【轉貼】土葬與“撿骨葬”的區別
請大家討論一下（轉貼土葬與“撿骨葬”的區別）<br><br>
有些南方地區的風俗習慣是把先人埋葬了三年的骨頭放在“金塔”裏面，然後數代人的幾個金塔集中在一起，建一個貌似櫃形一格一格的陰宅葬之（金塔是露在外面的，而土葬是埋在土裏的），稱為“撿骨葬”。各位能否討論一下？<br>
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lh1041 <br>
見龍在田 <br>
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金塔何以不入土？按照風水的學理，不入土如何發揮作用？按照風水的學理，與入土相比，那個的作用大？<br>
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小凱哥 <br>
雙喜臨門 <br>
自古有云:入土為安 <br>
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葬乘生氣,此氣是地氣還是天氣呢?<br>
如果以物理現像來說,要導去靜電,有接地的效果絕對比較好,如果金塔不入土, <br>
若放諸高格,那麼同理推論其脫煞的效果一定不太好. <br>
相反的,如果入土之處該地有煞,或葬了逆氣或衝了氣頭煞,那就為禍更烈了.<br>
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lh1041 <br>
見龍在田 <br>
多謝小凱哥的見解。歡迎繼續討論。<br>
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東離子 <br>
終日乾乾 <br>
回應:<br>葬乘生氣,此氣是地氣還是天氣呢?<br><br>
此經文所言“生氣”，地氣重於天氣。 <br>
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deepblue <br>
亢龍有悔 <br>
蠢者言： <br>
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觀點1‧納骨奉塔的形式，是民間延伸佛教中【舍利塔】的一種為先人"謀良"的『寄意行態』，而從元明開始，這樣的葬儀方式更是受廣大善男信女的愛戴，而四
處林立，更因其方式倍受好評(主因還是世俗觀感"佛聖道凡"之理)，輾轉變化出融合其『地域民俗』之不同葬儀形式，所以，蠢者以為，凡形似於納骨奉塔者，
皆出此源。 <br>
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觀點2‧破墳取棺起骨再葬，似乎為台灣特有，原因不外【漂洋謀生，死待歸根】。 <br>
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觀點3‧奉骨納塔，是經火化者無，還是未火化者無憂，更或者無入土者無憂。 <br>
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觀點4‧土葬須理、巒、葬三者考慮，奉塔(撿骨葬)是否唯《理氣》可行呢? <br>
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要導去靜電,有接地的效果絕對比較好,如果金塔不入土,若放諸高格,那麼同理推論其脫煞的效果一定不太好. <br>
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問題1‧自古納骨奉塔者，是否都有您所謂脫煞的問題而不利子孫呢? <br>
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問題2‧上句意義是否直指靜電就是煞呢?那骨灰有多少靜電呢?全骨有多少靜電呢?那麼如果靜電是煞，活著人是否都在煞來煞去呢? <br>
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問題3‧風水上所謂"煞"的判斷，是建立在所謂的放太高放太低嗎?而放諸高格，這脫煞不好，是巒頭還是理氣ㄚ? <br>
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問題4‧如果是放太高放太低，那是以懸掛的高度取優劣，還是以海拔高度取優劣。如果是懸掛有煞，那麼自古葬法有懸葬一法是否為《偽法》，因為符合你說放太高，沒導電，脫煞不好，無入土不能安。 <br>
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問題5‧請問你說入土為安，又以一句天元歌的【葬乘生氣】來表達，是否是直指，骨灰罈是有必要入土為安，才能達到你所稱謂的《脫煞》一詞呢?如果是，那麼自古禮先人於佛塔(納骨榙，舍利塔等)，是否皆為如此呢?而上述4問又是???? <br>
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問題6‧請問【葬乘生氣】到底是乘什麼氣ㄚ，當然蠢者知道這鐵定不會是靜電。 <br>
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問題7‧脫煞是風水最新的科學名詞嗎?還是台語轉國語文字ㄚ?還是這是繼【制煞】【改煞】【化煞】後，又一新發現與創舉呢? <br>
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lh1041 <br>
