我對( 五術 )的看法與期望

李秉阳 发表于 2008-8-15 05:57:11

筆者是受過大學教育的人，在接受正規的學院式教育之餘，很慶幸自己能擁有接觸(山醫、命、卜、相)這一套我國文化遺產，卻又成為江湖人視若家珍的(人生五皮)的機緣。 　　想起我對它的追求，真是費盡心血，我曾跑遍全省去與這行業的人接觸，也傾我所有財力去搜羅有關這一類的書籍。一面訪求明師、一面自我進修，二十幾年了，該不是一段短的歷程。 　　在追求這一(學術)的過程中，我不斷思考、實證它的可靠性，是真理乎?是迷信乎?我始終抱著 誠心和謹慎的態度去研究它。在這期間我碰過不少同樣與我對這一(學術)關懷，且受過高等教育的 年輕朋友，當然也見到不少不學無術和有才無德的(敗類)。 　　我欣慰，因為有人在為學術的真偽之證實而努力著；我痛心疾首，深怕一些有價值的學術，由於敗類邪徒的胡作非為，而受世人誤解，終將流失。 　　(山、醫、命、卜、相)與國人的淵源是那麼深遠而廣袤，縱然有的人曾由於它而受益，有的人由於它而受害，它畢竟還是存在目前的社會，畢竟還有很多很多的國人在與它接觸著，如同許多古老的東西一般，其價值誰也不敢論定，但站在一個研究者的立場，我仍要呼籲： 　　(一)存在於信與不信者的　　宇宙是如此浩瀚，宇宙中的許多事物是人類所難以完全理解的。何況人類肉眼所能見的範圍是如此的渺小─只能看到 380 micron 至 780 micron 波長的 可視光範圍(1micron＝1/1，000，000m)，超過或小於這個波長的範圍，如：電波、紅外線、紫外線、X線、R線……等，人類的肉眼是無法看見的。可憐的人類在宇宙中的地位真是微乎其微，對宇宙其所知覺者更是渺乎其渺。知乎此，則人們對某種事物，應該站在真正誠心去研究它的立場， 抱著(知之為知之，不知為不知)的態度，去對待它；不知而強以為知，或不知而強以非之的迷信及攻擊態度，都是不正確的。 　　(二)存在於(執業)者的 　　近代命學家徐樂吾云：(研習命理之人，自來分為兩派；一、江湖，二、書房。江湖派根底太淺，缺乏常識經驗雖富，不能融會貫通，且志在謀食，不足以語於作者之林，固無足怪，書房派之研究，又多視為消閒遣興之具，缺乏恒心與練習，義理較深，即似解非解，無確定不移之知見，一任術者信口雌黃，不能辨別其是非，此命理之所以失傳也。)
<DIV class=tpc_content>)(醫卜星相，職業自由，其修習亦自由，故程度萬有不齊，見解何能一致?)(徐樂吾(命理一得))學問的研究， 貴在專心循序、體驗實證，若是強不知以為知、穿鑿附會，心存(玩弄)之意，那就成了錯誤的態度，(不足以語於作者之林)了。 　　(山醫命卜相)，除了(山)之外，(命、卜、醫、相)皆道家之餘、修養之具，起先研究(為學問而學問)。但是不知何時(山、醫、命、卜、相)開始流入江湖，落到一些不肖之徒手中，成為他們騙色、詐財的工具，使世人對之抱著懷疑的態度，甚至抱著深惡痛絕的態度。不僅現代如此，實是由來已久，自古而然。 　　(三)這條河流的命運─期待與展望 　　文化是一個民族、一個國家的血脈。文化又像一塊土地，上面縱橫交錯地流著許多河流，亙古以來，我國文化的這一塊土地，有些河流消失了，有的由大變小，有的由小變大。 　　無疑的，(五術)─這條河流，是我國文化土地上，無數河流中，源頭最遠，流動最久的一條河流。河中溶匯著我國無數聖哲的智慧。(水)可以載舟，也可以覆舟。有的人在這條河上濯洗、遨遊，有的人卻被這條河淹沒而沉淪。 　　如同印度的恒河一般，我國這條河流其中孕育了許多偉大的奇蹟，發著璀燦的光輝。 　　這條河的命運如何呢?　　成為大海?或是從此逐漸消失? 　　回顧這條大河流的過去之後，該是我們深思、考慮它的命運的時候了。 　　如果它是一條會泛濫的河流，那麼，我們該設法去阻止它，或者消失它；如果它是一條有益的河流，我們應該維護它，使它好好地流下去，最後匯成一個大海，在那裡我們人類可以予取予求地求取蘊藏寶藏。 　　依我的看法，(五術)─(山醫命卜相)，它的源遠流長，六千年來，其中包含了我國文化的精華；伏羲、神農、黃帝、大禹、周公、文王、老子、莊子、黃石公、鬼谷子、京房、張仲景、諸葛亮、魏伯陽、葛洪、郭璞、楊筠松、徐子平、張紫陽、陳希夷、朱熹、邵雍、李時珍、吳承恩、劉基、萬育吾、陳素庵、張楠、任鐵橋、袁樹珊、徐樂吾……等古今賢哲，為它投下了許多心血，留給我們這一套文化的寶藏。 這些賢哲都是智慧超絕一時的俊參，他們留下來的，我雖不敢一口咬定是(真理)，但我相信絕非(迷信)。站在保存發揚文化及做學問的立場，我們不一定要死鑽或無理地排斥它，至少也要抱著(寧可信其有，不可信其無)的態度，去體驗它、實證它。 　　最後，我要呼籲修習(五術)者： 　　1.破除門派私見 　　我國(五術)的門派森嚴，大都守秘不宣，對其他門派從不洩漏自己門派的修習內容和方法。對自己的門人之傳授也是用(口授)、(心傳)的態度。對外界之(公開)，則往往是一些不關痛癢的內容，或是一些只有自己才能解釋的隱晦(秘訣)。且每代掌門人大都有(留一手)的習慣，致使修習者產生曲解、不全的繼承，因此要祛除弊端，首須破除門派之見，摒棄私心，學術以開討論，一來可以集思廣益、互相發明、二來可以消除一般人對(五術)的神秘看法。 　　2.敦品勵學 　　修習(五術)者，必須有光明磊落的襟懷，正心誠意，非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，不為物慾所迷。又須多讀有益書籍，提高學養及思想境界。如此具備高超的人品和學養，方能取信於人。切勿喪德敗行，不僅令人唾罵且使(五術)價值蒙污。 　　3.勸善行仁 　　以命理哲學鼓勵富貴之人行善積德，參加社會福利工作，指導誤人歧途者改過向善；這是(五術)業者應盡的天職，不獨廣種福田以貽子孫，亦且有功於國家社會。切莫挾技傲物，包藏陰謀，以免遭受天譴，自食惡果。 　　4.治生濟貧 　　修習(五術)者，最好能將之視為修心養性的需要，以其他行業為家計謀生；如以之為謀生者，必須抱定(君子愛財，取之有道)的態度，公開明定合理價格，正當交易，如有節餘，可用於賑災救貧等公益活動，這樣，社會人士才不會視(五術)業者為社會寄生乞食之輩，進而受到社會人士的敬重。 　　張璐玉有(醫家十戒)、袁樹珊有(星家十要)，近人黃福全有(星家十要)、吳師青有(地理十不葬)(引用清‧馬泰青(地理辨惑直解)所載)之作，其旨皆在要求執業樹立清新良好的形象。如果每一位修習(五術)的人都能才德兼修，信守不渝，我相信，由於(五術)的熏陶，即使不能使人人都能(道通天地有形外，思入風雲變態中)的(高人)，至少也將成為謙謙君子，而(五術)的價值也將被公認，令世人刮目相看! 謹以此文共勉之。</DIV>

