陈晓旭离世后的灵魂困怨、觉悟的实录

yongbin 发表于 2009-2-3 20:45:33

陈晓旭离世后的灵魂困怨、觉悟的实录

以下是<link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5COwner%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><style>

</style>卡萨活佛与陈晓旭在中阴阶段的通灵对话录，看后相信大家会有触动 1）<link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5COwner%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><style>

</style>卡萨活佛写给给陈晓旭的信，发表在他的博客上<a href="http://blog.sina.com.cn/danuokasabulada">http://blog.sina.com.cn/danuokasabulada</a> <link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5COwner%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><style>

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 晓旭你好！

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　　 我是达诺·卡萨。全名为达诺·卡萨布拉达。（简介在博客中）

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此刻静坐佛前。我以平静，关怀，真诚，无我的心如是对你说：

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自从你出家的消息登网之后，我一直密切关注着你。特别是看到你以比丘尼形象亮相网上时，不知该为你高兴还是悲伤？高兴的是你的精神面貌看起来仿佛真的犹如找回了自己一样。（因为在过去生中你的确做过佛前沙弥。）因此这种回归应该说是与佛有缘！悲伤的是透过你微笑的目光看到的是另外一番景象。（请原谅!目前还不能说。）只希望你记住“卡萨”。如果在未来的路上遇到修行和肉体上的难题请来找我！之所以这样说是因为我知道对未来充满渴望与固执的你，此刻除了吸取（佛法知识）与希望（出现奇迹）之外心中已装不进任何东西。在这样的时刻能够送给你的只有发自内心的祝福:愿你生活修行吉祥如意！

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不知你是否能够看到这些文字？也许因无人问津、它们会毫无声息的被封存在某个角落。如果这样，只能说无缘和遗憾。此刻，面对“妙真”二字，除了发出轻轻的叹息！还能说些什么呢？为你讲经说法吗？那要等你有了自己亲证的体悟（不是理论和说教。）而是超越之后。倘若有缘相遇我们再去深入探讨。而今让人最为关怀的还是你健康的状况。听到陌生人这样对你说，觉得不可思议是么?如果我告诉你，发生这一切单凭一个缘字，与佛有缘！你信么？其实我更想对你说的是为了解脱可以舍去金钱乃至于生命。★但健康与修行却紧密相连。要知道肉体是成就未来的基础！无论是谁，没有健康就等于失去修行的源泉！相信我。
★人身远不像人们想象的那么容易得到。.....人身真的难得! 而你的身体，你身体上所染的病灶要比网上说得复杂的多。你认可我这种说法么？当然，你可以不相信我，也可以在任何时候来找我。即便到了生命死亡之后的中阴期。在你认为谁都帮不了你的时候。不要忘记来找我。我会带你走向回家的路！（其它就不在这里多说了。）

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　　 好在这一生你能与佛法续上前缘，从这一点来看无论如何都是一件可喜可贺的事情。更何况你也在以极大的无比虔诚的找到了归宿般地激情投入到佛法的修学上来。在这样的年代你能做出如此选择真是很难能可贵啊！尽管这样，尽管你以饱满的热情投身于这火中莲花般的冶炼之中。但当我看到你在网上所说：★“我要追随释迦牟尼修学佛法，普渡众生，觉悟”等一番话时。不由得轻声问着你，你这个与佛有缘的孩子啊! 究竟对教理以外的实相佛法了解多少呢？为什么要这样急于做出抉择？为什么不等到成为觉悟者之后再做出最后的选择呢？那时完全可以不用这种让这么多人伤感的方法也能达到目的。难道你不知道●让众生满意就是令诸佛满意么？你师父没有这样教导过你么？（普贤行愿在如何恒顺众生的问题上说得非常清楚明白了。）而此刻，对于一个还不能了知自己的你来说，（不要说你，即便你周围的人，就是你师父又真能对自己了解多少呢？）做出这样愚昧的选择怎能让人不痛心？

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　　 知道吗？
★实相佛法在三藏十二部的文字里是找不到的。而佛陀的一切经典也只是道理、方法和渡船。是帮助修学者觉醒的工具。懂得了这个道理如同懂得了如何考面包的要领一样，但不能说已经烤好了面包。从懂得到做好这中间还要经历一个漫长的过程。因此凡夫注重前者。
●智者注重实践！这正是二者的差异。而超越这种差异的方法只有一种那就是觉悟！做不到就无法踏上实相佛法的路。因此对于修学者来说，觉悟是通向实践佛法的起跑线！有关这一番话你可以说给净空老法师听。看他做如何解释？

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近日来，夜观天相，紫薇星动。紫薇星动， ★世上将有贤德出世。而净空老法师原本来自于紫薇星，实乃贤德之人。他因受命而来，也会因完成使命而去。这是天意，天命不可违！因此，有些问题很想借此机会与老法师商榷。法师曰：要培养释道儒之硕材。（大概需要十名，网上这样说。）而陈、郝二人此时出家也正是想成为这样的后起之秀。但不知法师要培养的是说教者还是真实不虚的佛法延续者呢？大凡修学佛法者人人皆知，佛法之所以二千多年经久不衰。全凭着不断的补充新鲜而具有传承的血液才会如此鲜活、殊胜、圆融！因此，佛法从始至终都没有离开过三乘一体这个殊胜的源泉！（三乘为小乘大乘金刚乘）三者缺一不可。缺，则不能称之为圆融的法。法师你弘扬的是吗？

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无可置疑，法师的善行善举的确为正法过度立下了汗马功劳。功不可没！但是，法师可认同众生虽有佛性，但种性各有差异这样的说法呢？也就是说：不同的生命以共同相似的业相聚。（被业所牵！）更以这种共同的业衰而终尽。（因果不眛！）法师认可这样的说法么？若认可。无疑，一切生命相聚都是因为共同的业力所为。那么法师是因业而与其相聚、还是以“无我”般若带着愿望再来啊？若是因业、经过努力还可以转换，若是乘愿，请问：法师弘扬的可否算是圆融的佛法呢？若是，有多少人通过你所弘扬的法而超然解脱了呢？倘若几十年如一日的修行却不能令其觉悟何谈解脱圆融？恕我不敢苟同。若说法师是因使命而来，是以弘扬善法来连接这个时间段里、由众生共同业力造成的无法与释迦佛陀殊胜法要相接轨的微弱时期所采取的措施。我想法师的使命即做到也完成了。犹如两千五百年前，佛陀讲法五百弟子因缘不具离地而起是一样的。
★当时正是因为弘扬殊胜法要的因缘不成熟所以佛陀才依据那时众生的因缘。求其次再求其次的宣讲了小乘法意，就这样一直到几百年之后，三乘一体的殊胜法要才被有缘者陆续接受。并使其发扬光大轰轰烈烈的胜传起来。然，近百年来，由于众生“共业”所致，广泛的修法因缘一直不甚成熟。众生因缘不具备但善与恶的争夺却于虚空法界从未停息。如何平衡、过度、正法垂危之下的善恶争斗激烈的历史时期的连接？使恶不继续扩展。使善平安闯过低谷而不至于断灭？
★自然法师是这个时期最好的连接者。而今这个时期已经过去。因缘具足的时期已经到来。让更多有缘者获得圆融的法，并以此步入“实相般若”。这是弘法者责无旁贷的义务！在这样的形势下，法师可曾想过？倘若只将某一个不尽完善的法门弘扬下去是罪也、过也、祸也？

