要怎样才不是阴差阳错？子癸出脉立子山兼壬算是阴差阳错吗？谢谢！！！ <P>原帖由 <I>faling</I> 于 2008-9-29 17:36 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=188333&ptid=18720" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A> 楊公都天宝照经：又从分水脉脊处，便把罗经照出路。 节节同行过峡真，前去必定有好处。 子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。 若是阳差与阴错，劝君不必费心寻。有請 ... </P>
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<P>所谓阴差阳错，杨公这里给出了一个原则，后学须自悟。既然指名要我回答，我就将二版《堪舆正经》中本段内容贴上，供大家参考。</P>
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<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 21pt; mso-line-height-rule: exactly"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 黑体; mso-bidi-font-size: 10.0pt">经文： <SPAN lang=EN-US><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; LINE-HEIGHT: 21pt; mso-line-height-rule: exactly"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 黑体; mso-bidi-font-size: 10.0pt">平洋妙诀无多说，因见黄公心性拙。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; LINE-HEIGHT: 21pt; mso-line-height-rule: exactly"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 黑体; mso-bidi-font-size: 10.0pt">全凭掌上起星辰，类聚装成为妙诀。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; LINE-HEIGHT: 21pt; mso-line-height-rule: exactly"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 黑体; mso-bidi-font-size: 10.0pt">大山唤作破军星，五星所聚脉难分。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; LINE-HEIGHT: 21pt; mso-line-height-rule: exactly"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 黑体; mso-bidi-font-size: 10.0pt">但看出身一路脉，到头要分水土金。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; LINE-HEIGHT: 21pt; mso-line-height-rule: exactly"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 黑体; mso-bidi-font-size: 10.0pt">又从分水脉脊处，便把罗经照出路。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; LINE-HEIGHT: 21pt; mso-line-height-rule: exactly"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 黑体; mso-bidi-font-size: 10.0pt">节节同行过峡真，前去必定有好处。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; LINE-HEIGHT: 21pt; mso-line-height-rule: exactly"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 黑体; mso-bidi-font-size: 10.0pt">子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; LINE-HEIGHT: 21pt; mso-line-height-rule: exactly"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 黑体; mso-bidi-font-size: 10.0pt">若是阳差与阴错，劝君不必费心寻。