壬學中周遊天上人間的靈魂---正時
壬學重正時<BR>壬将静则在位，动则周游天上人间，凡事皆知<BR>今人多採活時<BR>取其靈活<BR>不過在研究六壬的時候<BR>愚認為 還是宗古法 <BR>以正時主 若有多人則兼採來人年命行年 區別之 <BR>而此方為壬學正道<BR><BR>“人止问我一事，殊不知此课事事可问，事事可断。盖世人来，已将他通身逐件包括在课中。”。 <BR><BR>一句 “通身逐件包括在课中” 此乃六壬道出了正時隨人到達精神之所在<BR><BR><BR>“六壬精髓，其一为月将，天上太阳随月而异宫，其光普照四方，故万事皆见。月将不误，然后凡事不误。”此语最为明显，宋人邵彦和论次客曰：“古次客之法，因数人同时来占，乃用前五后三，换将不换时之例，试之每不验。盖烛照祸福，全赖太阳之光明，故以正将正时为最，其次则换时不换将耳。余则不换将，亦不换时，惟以各人年命为主，课虽同而理则异。区别悬殊，十不失一。”<BR><BR>愚按:<BR>此內涵有幾種層次<BR><BR>其中心思想乃以 烛照祸福，全赖太阳之光明，故以正将正时为最<BR><BR>第一不换将，亦不换时，惟以各人年命为主，课虽同而理则异。区别悬殊<BR>第二则换时不换将<BR><BR>將是月中之權柄 掌吉凶福禍 <BR>豈可換將 亂了壬課中的主宰 時乃兵卒 故愚認為由將領兵 方為正確<BR><BR>《一字诀玉连环》最重占时，不第占来意用之，凡占时与初传相冲，或与类神相战，或于正课有碍，便多不利，纵课传全吉，亦主阻滞。 <BR><BR>愚按:<BR>重正時 <BR>由正時<BR>一推來意 <BR>二推是否吉凶阻滞<BR><BR>六壬最重正时，正时者，吾心忽于此时发动，自与天机感应也。<BR>其次则以雷击枣木制盒摇时，拈门抽签等法，尤不及报时之准。<BR>但报时必须随口，若稍迟回，则天机不在。<BR><BR>天时者动也，吉凶悔吝生乎动。<BR>时，一念之动也；未动之前，阴含阳也，既动之后，阴阳分也。<BR>一念之动之先，阴阳未分，吉凶何由而见？<BR>既动之后，则为先锋，得推而测之者矣。一念之动，不可不慎也。<BR><BR>故先贤以未卜之先，以观其动，于其坐立之处，以察其方位。然后洞察正时，详格值事，合乎干支三合年命，而四方八面，玲珑剔透，不使丝毫窒碍为遗恨也。学子用如是断，能事毕矣。<BR> 兄所思颇深矣 呵呵，以月将加正时之上，视阴阳为四课之分。言简意赅，颇宜深思。前辈的思路、治学的方法值得后学借鉴！ 仁者见仁,智者见智.任何一个系统都有漏洞.这就是天道. 应该以正时为主。 谢谢分享资料 正日时正者,与机相合之谓
遇事时,有因缘际会之机
事发时,有不得不然之机
问事时,有叩动天心之机
一事所涉之时多矣
一人心动之时亦多矣
归其一总,信手拈来,亦有诚感神应之机
出土汉代占盘,天盘可转于地盘上,即是拈时为用
可见活时之法,由来已古,并非后创 谢谢分享好资料
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