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恕我直言：放眼世间，以法师弘法时期来看，追随法师修学者堪称甚多。但以法师弘扬法门成就觉悟者多否？倘若弘法多载而众生不觉不悟，又怎能说与佛的思想相应而相融？不应不融，又怎能称之为是在圆融的弘扬佛法呢？更何况以凡夫之心去解、去说、去修学佛法，只能说是用人的思想去分别佛法。而不是佛的知识与见地。以人的思想又怎么能够开佛知见？倘若这样下去，再过百年、几百年这个世间还会有引导世人觉悟解脱的佛法吗？如此这般的宣说弘扬难道法师真的不觉得后怕？请原谅我的不敬，但却是肺腑。

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另外，★佛法最高境界乃是无我。不知这个说法，法师赞同否？因为只有无我才能等同而无分别。也只有无我才能“无人我众生寿者相”。因此，无我就是般若！如果法师认可这个说法，那么请问法师弘扬的★是有还是无啊？若是有，岂不与佛法相违背？若是无，法师却在以有个什么教化引导众生啊！显然法师的教化，对于那些“贪”往生极乐者来说有着巨大的诱惑。而于弘扬者来说是否偏离了中道呢？试想，倘若这个虚空法界若真的与极乐等同无别的话。那岂不成了善行一统天下了吗？如果这样岂不是善恶有别而违背了“无人我众生寿者相”的法意吗？再者，尽管“众善奉行，诸恶莫做。”这是从古至今上下五千年先人教导后人做人的本分。但于法来说法师认为，这话圆融否？倘若圆融，那么用这样的方法去救渡众生，众生是否能证得无我而成就无上菩提呢？倘若不圆融，那么如何才能令众生了解明白掌握法的实相呢？实相啊！法师！！！您可在弘扬？放眼世间，法师所倡导的扬善止恶，同登极乐固然使许多人？步入善行。但是，法师于相是有还是无啊？如此这般弘扬何年何月才能令修学者归家稳坐啊？不归不坐岂不是即便长熟了也会被烂在地里？如果任其烂在地里，法师于心你真的安么？请原谅。在这里绝无质问的意思。而只在于阐述这种矛盾的同时得出正确的结果。而今所形成的局面，无疑，只能再一次说明。★众生的“共业”与弘扬者的境界的确存在着共同性。也就是不同时期会以不同因缘彼此感召而相聚。又因业力及修学境界的不同而存在差异。★这种差异即便当年“佛佗”于世间教化众生时也是不可避免存在着的。因此，弘扬至善至美者倡导：善为先行。万法善为先。直至善一统天下。这和法师所创造的“大同善世界”是不谋而合的。但却不知单纯的修善，善至极则升为天人。天人不能脱离轮回。
●而超越至善成为无我者无我才能任运自在。这正是佛法与其他宗教本质上的区别。但不知法师教化众生弃恶扬善、往生极乐之后又去做什么？是发愿再来世间么法师？再来做什么?是来证得无我么！若不是，法师怎么能说是在弘扬具足的法呢？若是，为什么不从这里直接证得而舍近求远呢?

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　　 正是在这样地时候，★我接收到了来自远古“射望族”的信息。据来者、射望族首领“求丹”言：射望族属于由外道修炼而成的神位者。其主导思想是通过至善至美的修炼达到长生不老。如今他们已在这个虚空中生存了近千万年了。无论哪里，大凡有圣者出世，他们都要前往参拜求学，以此破解他们苦苦寻求却始终无法找到答案的迷惑。他说也曾拜访过您。但你的教法太自私了。如此修法很难修到至善。他这次来也是想从达诺卡萨这里获得一些利益……我们谈话很融洽，彼此都很满意。如果法师具足“悲智双运”的话可去查一查。当我们谈到这个世界的众生时，射望族首领“求丹”说：“这里的生命体，连基础的善与至善都达不到又怎能看破、放下、舍去？”那些虔诚的信仰者呢？我接着他的话头问。他不解的望着我摇摇头接着又会意地说“我听完了你讲的金刚经和普贤行愿。所以下面的话就当作我奉献给这个世界的一种供养吧！这个世界的众生太贪了。之所以遇正法而修不成的关键所在只有六个字，付出少，欲望大。”他这样说，法师认可么？付出与所得这句话，以法师来看当今佛法修学者有多少人真正的懂得了呢?

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法师？一个以至善修行了近千万年的众生还在苦苦追寻的究竟是什么呢？当我问他：“何为至善？”答曰：★只讲付出不讲索取。无论做什么都要以他人利益为先。“求丹”一番话几乎使我目瞪口呆！天啊！这是至善者的语言么? 他们有着这样的境界，为何不能超越升华脱离轮回呢？疑惑中我不禁问到：“你会帮助恶人或你的仇人吗？”“当然不会。（语气很坚定。）不过我们已经没有了仇人。我们生活的世界到处充满和谐。“哦！我知道他的问题所在了。于是又问了一句，你们那里没有恶嘛？”“是的。我们已经大同善世界了。”“那还找什么，我问？”他茫然但又肯定的说，★是在寻觅一种进一步提高的方法。好！那么现在请你试想一下，你们是否允许‘恶’在你们的世界里与你们平等的存在呢？他说：“绝不允许！”（语气果断）至此我完全明白了。★他们超越不了的关键则在于善恶有别。于是我继续问：“你们会将这至善至美无止境的发扬下去，直至有一天虚空法界没有了恶，真正达成大同善世界为止是吗？”“正是、正是.。”我不再叙述我们都说了什么？我只想在此替法师问佛。（并以同样真诚的心向所有“发心”成就无上菩提的修者试问。）法师认为这世上应该善多于恶、还是恶多于善、还是无善无恶啊？所有追随佛学的修者啊! 你们是否愿意让“恶”平等的与你们生存在一起呢？你们愿意把自己往生的机会让给所有最坏最恶的人而自己去替他们下地狱嘛？你们是为了这样的目的。心甘情愿的在修学佛法吗？也就是：我信佛念佛学佛就是为了全村、全县、全世界的人都去西方。有多少信佛修行的人是为了这样的愿望在念佛呢？