<SPAN lang=EN-US style="DISPLAY: none; mso-hide: all"><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 21pt; TEXT-ALIGN: left; mso-line-height-rule: exactly" align=left><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><o:p><FONT face="Times New Roman"> </FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 21pt; TEXT-ALIGN: left; mso-line-height-rule: exactly" align=left><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 黑体; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'">蒋注：</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 12pt; LINE-HEIGHT: 21pt; TEXT-ALIGN: left; mso-line-height-rule: exactly; mso-char-indent-count: 1.0" align=left><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">自此章以下，皆杨公平洋秘诀，字字血脉而又字字隐谜，非真得口口相传、天机钤诀者，未许执语言文字、方寸罗经，而妄谈二十四山八卦九星之理也，苟得口传心授，则虽愚夫稚子可悟杨公心诀，不得口传心受，纵智过千夫，读破万卷，何能道只字耶？此书乃杨公当日装成掌诀，传与<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="黄">黄</st1:PersonName>居士妙应者，大山唤作破军星，言水法涣散迷茫之处，五星混杂出脉未见分明，概名之曰破军而不入龙格，只取龙神一路出身之脉，其脉又分水土金三星，合贪巨武为吉，而余星皆不取，此三星者乃形局之星，非卦爻方位之贪巨武也，学者切莫误认，自分水脉脊以下，乃属方位理气矣！故云便把罗经之照出路也，盖看得水神龙脉，既合三吉星格，其地可以取裁，乃将指南辨其方位，以定卦之合不合也，合卦则用之，不合卦仍未可用也，节节同行，卦无偏杂，乃许其为过峡脉真，而知前去定有好穴，不然则行龙先见驳杂，到头何处剪裁？子字以下，乃直指看龙诀法，而举坎卦一卦为例，若出脉是子字，须行龙只在子字一宫之内，乃为卦气清纯，如偏于左而癸与丑杂，是子癸一卦而丑字又犯一卦也，如偏于右而壬与亥杂，是壬子一卦而亥字又犯一卦也，此为卦中之阳差阴错，非全美之龙，故云不必费心寻也。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 21pt; mso-line-height-rule: exactly"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 黑体; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'">谈注：</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; LINE-HEIGHT: 21pt; mso-line-height-rule: exactly"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">蒋氏云，自此章以下，皆杨公平洋秘诀，玩出身一路，分水脉脊，同行过峡，子脉子寻等语，平洋虽重水法，而实地行龙，仍与山龙无异，可知平洋原与山龙相类，世言平洋以水为龙者，大都误解也。因平洋为眠体，来脉踪迹，不如山龙之立体易于辨别，故以水为言也。水非平洋之龙，仍以实地为龙，而以水之来去抱绕，以认龙脉之止不止聚不聚也。上节云中间求，即实地之中间，认脉之要诀也。平洋地仍有来龙，仍有过峡，细心察阅，实与山龙无异，凡平洋多水之处，来脉难认，似难下手，然终有出身一路来脉之实地可觅，到头终有或水或土或金之星体，既有星体，再从分水脉脊处，格其过峡，属二十四山之何方位，若能节节同在一卦，脉气清纯，至其尽处，必有好结作，所谓节节同行者，必子字出脉子字寻，若丑与壬，则卦气夹杂，非若子癸之同为一脉矣，末四句虽言脉气之清纯，实与玄空理气有密切关系，言壬言丑，乃卦气之不同也。阳差阴错，非表面上语，子癸一脉者，上节天玉已言之矣，虽如此言，然必随气运而定取舍，以上元初运言则确是，如在下元七运，则子癸与丑壬，又所不同矣，其他二十四山，各有作法，杨公以子字言者，以此为例耳，蒋氏亦云，将指南辨其方位，以定卦之合不合也。此卦即玄空六法中挨星之卦位，非二十四山后天八卦之卦位也。所谓口口相传，天机妙诀者，实已屡见解于青囊天玉各卷矣，非平洋另有他法也。世以平洋山龙有两作法者，恐附会于此，或术士之伪托耳。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 21pt; mso-line-height-rule: exactly"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 黑体; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'">陈传：</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; LINE-HEIGHT: 21pt; mso-line-height-rule: exactly; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">本段注解，蒋谈意思明显不同。