見龍在田 <br>
deepblue先生言：“破墳取棺起骨再葬，似乎為台灣特有，原因不外【漂洋謀生，死待歸根】。 ”<br>
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其實不然，在大陸江西、湖南、廣東、廣西、海南、福建、浙江等地，撿骨葬在在皆是，舉不勝舉，先生可渡海一觀便知分曉，絕非“為台灣特有”，而是臺灣人祖
先東渡帶去的習俗，此已是人類學界與考古學界共識。以我所見，大陸、臺灣、日本、韓國皆有專門研究華南此种葬俗的專著，先生可稍加關注。<br>
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小道 <br>
一元復始 <br>
回應:<br><br>
金塔何以不入土？按照風水的學理，不入土如何發揮作用？按照風水的學理，與入土相比，那個的作用大？金塔是否為火形 若是自有其作用 <br>
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<b>作者: </b>小道 <b>時間: </b>2005-2-23 12:30 AM<br><br>此問題有一點複雜 須分有燒成骨灰 與未燒的討論 吉凶不同 大家可討論一下<hr color="#808080" noshade="noshade" size="2" width="100%">
<b>作者: </b>kerlieu <b>時間: </b>2005-3-1 12:59 PM<br> 個人所知有一說是<br>
河洛人因戰亂往南方避難背負香火及祖先骨骸方便起見所以有撿骨ㄉ習俗<br>
而有燒成骨灰 與未燒的見解在於<br>
骨骸都含有磷礦<br>
如燒成骨灰其中含有磷礦將被破壞<br>
影響子孫禍福能力降低說<hr color="#808080" noshade="noshade" size="2" width="100%">
<b>作者: </b>小道 <b>時間: </b>2005-3-1 10:09 PM<br><br><br><center><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="90%"><tbody><tr><td> Quote:</td></tr><tr><td><table bgcolor="#dde3ec" border="0" cellpadding="10" cellspacing="1" width="100%"><tbody><tr><td style="" bgcolor="#ffffff" width="100%">Originally posted by <i>kerlieu</i> at 2005-3-1 12:59 PM:<br>
個人所知有一說是<br>
河洛人因戰亂往南方避難背負香火及祖先骨骸方便起見所以有撿骨ㄉ習俗<br>
而有燒成骨灰 與未燒的見解在於<br>
骨骸都含有磷礦<br>
如燒成骨灰其中含有磷礦將被破壞<br>
影響子孫禍福能力降低說 </td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table></center><br>先注意本題題目 土葬與檢骨葬之不同<br>
人往生後 其實是稱喪葬 其影響子孫之力量最大 故有些地理師就不敢將墳做大 因吉凶實在太強裂 有個萬一 名聲掃地 但也有葬的很大的 不外忽幾種原因<br>
1.地師真材實學 知道葬下一定吉 故面積葬大了 這種情形少 且主家也要有福報<br>
2.想求名之地師 放手一搏<br>
3.碰到有錢人 管它福東如何 做大錢多 說不定只此一次下半輩子沒繁腦<br>
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檢骨葬其力量就降低了 尤其在地氣下沉或有煞氣之地 骨頭都快爛掉的 影響力更小<br>
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燒成骨灰 可說已無影響力<hr color="#808080" noshade="noshade" size="2" width="100%">
<b>作者: </b>abc2399813 <b>時間: </b>2005-11-19 03:06 AM <b>標題: </b>葬乘生氣<br>
<br>葬乘生氣為得元運之氣或劫未來之氣：骨骸離開地面就不受風水的影響與约束：所以無關好壞<hr color="#808080" noshade="noshade" size="2" width="100%">
<b>作者: </b>石易 <b>時間: </b>2005-11-19 08:35 PM<br>小弟認為火化骨灰可放於地表，因其影響已不大，但未經火化之檢骨若放置在地表影響是很大的，小弟認為還是要葬於土內受地氣的保護比較好。<hr color="#808080" noshade="noshade" size="2" width="100%">
<b>作者: </b>小道 <b>時間: </b>2005-11-19 11:21 PM<br><br><br><center><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="90%"><tbody><tr><td> Quote:</td></tr><tr><td><table bgcolor="#dde3ec" border="0" cellpadding="10" cellspacing="1" width="100%"><tbody><tr><td style="" bgcolor="#ffffff" width="100%">Originally posted by <i>石易</i> at 2005-11-19 08:35 PM:<br>