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其实不用问法师，善也不会向“恶”退让半步的。倘若用同样的话去问“毗卢遮帝”和波旬二位王者。（二者均为魔王。）他们同样不会向善妥协低头的。相反他们会与善战斗到底！如此说来善恶之争使得这个世界永远不能平静。难道这是法师弘扬的本意么？肯定不是。那么如何才能使这个世界乃至于虚空法界和睦安康幸福无争呢？法师？可以肯定地说，绝对不是善灭绝了恶的一统天下。也不是恶，战胜了善的一统天下。二者都非为中道。
★何者为中？这正是佛法后浪推前浪几千年经久不衰的原因所在，也是一代又一代传承者呈献给所有甘愿成就无上菩提者最好的礼物！做真语者实语者无妄语者的传承后人。法师是真语实语无妄语者么？

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好了。今天就谈这些吧！

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　　祝：吉祥！

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　　 达诺·卡萨布拉达

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　　 2007.04

yongbin 发表于 2009-2-3 20:46:53

yongbin 发表于 2009-2-3 20:47:22

yongbin 发表于 2009-2-3 20:47:54

清水流虾 发表于 2009-2-3 21:25:59

楼主，陈的老公郝早还俗啦，这篇文章有值得商榷的地方，阿弥陀佛！

yongbin 发表于 2009-2-3 22:45:12

<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:chsdate w:st="on" IsROCDate="False" IsLunarDate="False" Day="21" Month="5" Year="2007">2007年5月21日</st1:chsdate>晚22：50分
　　师与晓旭第三次谈话。
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>
　　护法：现在是<st1:chsdate w:st="on" IsROCDate="False" IsLunarDate="False" Day="21" Month="5" Year="2009">五月二十一日</st1:chsdate>
    护法：她现在的状态：心中有着隐隐的焦虑。这种焦虑来自于她从接受了从来没有接受过的卡萨活佛的慈悲、温暖和保护之后，这种感受是从未有过的。另外，她好渴望得到她想得到、想追求的那种境界，就是念佛人想追求的“往生西方”时的那种境界。她说是法师讲的。
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　　师：哪个法师？
　　护法：是净空法师，曾经给她讲过往生时应该出现的那种境界。她一直想看到这样的景象，但确一直没有出现。而在卡萨活佛这里，在卡萨活佛的这种慈悲温暖的护佑下，她确实又感到了一种安全，所以这种焦虑来自可能来自一种情不自禁的说也说不清的渴望、陌生、与矛盾之中。
　　师：矛盾吗？
　　护法：矛盾，另外一种焦虑的因素，则来自于她不知道自己究竟会怎样？因为她想得到的景象一直没有出现。所以这种不知所措的焦虑一直在影响着她。
　　师：她在做什么？
　　护法：不想说话。
　　师：不想和我说话吗？
　　护法：不是不想和卡萨说话，是心里的那种东西。
　　师：晓旭，你在想什么？觉得很矛盾是吗？
　　陈：惆怅、矛盾、焦虑、还有担忧。
　　师：可以这样子告诉你，尽管你在我的保护下，但是随着时间，你会一天比一天清醒的时候少，昏沉的时候多。昨天你一天当中有三分之二的时间在清醒中，三分之一的时间在昏沉中，前天比昨天清醒的时间更长一些，所以你感到心里疲惫。之所以心里疲惫，是因为你无处躲藏，一直在奔跑。
　　陈：是。
　　师：昨天相对的稳定一些。但昨天后半夜不是很好。尽管你什么也看不见，但是你能感到周围，除了护法以外，还有其它一种不友善的感觉。
　　陈：我本来不想说，昨天后半夜的那种感觉。
　　师：我先说完了你再说好吗？
　　陈：好！
　　师：为什么我要这样说？因为昨天和你谈完话之后，我后半夜基本上没有睡觉。确切地说睡着了，但我又从巨大的疼痛中醒来。这种疼痛来自于虚空中很多游荡的灵魂，它们是些到处游荡、充满恶意但确实没有人管的生命。当知道卡萨在这里帮助你，在帮助你的同时，它们也感觉到了帮助你的那种感觉。所以他们也蜂拥过来，将这里团团围住。因为它们大多善念不是很多，所以这种围观使卡萨的肉体非常非常的痛苦。正是在这种痛苦下，开启了《大自在如来超拔咒》。这个超拔咒轮，是受十方诸佛护持而宣传起来的。这个咒轮，可以帮助这些在空中游荡着的魂灵。没有善恶之分。正是这种力量，使更多游荡的魂灵聚集到这里来。它们的聚集使卡萨痛苦，自然少许影响你。尽管有护法护持，还是会有些应接不暇，之所以说这些，是想告诉你，在这样强大的恶性众生的攻击面前，如果仅凭一句佛号，那是不可能的。没有觉悟，没有智慧，只凭一句佛号，我想就这些群起而来的恶性众生，撕也得把你撕成碎片。可以说，你是开启这个“大自在如来佛超度咒轮”的缘起吧！正是这个“咒轮”的开启，使许多阴性众生从中可以得到极大的利益。众生平等，不分善恶。★信佛又怎么样？还不是也是这样飘荡。不信佛也有善的，信佛的也有嗔恨心起，甚至成为恶性众生的。所以在卡萨这里没有善恶之分。大概的情况就是这样子。还记得我们中午的谈话吗? 你说想听一听经。
　　陈：记得！
　　师：但是，此刻的你不可能静下心来听得进去，尽管这样我还是满足你的要求给你放一遍。因为★能够听闻《金刚经》的众生是在无数佛前种植过“诸善根”之后才能听闻到《金刚经》的。虽然你只听了一小部分，但这是我的一种愿望。明天、后天接着来，你清醒的时间会逐渐少起来，昏沉的时间多起来，一直到中阴期结束。也就是说我能保护你的时间是有限的，我想在有限的时间里让你明白许多事情。你只在有明白了许多事情之后，有了你自己的选择，我才可以帮助你。佛法不是人情，佛法不能送人情，佛法慈悲，但是★选择道路的权力却在你的手中。可以说，对你已经是个例外了。之所以将你保护在这里，是希望你在撝幸跗跀的时间里能够有一个相对安静的场所来思考问题。其实★我知道你的心中一直在希望着，一直在期望着出现所谓法师给你讲的那些，出现光明，出现佛陀，出现接引，是吧？