蒋以大山为平洋大水，以为杨公不认得山与水两字，或是故意把水说成山以迷惑读者，这是蒋以一己之私意推测，实在不符合杨公性格。蒋又说子字出脉如偏于左是子癸一卦而丑又犯一卦，偏于右而壬与亥杂则是壬子一卦而亥又一卦，这更是强词夺理。杨公根本就没有提到亥字，为何硬要把亥字也加进去？谈氏并不认同蒋的以水作山的说法，但也不理解本段文字，对子字出脉子字寻更是乱解一通，让人读之茫然。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; LINE-HEIGHT: 21pt; mso-line-height-rule: exactly; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">前面已经说出千里大干龙落平所结军州大地的一些特征，但再继续往下说，对黄师兄这样拙笨的人意义也不大，干脆授以掌诀，使遇上离祖离宗出平洋而尚有踪迹可寻之龙时也好应用。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; LINE-HEIGHT: 21pt; mso-line-height-rule: exactly; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">大山指祖山，破军星头似火，身似土，脚似木，甚至有水金混于其中，脉气不清而难以裁穴，故定要寻出身（出山）之脉而用。龙脉离开祖山可走数路，但正脉必是节节生枝，儿孙簇拥。而临结穴时应特起或火或土或金之尊星作少祖或父母，且必开出或水或土或金之帐砂以送真脉入穴。此处之</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><FONT face="Times New Roman">“</FONT></SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">分</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><FONT face="Times New Roman">”</FONT></SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">字指龙身展开成帐。非水土金帐则煞气不尽或不成帐，向两边直叉之木不成帐，而火帐则带煞不成穴。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; LINE-HEIGHT: 21pt; mso-line-height-rule: exactly; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">又从穿帐直出之分水脉脊上用罗盘仔细格定脉脊走向，作为定穴立向的依据。格龙，这一审龙之必不可少的程序，却因诸家理论不同而有不同的做法。常见的做法两种，第一种从蓄咽过峡的最低处下盘测量，而第二种则以蓄咽过峡前后二峰连线为龙。两种方法实际上都有问题。从过峡最低处下盘的问题是，过峡前后脉路一伏一起的走向通常都发生了变化，且在最低处也时有连续的变化，究竟是以来脉为准还是以去脉为准？而来脉和去脉走向又代表了什么？而以两峰连线作为脉向则是不晓阴力传递走的是实实在在的地脉而非空中，这种做法因此显然不对。杨公本段告诉我们正确的方法，那就是是反身朝向父母，测量穿帐而来的分水脉脊方向，脉路变化时一个变化测量一次，直至过峡。来脉方向连续渐变的，这种渐变可不必考虑，因为过短的距离不能成势。当然，这种弯弯曲曲的出脉多数都不是什么好东西。请注意，这里说的是穿帐而出的分水脉脊而不一定就是过峡，这个脉脊的走向正是龙力从父母山发出的方向。当然，脉也常于最低的峡处穿出，峡距帐越近则越专纯有力。过峡起顶至龙穴之间脉路有时又有转折，也一样须要考虑。因此杨公告诉我们的是把由父母山穿帐而出至穴的各段脉路变化都纳入测量和考虑的范围，而不仅仅是过峡处的一个方向，更不能以山峰的连线为龙。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; LINE-HEIGHT: 21pt; mso-line-height-rule: exactly; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">出身后之脉路若节节同行，尤其是于过峡处气真不杂，则前面必结美地无疑。如何知道行脉与过峡气真不假？法当以其同行与否来确定。同行者，阴阳同路之意，并非一定节节同向。如子癸与艮寅同行但却不与任何逆局同行，即便顺局也不尽然。子字出脉须于子字卦内寻其同行之脉和峡，若带丑气之同时又杂壬气，则两者因不能与子同行，非阳差便属阴错，而断不能结。并非子可兼癸而不可兼壬，而是临结穴的几节不能既杂丑的同时又杂壬之意。这一层涵义读者可在天玉三般卦理论中慢慢体会，但在未完全懂得九星排列组合之前，恐怕一时难以明白为什么子字出脉不可见丑之同时而又见到壬。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; LINE-HEIGHT: 21pt; mso-line-height-rule: exactly; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">有人据本段得出宝照应是杨公门徒所作而并非出自杨公之手的结论，因为没有师父管徒弟叫“公”的。这种说法的确有一定道理。但本段及引出的后面三元龙的论述与精准作法却让宝照经有着任何经文都无法替代的价值，不会因为是否杨公所作而有任何减等。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><o:p></o:p></SPAN></P>