小弟認為火化骨灰可放於地表，因其影響已不大，但未經火化之檢骨若放置在地表影響是很大的，小弟認為還是要葬於土內受地氣的保護比較好。 </td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table></center><br>石兄:<br>
是否知道有 一種葬法稱之為浮葬 是不入土的 但此例很少 此種地難覓<hr color="#808080" noshade="noshade" size="2" width="100%">
<b>作者: </b>石易 <b>時間: </b>2005-11-20 01:41 PM<br>是有浮葬之說，七十二葬法內即有此說『龍真局備，而結少陽厚重之穴，欲得陰吸知情，必引其上升之氣，故用浮法深鑿金井，結空壙於底，置棺於空壙之上，地氣升與天氣接。<hr color="#808080" noshade="noshade" size="2" width="100%">
<b>作者: </b>小道 <b>時間: </b>2005-11-21 11:23 PM<br><br><br><center><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="90%"><tbody><tr><td> Quote:</td></tr><tr><td><table bgcolor="#dde3ec" border="0" cellpadding="10" cellspacing="1" width="100%"><tbody><tr><td style="" bgcolor="#ffffff" width="100%">Originally posted by <i>石易</i> at 2005-11-20 01:41 PM:<br>
是有浮葬之說，七十二葬法內即有此說『龍真局備，而結少陽厚重之穴，欲得陰吸知情，必引其上升之氣，故用浮法深鑿金井，結空壙於底，置棺於空壙之上，地氣升與天氣接。 </td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table></center><br>能得陰陽交媾之氣飛一種而已 我在花蓮海岸公路旁見過 一鳳金甕不入土<br>
僅背後做一ㄏ字行之水泥以遮日 我請當地地師探聽其福東如何 已將近一年無消息<br> 有些南方地區的風俗習慣是把先人埋葬了三年的骨頭放在“金塔”裏面，然後數代人的幾個金塔集中在一起，建一個貌似櫃形一格一格的陰宅葬之（金塔是露在外面的，而土葬是埋在土裏的），稱為“撿骨葬”。各位能否討論一下？
不完全是你说的那样，埋葬了三年或五年后，把先人的骨頭按次序放到一个金塔（也叫金城）里，在没找到吉地葬前，可先寄在山坡土穴里。金塔是露在外面的，不是葬，是寄放。等找到吉地再葬。 说是寄，但实际是放好久的，我乡里有些五六代前的还寄着 血葬其力快,迁金葬其力缓,骨灰葬，衣冠葬，牌位葬，其作用都是一样的。 这么说，是对择地的一种趋避。南宋以降，山泽土地日渐被人群占据，所觅之地罕有无主。而亡者家亦只有在自己固有土地上择而葬之。如果如上言血葬其应速，金葬其应缓。那么应该就是人们为了对一块不确定吉凶之地的使用，选择寄金的形式，是宁可不得其吉，也不速应其凶。 还有的把棺材就放在地面上，用有围墙围起来，再开一个门〔选一个纳吉之向〕，据说也可获福，后学看过很多风水书籍里有介绍。 武夷山上还有把棺放在山顶洞上的。还可明显地看到棺材。那些山都是石头哦！ 准确点说，应该是一整个山都是石头，在石头山半山腰以上靠近顶部有个石洞，就这样放着了。还有放在山顶上石涯边用木横架着的。。。。 <P> 本地正常情况下是随亡随葬(也叫生葬或血葬)，但葬后如有不吉现象才有迁葬(捡骨葬，也叫拾金)，但血葬的一般没有马上就剪裁(做墓式和立碑)，过后才再择吉动土做坟，近十多年来，由于好多都是入城做工，时间上的原因和房份多的原因，新兴了一说：七日内十四日内及百日内是不用克择的，所以，基本在十四日内不克择就剪裁完成。</P>
<P> 近几年，实行了火化，骨灰是寄存在政府统一建的骨灰堂里，部份有钱能买地的(公坟地)才有安葬。以个人见解，血葬吉凶效应快，拾骨葬吉凶效应较慢，骨灰葬应是更慢，实际上本地在明朝时就有部份骨灰葬，当时的金瓮大多是白色的瓷罐，有的很小,可能骨灰还没全装入。</P>
<P> 现在的骨灰没入土的放在骨灰堂的，按理也能起作用，因祖堂(香火堂)只要有亡者灵位及香火入炉就能起作用，从经验中也得知，如阳宅如无人住无神位就不起作用，如有神位和香火也能起作用，兄弟住与兄弟无影响，父母住与子女有影响，其理就是相同。请经验的说一说，到底如何。</P>
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若干年后，若是地运已尽，捡骨重葬还是力大。
就版主提到的捡骨葬，我认为力轻。
“葬乘生气”，葬，藏也，埋葬于地下。乘，接也，接地气也。 还有未亡人（生人，还在世的），给自己造坟地，结果一样应验吉凶的！这个我见过几个。都可看出吉凶来的。 后学胡说几句，葬字，古字是上草，中死，下土，也就是说，把死者安于土上，上边长草。呵呵。 大家讨论的相当精彩啊多谢分享了... 各位高人,骨灰葬，到底还有风水效应? 多谢分享了...
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