　　陈：是。那是我梦寐以求的。面对死亡，接受死亡以后，这种向往就更加特别的强烈。
    师：可是我要问晓旭，凭什么呢？凭什么给你这么高的荣誉？你为众生做出了什么？在日常生活中，在有生命的时候，你为他人付出舍去过什么呢？我们大家都知道所有的英雄都是在付出与舍去之后才获得人民爱戴和赞扬的。是不是？请问有哪一个英雄是在不舍去不付出时成为英雄的呢？他们获得荣誉，是因为他们舍去，他们奉献了自己，他们才获得众人的赞叹。如果以这样的一种要求来谈撏鷶，那么请问晓旭，你为众生做出了什么呢？
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　　护法：她说净空法师说：只要你心诚愿切你就能够……
　　师：往生西方？
　　陈：对！非常的肯定。
　　师：往生西方干什么？
　　陈：解脱生死啊！
　　师：就象我昨天和你说的一样，带业往生，杀人了也能往生的问题是一样的。那么现在我们反过来说，只要你愿切，只要你心诚，你即便有贪嗔痴慢疑，也能往生西方，是不是？
　　陈：其实我就是这样理解的。
　　师：注意我的话，你有了那么心诚和迫切的心愿，但不能说一个有着心诚和迫切心愿的人，就没有贪嗔痴，对吧？
　　陈：对。我也觉得我这一生没有做过什么伤天害理的事情，我认为我自己是属于善类的。
　　师：注意我的话，晓旭，请告诉我，这个世界上是杀人犯多呢？还是不杀人的多？
　　陈：当然是不杀人的多。
　　师：是坏人多，还是好人多？
　　陈：好人多。
　　师：是下地狱的多，还是不下地狱的多？如果按照你的要求的话，恐怕这个世界上不能说三分之二，但是应该有三分之一，都应该到西方去，对不对？是不是这样子
　　陈：是！
　　师：就是说这个世上不能说有三分之二可以到西方，但起码有三分之一的众生都像晓旭一样，没有大过失，我也不害人，而且善良，还有着这样的心愿，还有着这样的心诚，我觉得我应该去那个地方。
　　陈：我觉得我应该是百分之百。
　　师：是不是。
　　陈：是。但是他没有拿出东西来给我看。
　　师：比如说，晓旭，你和我俩个人相比，如果非要用一种形容的话，是卡萨在帮助你。
　　陈：是。
　　师：起码现在是卡萨再给你这样一个较安稳的地方，这个地方目前除了卡萨，谁都给不了你，可不可以这样说？
　　陈：可以。
　　师：那么这样一个地方，也就是说，尽管卡萨没有其他人在你有生命的时候对你好，不如你的爸爸、妈妈、不如郝彤。但是此时只有卡萨个人能够帮你！相比之下，此刻卡萨对你来说比他们更珍贵，因为那些对你好的人现在却帮不了你。
　　陈：是这样的。
　　师：如果以此来为标准，以我们俩陌生人来讲，我能够伸出手来帮助你，可不可以说我是一个很善良的人啊？
　　陈：可以。不仅善良而且非常真诚。
　　师：那么相比之下，就以我们一天多时间的相处，不用语言，只是真诚的相处，你认为我能不能够去西方啊？
　　陈：应该。
　　师：那么，如果我们俩人相比，你认为我们俩人谁更应该去西方啊？
　　陈：当然是你啊！你在我最难的时候救了我。
　　师：如果真的我能够去西方，晓旭，此刻我情愿把这个去西方的机会让给你。
　　陈：（疑惑地问）那你去不了呢？
　　师：我是说如果我能够去西方的话，我会把这个机会让给你。但是，倘若连我都去不了西方，是不是你能不能去西方，也应该打一个问号啊？
　　陈：也是。
　　师：那么下边我们接着来谈，真心、切愿的到西方要做什么、晓旭？你了解西方多少？如果你去了西方，结果发现还不如娑婆世界，可怎么办呢？
　　陈：不，西方比娑婆好。（非常肯定的语气。）
　　师：为什么？你去过吗？
　　陈：阿弥陀经。
　　师：你先不要说阿弥陀经，你回答我，你去过吗？
　　陈：没有。
　　师：法师去过吗？
　　陈：不知道。
　　师：净空去过吗？没有实证的东西，又没有去过的地方，你怎么可以说比这里好呢？再换句话说，★你是情愿相信别人说的呢？还是相信你自己亲身体会、自己亲眼看到、亲自感受的东西呢？相比之下。
陈：相比之下，我还是相信我自己看到和体会到的东西。
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护法：她对于西方为什么有这样一种执著感呢？因为她的生命快结束了，她特别想去一个这样的地方。这个向往已久的甚至可以说是用痛苦和生命换来的极乐西方，使她陷进了一种无法自拔的固执与执著。
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　　师：晓旭，我们先不说有没有西方，譬如说你向往的那个美好的地方。要求是，必须达到了菩萨这样级别的人才能去。注意我的话，晓旭。而★这些菩萨是在人世间为人类、为娑婆世间的所有生命，像观世音菩萨那样，像地藏王菩萨那样，无畏地牺牲了许多自己之后才换得了去那里的机票。请问晓旭拿什么换这张机票呢？
　　护法：她摇头，不说话。
　　师：现在不妨让我们再换另外一种方式来谈，譬如那地方就像晓旭说的那样，只要你有迫切的愿望，就能去。就可以实现。如果按着这样的逻辑推理，那么晓旭，★在世的时候所办的公司是想出来的吗？是不是坐在那里像想往西方一样就想出了自己的公司呢？还是经过千辛万苦的付出，才使它发展起来啊？这样一个简单的道理怎么能够不清楚呢？再说了，晓旭到了那么美好的地方想做什么呢？可以回答我吗？
　　陈：不想再受生死的痛苦。这里太难、太苦了。
　　师：请回答我，有谁想受生死的痛苦吗？
　　陈：没有谁愿意。
　　师：所以都想去那个地方可以吗？我就是为了不想再受这个轮回之苦，我切愿加真心、迫切的想到那个地方去，到那个不受苦的地方去，十个人里边十个人都会发这样的愿，是不是都可以到那个地方去呀？你告诉我，有谁不想去那么好的地方吗？
　　陈：应该是都想去。
　　师：为了去那个地方，是不是每个人都会以自己的方式来发最迫切的愿，用最真诚，最虔诚的心啊？会不会？
　　陈：会啊！
　　师：是不是这样就去了呢？
　　陈：没有谁告诉我真实的到达那个地方的情况。