<P> </P> 小弟举双手赞同楼主对“二十四山分顺逆”的注解。 本段简单清晰地说明廿四山每个字所代表的方位应该“分阴分阳，叠用柔刚”，符合易学阴阳顺逆之理。正如一个人体（一物一太极）可以分左（旋）为阳而右（旋）为阴。小弟以为，此乃经文简简单单之本意。现世流行之古今堪舆书籍，虽小弟涉略不多，然至少没有看到将此廿四山分顺逆简单说清楚，更无须说在实际案例里如此操作向大家说明了，一般只用到廿四山，有的甚至只用到八宫。 ah298014兄所反对之二八和三九之元运学说，小弟无言以对。在下以往也是知其然而不知其所以然，没去探究其源。目前只能说，二八和三九之元运学说至少在论时运现象方面也许尤其合理性。然，小弟亦以为，时空为太极一体的两面，两者不可或缺，堪舆按理有类似于邵雍《皇极经世》或者其它的元运而不光光是“一代风光一节龙”以及“三合年中是”。否则当年在三僚杨公为曾公作阳宅时，就不会留下：“<FONT color=red>初代</FONT>粮钱不兴大，只因丑戌相刑害。<FONT color=red>中元</FONT>富贵发如雷，甲木水栽培，兔马生人多富贵……” 以上是个人看法，错误之处还望热心指正。各位大大，斑竹，朋友们，你们认为呢？
[ 本帖最后由 来知往藏 于 2008-12-21 16:56 编辑 ] <P>原帖由 <I>来知往藏</I> 于 2008-12-21 16:54 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=254459&ptid=18720" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A> 小弟举双手赞同楼主对“二十四山分顺逆”的注解。 本段简单清晰地说明廿四山每个字所代表的方位应该“分阴分阳，叠用柔刚”，符合易学阴阳顺逆之理。正如一个人体（一物一太极）可以分左（旋）为阳而右（旋）为 ... </P>
<P> </P>
<P>知来往藏兄，感谢你的支持！实际的吉凶应验正是这样，阴阳宅的向与水，只要不是同顺或同逆一路，都不可能吉祥，谁能找到例外的请跟我说。但同顺或同逆与“一路”还是有所区别，认真读二版《堪舆正经》者可以体会的到，不能说同顺或同逆的就一定吉祥。</P>
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<P>至于杨公钳记中“初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害”和“中元富贵发如雷，甲木水栽培”，窃以为未必是从元运出发而得出的结论。先从前两句说起，丑戌相刑，指的是三僚第一关丑水口与坐后戌山之刑，这并不须论什么运。再说后两句，的确是有“元”在，但并没有“运”，不能见“元”就认为一定有“运”藏于其中。试问如果元运如此重要，为什么杨曾二公各经文中都没有一个地方出现过？又以元运来论，怎么“甲木”只能在中元才能生发？哪派的理论如此论？我想，杨公说的甲木，是指甲方的罗经山而言。而其流东之水由卯而去，正是能荫生甲木之吉水。杨公到达三僚时正好也是中元，那为何须待下一中元才发，这或许是需要我们进一步考证的地方。</P> <P>原帖由 <I>chenzhengru</I> 于 2008-7-27 12:52 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=148560&ptid=18720" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A> 看蒋的“五星城门诀”段的注解，你真的不知道他究竟是懂还是不懂，因为他比较圆滑，凡是没有把握的干脆就不说，你如何知道他究竟懂还是不懂？但我可以肯定他一点也 ... </P>
<P>蒋公不懂阴阳？哈哈，真好笑。太极、阴阳、四象八卦，中庸之道，为道家的核心学说。蒋公为道门中人，又得到道中高人指点，却连阴阳都不懂，岂不滑天下之大稽？</P> <P>原帖由 <I>WLL999</I> 于 2008-12-21 19:33 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=254630&ptid=18720" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A> 蒋公不懂阴阳？哈哈，真好笑。太极、阴阳、四象八卦，中庸之道，为道家的核心学说。蒋公为道门中人，又得到道中高人指点，却连阴阳都不懂，岂不滑天下之大稽？ </P>