feimaoer 发表于 2008-8-15 11:01:22

你的苦心呼吁很好而且也不是你第一个这样呼吁的但是想想这条路的“规矩” 其实一言难尽的我的猜想之一门是打开的只是我们视若无睹之二门是关着的我们看见的是屋里的人不小心倒出屋外的垃圾

feimaoer 发表于 2008-8-15 11:07:03

还有一点建议以论坛的形式发起一讨论形成一个规范组织或部落

wildfire009 发表于 2008-8-15 11:40:02

師父留一手
 
是一種普遍現象
 
不單是醫卜星相
 
武術技藝也一樣
 
甚至乎無論有幾多徒弟
 
有很多師父最終只會將完整無缺的一套
 
傳給兒子(現代或包括女兒)
 
有時是真正緣法和真的最適合的傳人
 
但大多情況下是自私的心態
 
曾說有個武術師父
 
有很多徒弟
 
其中一個聰明又勤力
 
算得上是徒弟中出色之一
 
師父另有一個兒子
 
平時練武很疏懶
 
但當這徒弟和這兒子練習交手時
 
完全無法佔得上風
 
對方輕鬆便應付有餘
 
原來真功夫都是教給兒子的 
 
 
ps 樓主呼喚有道理，但若樓主因此而得到很多真法真訣，樓主會教給誰 

[ 本帖最后由 wildfire009 于 2008-8-15 11:43 编辑 ]

lkw0404 发表于 2008-8-27 21:21:15

师傅留一手是很正常的，因为如果没有保留，这个世界早就泛滥成灾了。人品是良莠不齐的，难保会有人把不该传播的东西传播给不该传播的人。好比皇极经世一样。想想邵康节为什么不做官？一是因为他知道自己没有做官的命，二是他的学说如果做官会左右为难的，毕竟是对世界的详尽的预测，不应当也不能让所有的人都知道的啊。
我们所看到的，确实是门里的人扔到门外的垃圾，但也不是完全没有用的，关键的是个人对于这种垃圾怎样进行筛检，抽出其中有用的东西来。孔子传下来的学问也未尝不是其所有学问中的垃圾，而且就是这种垃圾也不是每个人都能看得懂的。据说邵康节就是从春秋中得到了不少知识，我们有几个人看过春秋呢？

禪易覺明 发表于 2008-8-28 00:58:06

大大說出了五術界公開的祕密

a432009 发表于 2008-8-28 08:25:41

哈哈，学习了

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