　　师：你要付出！另外，按晓旭刚才所说，没有人愿意在这里受生死之苦，对不对？
　　陈：对。
　　师：起码作为人来说，不愿意受病痛之苦，不愿意受死别之苦，对不对？那么卡萨告诉你，★卡萨在这个人世间，以这个肉体几乎随时都会面对和承受这种死一次、再死一次的痛苦。晓旭刚病痛死过一次觉得很痛苦，是不是？那么★卡萨随时都会在这种折磨与痛苦之中。就像昨天晚上，那真的又是一场生不如死的冶炼。一连十几个小时的巨大痛苦，汗水湿透我的衣服，而现在却又坐在这里和你谈话。可能说不定某一个时候又会有这种事情发生。而卡萨的每一次死都不是为了自己，而是为了帮助那些痛苦犹如晓旭的众生。没有谁愿意经受这种痛苦，卡萨亦复如是。但卡萨却真的是在经受这种痛苦。你可以问问护法，尽管你看不到他们，但你可以问他们是不是这样子啊！
　　护法：是！卡萨活佛★为众生承担得太多太多了。不可数！
　　师：如果说卡萨的行为，是一种菩萨的行为，那么卡萨最应该到清净的国度去，到那种安逸、宁静、和谐的生活中去生活，对不对？
　　陈：对！
　　师：★如果卡萨正是来自于有着那样安逸、清静、和谐生活之地的众生，你信吗？如果卡萨是情愿来到这里帮助那些痛苦众生脱离痛苦的。你信吗？换作是你，你会想这样做吗？你觉得不可思议是吗？
　　陈：这种追求和境界太伟大了。
　　师：▲这正是念佛正是真实不虚的追随佛学。晓旭，这是菩萨行！
　　陈：这是不是就是说的那种渡众生啊？
　　师：所以我问晓旭，你去西方打算干什么呢？你一直没有回答我的问题。你可以真实不虚的告诉我。
　　陈：我也是想渡众生。
　　师：你死一次就觉得很痛苦，就要想去西方。可是渡众生所要付出的是无数次的承受啊！
　　陈：我承认。这样的付出我确实是没有。况且说句实心的话，我有一个毛病，在为人的时候不会很轻率的就把自己内心深处的东西很坦诚的向别人讲。
　　师：是的，我知道。所以你不想说，我也不会问你。
　　陈：我认为这也是我的一种自由。
　　师：是性格吧？而▲真正的修者，内外是一样的。
　　陈：所以，别人都认为我很难接近，或者很古怪。可是今天我想对卡萨活佛说，我真的开始想向您讲一些东西，但是有时候我还会被我这种毛病所提醒。
　　师：是的，晓旭，我可以告诉你，你已经失去了一次机会，在有生命的时候。如果你在有生命的时候认识卡萨，卡萨可以给你指出一条非常光明的修行之路。但是这个机会没有了。而现在你还有一次机会，这个机会是以你向卡萨真诚的敞开心扉多少而定的。因为我想帮你，但如果你是封闭的，我没有办法帮你。我是谁并不重要，也许在你离开的时候会明白一些什么事情。但是，我只是想告诉你，不要再失去这次机会。如果那样的话，不是悔恨终生，是无数生。★没有谁像你这么幸运，这个世界上即便是经历千万年，也没有谁能够像你这样幸运的。即便你最信仰的法师也没有你这么幸运。
　　陈：你说的话，使我感到太沉重了。我如何做才能把握这次机会呢？
师：机会由你自己选择，没有人可以诱惑你、误导你。★在你旁边有一个老和尚，你可能看不到，那就是印光大师。老和尚，刚才我说的这番话你听到了吗？你认可我的说法吗？
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　　印光：（恳切地说）认可！
　　师：你看到了吗？你面前这个年轻人，刚刚离开这个世界七八天，生前是虔诚的念佛人，她对摯低鷶，对阿弥陀佛接引，对西方极乐世界充满希望。但是，当她离开人世间之后，在这些天里她并没有看到光，没有看到接引，没有往生西方。正是这个年轻人，在她有着生命的时候，将亿万家产（大概有两个亿，）是吗？
　　陈：两个亿还多。
    师：她将所有的财产。除了留给父母、留给家人，但她更多的是给了佛教事业。不用我想，不用我猜，我想应该是这样子的。然后她和丈夫一起出家。一心向佛。她将很大的赌注压在了西方。印光老法师，你要知道，这个年轻人如果不信佛，也会是一个善良的，有着幸福家庭的人。如果她不撃罘饠，也会很平静、很安逸美满的度过世间生活的。而且会比一般人从物质上丰富的多。而今，可以说家破、人亡、什么都没有了。现在如果她回到家，回到某些地方去看看的话，那里的人们可能还在为她念佛、诵经、超度。★那些形式上的东西，根本就帮助不了她。你所弘扬和倡导的一句佛号根本就帮不了她。请你告诉我，即帮助不了她离苦，又不能够帮她超渡的人，还能帮她干什么？
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        护法：印光不说话，耷拉个脑袋，像打蔫的茄子似的。
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        师：有多少念佛人能像她这样？将生命都当作了赌注？难道她还不虔诚么？还不愿切么？你往生不了、这样的生命也往生不了。那么什么样的生命才能往生啊？几天来我的心一直都很痛，包括我的肉体也很痛。不是一个啊！是无数啊！她们憧憬着西方，但却到不了西方那里。
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        护法：印光，从心里已经开始认识到这个问题的严重性，但是他说这好多东西都是从他嘴里说出来的啊！
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        师：什么叫从你嘴里说出来的？你现在是放不下你自己！★你知道你一句话，害了多少人？是千古罪人，知道吗？那是无数生命！虽然你没有亲手伤害他们，但有什么区别呢？像这个普通的人，如果不是卡萨把她拦截在这里，你知道她会去什么地方吗？她飘来飘去，飘来飘去，一直漂到昏迷。漂到她糊涂的去轮回为止。不是修易吗？不是一句佛号能顶多少吗？不是可以消除多少劫的业吗？可为什么没消？为什么没去？不是念佛万人万去吗？老和尚你怎么没去？请告诉我，有多少人去了西方？你还在为了一个“你”，你的一句话，如何放不下！而那些……，好了，不想说了。正是因为你的几句话，根本就没有办法扭转这种局面。★卡萨就是掏心裂肺地告诉那些活着的人什么是真实，他们也不会相信。没有办法，我只好在他们死了之后，在“中阴期”里往外捞，为了不让他们下去。活着渡不了就渡死的。为的是不让这些生命，这些虔诚的、善良的生命，无辜的往下坠入。为了不让他们下去，★我在这里顶着，扛着承受着。而你却为了一句话，为了自己的面子，为了自己的那个放不下的我。犹如缩头龟一般的不敢承当，可见你那这几十年、那一辈子的白念了！你自私的，除了你自己你根本就没想过其他众生。众生的利益高于一切，众生的利益在你那里却顶不上一个面子。错就是错！大丈夫敢作敢为，你远不如莲居，你远不如憨山，谛贤、弘一。错了怕什么？哪里错了哪里爬起来，掸掸灰尘，继续向正确的方向走！然，你却不敢。