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<P>没必要气急败坏的！我说蒋大鸿一点都不知道阴阳是什么东西，这有什么好笑的？要不你来将我四十八局的说法驳倒。你就给我证明，丁午向的房子，炉灶放在顺局的也能吉祥，这样简单的举证就足够了。</P> 要不请你举出例子，蒋大骗有那句话切于实用？旺山旺向？七星打劫或别的什么？有效的几率有多高？而我说得最透彻的“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”段的注解（http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=18680&extra=page%3D9），你用实际案例来将我的解析驳倒看看。
包括我的读者在内，对《堪舆正经》中我的注解，满意的请您告诉大家，不满意的请您告诉我，也告诉大家。我欢迎批评的意见，但不欢迎没有依据的骂街。 元运之说,没一个人敢出来讨论,足见尔等无椐而心虚! 陈明大大哪去了?三潦之徒居然拜倒在蒋氏大鸿之脚下? 我有气急败坏吗？我有骂街吗？我只不过是说出事实而已。这些词用在你们身上倒合适，一见有不同意见就恼羞成怒，必欲置之死地而后快！
就解释经文而言，蒋公句句话都实用。别的不说，单这句“二十四山一顺一逆，一山两用成四十八局”就明确的解释了二十四山只有四十八局基本排法，其他不管千百局排法都脱离不了这四十八局的排法法则。更简洁的则是阳顺阴逆而己。这就像将人分类成男人和女人两种类似，人可以按不同的标准分成成百上千种，但最基本的只有男人和女人两种而己，试问这样说法有什么不妥呢？ <P>原帖由 <I>ah298014</I> 于 2008-9-27 18:31 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=186948&ptid=18720" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A> 陈名兄,我们来探讨一个问题,蒋氏之说是不是元运九宫之说?即三元九运之说?此说是怎么确立一运起于何年?是采用何种历?是甲寅历?永和历?东汉四分历?乾象历?景初历?大明历?太乙历?授时历?乙未元历?三统历?.....在中国历史 ... </P>
<P>ah298014兄，好像你理据十足了，好像你无人可论了！可是在我看来，你立论的出发点就有问题，你所举的论据也也很荒谬。元运是什么？只不过是空间运动所历的时间的代名词和记录符号而已。它在宇宙诞生时起就存在了，循环不息，无始无终。就连现在最发达的科学技术也无法考证它的起始与终结。</P> <P>原帖由 <I>WLL999</I> 于 2008-12-22 12:18 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=255184&ptid=18720" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A> 我有气急败坏吗？我有骂街吗？我只不过是说出事实而已。这些词用在你们身上倒合适，一见有不同意见就恼羞成怒，必欲置之死地而后快！就解释经文而言，蒋公句句话都实用。别的不说，单这句“二十四山一顺一逆，一山 ... </P>
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<P>我就敢说，蒋大骗根本就不知什么是阴阳，什么是顺逆，连雌雄都不知道。谈养吾虽也不知阴阳顺逆，但还是识得雌雄，比蒋又强多了。如果你认为大骗识得什么阴阳和顺逆，你不妨举例说明，一定要具体，千万不要拿男女阴阳这种不等使的话来说事。还有，你既然想跟我争论，那你得回答我的问题才行，你并没有说出，大骗那段文字在实践中好使呢，是那个具体讲法？</P>
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<P>如果你不能举出例子证明我是误会了蒋大骗，那他的“大骗”之名我就叫定了，不管你高不高兴，也不管大骗是你哪代祖宗。</P>
[ 本帖最后由 chenzhengru 于 2008-12-22 19:02 编辑 ] <P>原帖由 <I>chenzhengru</I> 于 2008-12-21 19:01 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=254596&ptid=18720" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A> 杨公到达三僚时正好也是中元，那为何须待下一中元才发，这或许是需要我们进一步考证的地方。... </P>
<P>感谢楼主的回复！在下觉得楼主的回答非常诚恳！但是对于元运的问题，虽然杨公只提到“元”而没有说到“运”，但是小弟以为，只要是事物就必有其纵向和横向的一面，事物不会孤立地存在，类似于阴阳相互依存。就拿杨公所提“元”来说吧，必有与其相对应的另一面，而相对应的另一面说它是“非元”也好，或者其它也好，说“元”的纵向，说它类似于邵雍的“元会运世”也好，还是其它也罢，总有相对应的横向或者纵向的事物存在。因此，虽然杨公在经文或者其它地方没有提到“元”或者“运”，并非能断定杨公不使用“元”或者“运”，也许在堪舆学中，杨公以为“元运”不重要而不屑提及；也许杨公以为只要真正懂得其所谓的堪舆就必定理解“元运”；再也许此乃秘中秘。呵呵~~所以小弟以为，既然杨公提到“元”，不管它是什么“元”，是三分法的“上中下元”也好，还是二分法的“上下元”也好，还是其它也好，“元”的纵向，也就是往上往下必有再分合的因缘。只是小弟目前无缘弄明。呵呵，随便想到就网上说说，还望各位大大，版主，朋友指正啊！</P>