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       护法：他一直在这个旋涡里打转，就是说，误导了那么多，还讲了那么多错误的话。而不敢担起这份过失。
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       师：假如我可以成就，假如我可以成就无上正等正觉，我情愿不去！一个人去清净享福又有什么用？看着这些如父如母的众生于水深火热之中备受煎熬，就是做佛又有什么意义？如果是这样，我情愿在众生的底层。不想当佛，不想成就！即便清静国度是我的归宿，但是，怎么能够安心在那里坐享其成？谁坐的住？想想这里的生命，想想他们的痛苦。为了他们不苦，为了他们觉醒，为了他们解脱。★身为众生牛马的菩萨呀。飞下天，莫等闲。因为啊！只有唤醒婆娑生命的觉醒。只有觉悟了的灵魂才有出路。而不是杜撰一个什么西方作诱饵，送上什么地方去。如果送上西方，送上清静的国度，很好去。但是这样无明的他们，去了那个地方有什么用？所以我希望他们在这个地方觉悟，成为觉悟者，从这个地方自己迈着步走向光明，走向成就，走向清静的国度。★清静的国土里居住的一定是智慧的生命，是觉悟的生命，而不是一些无明的生命。你们是这样接引、教导众生的吗？惭愧都惭愧死了。你还有时间在那眉头不展，你凭什么？
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护法：他在那蔫不及的掉眼泪，也不说什么。
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　　师：卡萨一生又一生，用了无数生、无数劫来这个地方，一次又一次，为了什么？难道就是为了看到你们这些后人，把法扭曲成这个样子吗？佛法是伟大的，是光辉灿烂的，是能够给予一切生命未来光明的。可是你们现在弘扬的这些东西，只是让那些人，那些没有觉悟的人，感到欢欣鼓舞。然而，当他们生命结束的时候，想过他们生命结束的时候是什么样子吗？请睁开你的眼看一看，有多少去了西方？你了解有多少人成磐荼罗？有多少人在莫鼻山？有多少人在幽灵般的飘荡么？
　　印光：（哭着说）我不知道，我不知道。
                                                下接(3)
=====================================================================================陈晓旭离世后的灵魂困怨、觉悟的实录 (3) 
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　　师：那么多的生命被误导，误导的太远了。所以当这个孩子无助的喊着“为什么？为什么？为什么法师不来救我？”时，我心中的悲与痛。我怎么能够告诉他，你的法师都是糊涂！你法师的法师的法师都是糊涂！有谁会相信？
　　印光：你说的对。
　　师：有谁相信啊？有谁会相信啊？如果不是菩萨顶上惊天动地的呼喊呼唤，怎么会有这些人来到这里？他们来干什么？他们来入世，玄奘法师、神光、二祖、接下来是道信、四祖、五祖、弘忍、六祖、慧能都来了，他们来干什么？虚云和尚来了。大愚来了。憨山来了。弘一来了。他们都来这里再次为人，他们要干什么？他们来这里就是想齐心携手，二十年之后，把这个扭曲的一切再扭转过来，让真实的法，让能够使众生获得真实利益的法，在这个世间发扬光大。不是吗？老法师？弘一来了，谛贤来了，我的心一直在沉痛中。
　　印光：我和他们不一样，我是罪魁祸首！
　　师：沉重的可以捏出水来。为什么沉重？我没有想到，★这些人们心目中所谓的大德高僧，竟然没有几个到了清静的国度，而都在禅天以下！罪人怎么了？下地狱怎么了？
　　印光：这么重要的问题怎么能翻转过来呀？
师：你几时翻转不过来你就是罪人！不是众生的罪人，是你自己心灵上的罪人。护法：他特别痛苦，有一种悔罪感。
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　　师：★一个不敢于革自己命的人，怎么敢做大丈夫？一个不敢拿起刀来切割自己腐烂、败坏地方的人，怎么能够说是勇者？卡萨都能够来这里收拾这个烂摊子，你却没有勇气。连善导、法藏比丘，都敢于来这里重新为人，重整旧山河，从头跃，你却不敢！这个念佛法门的创导者善导都敢于承认他的错，都敢于再来面对人生，法藏比丘我就不解释了，你知道是谁。印光老和尚，千载难逢的机会，你只有在这里, 在人世间找到出路，否则将是你万劫不复也无法弥补的悔恨！你自己心里很清楚。夏莲居应该算是净空的前辈。
　　印光：他不是出家人。
师：★夏莲居是在<st1:chsdate w:st="on" IsROCDate="False" IsLunarDate="True" Day="14" Month="2" Year="20">阴历０７年３月２８日</st1:chsdate>，再次来这个世间为人的。他想来做卡萨的弟子，重新弘扬佛法。他这有一个书面的东西，让护法念一下给你。
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　　护法：莲居临入世前告诸学子同仁书：（书于卡萨道场）
　　听闻卡萨活佛讲解《金刚经》、《普贤行愿品》有感而发：世人为何修行？为了解脱生死。如何才能解脱生死？当有智者引导，当有正确的法。据我现在学习领悟接触的东西而言，据我所走修行之路而见，佛法中真实的东西很难找到，佛法绝对能引领世人解脱生死，这是无疑的。但绝对不是诸位所闻所学的。诸位所修学的净土念佛，是绝对解脱不了生死的，这是肯定的。不管你们怎么骂我背叛师门，不管你们怎么评我误入魔道，我都会坚定的对你们说：从有相、自私、执著中走出来吧！念佛不是用嘴巴念，★是用心！是用付出的行为！嘴皮子念的再好，能去掉贪嗔痴慢疑吗？执著于有相的法，能去掉人我知见吗？我不否定我行善止恶、精进修行，但我否定我的修学方法。因为实践证明我没有往生，没有解脱生死。★卡萨的教法是真实的佛法，可能你们不会接受，因为你们误的太深，偏离正法太远了。还是那句话，极乐世界是方便不是目的，不过这个方便使我们契入佛法。而必须通过正确的法，使我们开佛知见，这是修学佛法必经之路。不开佛知见，永远都汇入不了正法的海洋。开佛知见矣，当必须融入普贤大愿之海，行大乘菩萨道，发无上菩提心，方能直趋无上菩提。你们试想，单凭嘴皮子能念出来吗？依靠佛力接引，是念佛人自私的索取。★你没有功德积累，业障深厚，凭什么来指引、接引你？你没有无我的付出，没有与佛无二的智慧和慈悲，佛凭什么来接引你？佛是无我的、无私的、没有任何分别的。你心中充满了贪嗔痴慢疑，又如何与佛感应道交。我于血肉之躯时，得闻偏见之法，并没有认识它的危害性。而得遇卡萨活佛之后，才得闻正法，才明了自己走了一条误人子弟的路，是一条没有光明、不能解脱的路。几百年都偏离了，无数人都偏离了。念佛法门需要商榷。无量寿经需要商榷，我讲得无量寿经不能说全盘否定，但可以说否定三分之二。请你们都来听一听真实的佛法，★卡萨所讲的《金刚经》、《普贤行愿品》吧！这里贯穿了一个主导思想，就是去践行！修学佛法除了践行还是践行，没有不劳而获的途径，你们不要再被蒙蔽了。去除自私、自我，★到为众生付出的海洋里去践行吧！唯有此才能引领我们走向光明。
　　陈：我感到他说的很实在。
师：★这些东西是不能够公布于世的，晓旭。
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　　护法：憨山公自简述：愚与净土念佛源缘深厚，毕生弘扬倡导往生西方净土。皆因末法众生根器浅薄，须仰仗佛力加持，一心持名念佛方能到达解脱彼岸。故此法门被认为是最为方便的法门，只要信愿坚定，净念相续，就能得到阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界。愚认为这是真实的，能做到否？做不到就不是方便。现在看来，没有几人能做到，因为贪嗔痴慢疑不消，业障不除，怎能做到净念相续？愚错误强调：持佛名号，有与佛感应道交，阿弥陀佛将如何接引等等。现在愚告知你们，有几人道交？有几人被接引？心不空，业不净，岂能说道交？愚否自己。愚认为阿弥陀经描述的西方之美好，已成为念佛人一心向往的地方，觉的到了那里就解脱了，就脱离轮回了，认为那是个终点。且不说能否到那里，这是一疑。另到了那里能否彻底解脱，能否脱离轮回，这又是一疑。这是愚之新概念。再说即使自己真能解脱，又有何用？难到修行解脱就是为自己一人吗？这是愚听了卡萨的教诲，听闻了《金刚经》和《普贤行愿品》之后，产生的新想法。愚愚昧固执，没有智慧，经思索多日，修行不开佛知见，只为自己而修，不仅不能解脱，而只会陷入到一个无休止的轮回之中。愚知与真实的法义相差甚远，又没有证悟，单凭一种理念，怎能引导你们？不要迷信、追随。真实的是，愚决心放弃理念，入世再来，开始真实不虚的修行，舍自私、入大乘、圆满净土、圆满佛法。
　　感谢卡萨活佛慈悲渡化之恩。
　　 佛恩当报，顶礼合十。
孽子：愚公憨公敬上。
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　　师：老和尚，我这是第二次给你念这些东西了。
　　护法：陈晓旭哭了。
　　师：老和尚，你说宗文以开悟为本，净宗以往生为本。开悟不能往生者百有九十。往生而不开悟者万无有一。
　　印光：现在想起来，是不是入了魔道，才讲的那些话呀！
　　师：你说你的这些话让那些后人多么的信仰啊！你现在告诉我。
　　印光：再遇到这些就烧了它吧！
　　师：你是跟我一个人说，跟一个晓旭说。其他人谁能知道啊？说印光老和尚说再遇到这些就烧了它吧！唉！老和尚，我等待着你，跟护法回去吧！
　　印光：顶礼活佛。
　　师：请吧！
　　护法：他说回去天天给佛跪着去。你知道问题在什么地方吗？就是太好面子。晓旭，你可能会说：卡萨呀！你把我弄到这里来干什么？让我这么痛苦，还不如让我这么待着呢？我什么也不知道，稀里糊涂的，我就等着来接我吧！
　　陈：活着的时候有那么一种很强的意念力，就是往生西方。可是肉体经受着那么多的痛苦，不堪而语。
　　师：可以理解。当我看到你坐在轮椅上时就已经知道你选择了一条不归的路。当我看到”上品上生”之下是你熬干耗尽的躯体时我就知道那个虚幻西方的诱惑早已麻木和让你看透了。横竖是个死，为了梦想舍命求生苦也不觉的苦。
　　陈：是啊！当时心里有那么一个追求，一个向往，就是死也不足惜。
　　师：还有地方等着、托着呢，是不是？
　　陈：那个肉体的痛苦确实也一言难尽，但是心里有一个寄托。现在没有肉体的痛苦了。为什么在修行时还这么痛苦？在这个问题上自己一下子陷入进去了。
师：你怎么没有痛苦啊？我只要撒手，你就会像一片叶子似的离我远去随业飘零。与此同时会有无数业力因缘来纠缠、来追逐来依附于你。
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　　护法：她忘了，自己在什么地方了。
　　师：我如果不来帮你，你可能现在的恨心都已经升起来了。
　　陈：是，有那么一段，就是卡萨最痛苦的时候，那会儿有那么一段，我想告诉你，我刹那间起了一个想杀人的念。我一向认为我是一种封闭的善良。
　　师：好！这个词用的非常的妥切。你是封闭的善良，菩萨是博大的慈悲。想你那个封闭的善良与那个博大的慈悲，与之相比这会儿你竟成了一滴水，而菩萨则成了浩瀚的海了。封闭的善良是自私的，是对自己的善良。博大的慈悲是面向众生的，是无私的包容。这就是差别。
　　陈：他们讲的，（憨山、莲居）我感觉到一个是真实的，一个是很实在。听了他们说的，不会是渲染和花言巧语,而是一种如卡萨活佛所说的亲证，才能得到那样的认识。
　　师：我给你讲一段我的经历吧！我想我们是有相同点的。许多人都认为有我就不愁。其实我自小胆子很小且内向，尽管我可以在人面前装着无所谓，但我可以躲到自己没人的地方去哭泣，去发泄。
　　陈：我也干过，我也做过。（她竟然嘴角漏出了笑）
　　师：这样一个人，有一天，当我与佛法相接触，我也是由你修学的这个法门步入佛法的。当有一天我走进了神圣庄严的大殿，我的心被吸引、整个人被摄受。于是，我把这个地方当作了自己的家，把全部的，全部的、全部、所有的、所有毫无保留的给了这个家。