<P>另，小弟以为，以前闻名的并非一定有真才实学，而默默无闻的亦并非一定是等闲之辈。各自有其命运使然。存在有其合理性，然并非一定是真理！呵呵，真理往往还是掌握在少数人手中。又扯远了，呵呵 </P> <P>原帖由 <I>来知往藏</I> 于 2008-12-22 22:22 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=255810&ptid=18720" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A> 感谢楼主的回复！在下觉得楼主的回答非常诚恳！但是对于元运的问题，虽然杨公只提到“元”而没有说到“运”，但是小弟以为，只要是事物就必有其纵向和横向的一面，事物不会孤立地存在，类似于阴阳相互依存。就拿杨 ... </P>
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<P>来知往藏兄说的很客观，钦佩！而至于统一兴衰的地运存不存在这个问题，实际上早就有人提出质疑了，起码三合家就不承认地运。我本来也是对地运坚信不疑的，但后来开始怀疑，再后来坚决否定。我的一些见解写在<A href="http://www.chen-zheng-ru-fengshui.com/bbs/redirect.php?tid=64&goto=lastpost#lastpost">http://www.chen-zheng-ru-fengshui.com/bbs/redirect.php?tid=64&goto=lastpost#lastpost</A>，请参考。</P> 999,依你所说元运这个东西是无始无终的,既无始就无从始点顺推今年是第几运了!既无终又无从终点来逆推今年是几运了!依你所言元运如确实存在,但各运之始终无法界定,那么元运即是不可确定的!尔等浪说今年八运岂不胡言乱语也? 三元,二元的注意了,拿出元运的证椐,三元九运之说者,出示你的一运从何年起算,依椐何在!二元八运之说者,出示你的一运从何年起算,依椐何在!元运之说者采用哪部历法?如果你们所引的还是沈氏的近期三元九运表,哈哈!!!!! 《堪舆正经》是本好书,你有吗? 014,不用急，我会慢慢的与你讨论元运这个问题。前面说了元运的本质，“元运”只是后来人类给他起的名称而已。元运的起始不是历书所能规定也不是某些人所能推算。现在所用的元运，是人类诞生后，在长期的进化发展过程中，古人根据对自然现象（包括地球自转公转造成的气侯环境变化，星球运动对地球的影响等）的观察、记载、积累和总结，发现了这些现象对人类的影响。而且发现在不同的时间段内会出现相似的影响效果，于是将这些有相似影响效果的时间段归纳为同一周期，这大概就是当时元运的由来。经过历朝历代的使用和流传一直到今，而且还会继续流传下去。人类所记载的元运段，相对于整个元运无异于沧海一粟。所以不论人们对元运的起始时间如何往前推都不为过，除非你知道宇宙诞生的确切时间。 那么人类何时记载和使用“元运”这个名称呢？由于没有相关的记载资料和考证实物，谁也说不清楚。但这并不影响这个元运记载了那时到现在这个时间段的历程的特性，而且有一点可以推断，人类使用“元运”这个名称只会在六十花甲干支纪日、纪年法之后出现。作为地理术中人，六十花甲干支是必用的，那么按照014的逻辑，你一定非常清楚它的起源和首创者了，请你明白说出来同各位易友分享好吗？我很想补充这方面缺失的知识。 至于你所举的以前历朝历代的历官所说“一元复始万象更新”的“一元”，与元运是两码事，只不过是历官借用元运周期性的特性来暗喻皇帝，是天运轮到他做皇帝的时候了，以此来讨皇帝的欢心，顶多也就代表是他那朝那代的“一元复始”而已。这与我们过新年时说的“恭喜发财”有什么不同？这也是为什么每朝每代的开始那年都叫“某某元年”的原因所在。他们推算出来的所谓“始元积年”，不过是显示他们知识渊博，能知过去未来，算出了他们的皇帝是“真命天子”罢了！ 二十四山分顺逆,共成四十有八局.是指一山双用,故有四十八局也,应须应逆要看天德.得天德者:阳即是阳,阴即是阴,不得天德者,阳不是阳,阴不是阴.阴可变阳,阳可变阴,应须应逆乃自然之理也! <P>原帖由 <I>liujun</I> 于 2008-12-25 17:06 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=258402&ptid=18720" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A> 二十四山分顺逆,共成四十有八局.是指一山双用,故有四十八局也,应须应逆要看天德.得天德者:阳即是阳,阴即是阴,不得天德者,阳不是阳,阴不是阴.阴可变阳,阳可变阴,应须应逆乃自然之理也! </P>
<P><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #eff2ff">可以这样理解。天德者，天心正运也，也即是当元乘运之一卦也。</FONT></P> <P>原帖由 <I>WLL999</I> 于 2008-12-25 22:14 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=258630&ptid=18720" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A> 可以这样理解。天德者，天心正运也，也即是当元乘运之一卦也。 </P>
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<P>天德即“天心正运”，谁定义的？建议读读《钦定协纪辨方书》，千万别贻笑大方！</P>