于人我是有戒备的，因此我很少朋友。但是来到这个家我没有戒备，我觉这里是家，有什么可戒备的？我相信人与人之间可以尔虞我诈，可以相互欺骗。而这里不可能会有欺骗。可是有一天，我发现自己所投入的，这个寺，这个家并不那么清凉、除了大殿不会说话的佛像其它地方也不是想象中的一尘不染、不像佛所说的那样充满阳光和爱。这里有暗流，有争斗、有着和人间不一样的许多。甚至觉得，他们就是穿着袈裟的人甚至还不如普通人。那种仰慕与崇敬，以及那由心中升起的真诚与依恋在我受到欺骗之后再也无法找回了。正是这一点几乎断送了我的慧命。★我记得当时自己坐在佛堂，整整地哭了三天，我一直不停的在问为什么？为什么？为什么会是这样子？似乎受到了好大的委屈，好大的欺骗。我毫无设防的、全部的、里里外外像拉锁一样拉开了胸堂，得到的竟是这样子不尽如人意的回报。我问佛，那是很痛苦的一个时期。再后来当我懂得了宽宏和包容、懂得了理解和证入。不再问佛，原本就不是佛的错，不是佛法的错。从始至终都是这些弘扬者自身的错，是他们自身境界、证的问题。是他们，不是法！当然，后来被受诸佛摄授，懂得了点滴，知道了过去和现在的许多事情。但是那次几乎差一点就与佛无缘了。之后想来这是不可能的，注定的事情，怎么能够改变的了呢？就像晓旭，不在烈火中毁灭就在烈火中重生。
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护法：她似乎感觉有一种一下子被剥掉的感觉，有好多的话想说，但不知从哪说起。
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　　师：还有一件事，当我以极其虔诚之心恭敬供养，视寺院的师父为佛法的使者的时候，他们却深深的伤害了我。确切的说是伤害了那一方众生的感情。因为，那一方的众生非常的需要他们留在那里。但是，他们还是决定离去，为了他们自己。我认为他们自私。他们不是为了众生，而是为了自己。我记得他们走的时候，从他们住在僚房门外一直跪出去<st1:chmetcnv w:st="on" TCSC="1" NumberType="3" Negative="False" HasSpace="False" SourceValue="100" UnitName="米">一百米</st1:chmetcnv>远，两旁全是跪着的人，挽留他们留下来。那些人们跪在那里哭着求他们留下来，他们还是走了，去五台山了，去修学他们自己的事情。为了这件事情，我天天坐在佛堂，坐在那里泪流满面。我百思不得其解，怎么会有这样子的佛法后人？怎么会有这样狠心的佛法后人啊？怎么会有这样弃众生而不顾的佛法接引者？我天天冲着佛哭、冲着佛喊。我记得当时冲着天喊：我就冲着你哭，就冲着你喊！当时那心真是抽搐的痛啊！我就有一个心愿一定要把他们喊回来，我要把他们哭回来，无论他们到哪儿，我都不会让他们安生。因为他们就是不对！不以众生的利益为第一位的出家人，就不是好出家人。一个多星期天天这样子，不敢进佛堂，不敢坐在佛像前，只要坐下来就会哭，痛苦流涕。
　　陈：卡萨活佛，我想躺一会儿。
师：好的。
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　　护法：她听了以后，今天听和昨天听不一样，感觉听的投入。投入了以后就觉得神识感应特别空，所以想躺着。那会儿是哭，一直掉眼泪，那个对她刺激大。
　　师：还有啊！还有能够使你更震惊的事情，你相信吗？
　　陈：要是活着的时候说这些话让我听，可能就完全不信。因为特别特别信净空，因为净空在我心目中的形象挺高大的。
　　师：为什么呢？
　　陈：现在让我听这些，觉得人家挺实在、挺真诚。因为听到过憨山。
　　师：肯定没有听说过卡萨是吗？
　　陈：是。没听说过卡萨。
　　护法：好象感觉到有点入门的感觉。
　　师：那你听说过阿难吗？
　　陈：好象熟悉这个。
　　师：听说过观世音吗？
　　陈：很熟悉了，不仅是熟悉呀！
　　师：那你告诉我，如果非要让你比的话，你更相信净空，还是更相信观世音啊？
　　陈：让我选择的话，可能我会选择观世音。净空这个吧！可能是虚华的东西影响着我。我感觉有一种清和空的感觉，昏昏欲睡。
　　师：那就是说，那个时期又快到了。
　　陈：但是不像昨天那种害怕、恐惧，被保护以后的那种昏昏欲睡。现在是有一种清、空。
　　师；我最多只能给你一个星期的时间。等你做出抉择。
　　陈：今天的谈话使我很震惊。昨天是在恐慌当中，顾不上去思索。就是找一种保证，找一种平安。今天有些佛法上的东西使我震惊。卡萨活佛，其实我也是一个善于思索的人。
　　师：当然了。我刚才与你说的意思你没有说完。我是告诉你，我在世间是不轻意信人的，我一但要信了，投入进去，是没有办法回头的。我在世间就信了一次佛法，所以当我受到欺骗的时候，我觉得我不会再信谁了。我之所以举这个例子，是想告诉你，不会有类同。同样我还告诉你，我选定了佛法，没有什么力量可以使我离开这个地方。可以说，我这一生为佛法付出的要比世间多的多，承受的要比世间多的多，忍受的要比世间多的多。如果要是不闻法、不修行，可能是一个很自由自在的人。虽然没有那么多金钱，没有那么多物质的享受，但我活的很轻松快乐。而此刻是很沉重的。而这些沉重并不是为了自己，而是为了自己同处一个时代的如父如母的众生。你看我似乎在高抬自己，不是。你还在听吗？
　　陈：我感觉我似乎往前走呢。
　　师：往前走是什么意思？
　　陈：比刚见卡萨活佛那会儿，感觉往前走了。
　　师：是的！
　　陈：我现在还没完全排除净空对我的毒素的影响。
　　师：不要说毒素，是理论的影响。
　　陈：如果要是说彻底的把他那种东西去掉以后，我就不信别人，我只信卡萨。
　　师：信谁并不重要，重要的是什么人能够指引你奔向真正的解脱。
　　陈：你让我把今天的这段话，好好琢磨琢磨去。
　　师；她灌的太多了。
　　陈：嗯。
　　师：明天我还会给你灌，明天我想给你灌的是，释迦牟尼知道吧？佛法的创始人。他怎么回答的这些问题？
　　护法：她又反驳不了人家，觉得人家挺真诚、不虚伪，可是就是净空给她注的太深了。
　　师；你知道为什么憨山来？为什么莲居来？为什么那么多人来吗？知道吗？晓旭。
　　陈：不知道。
　　师：因为他们知道为什么来找我，因为你不知道。
　　陈：相比之下，虽然说我闻了佛法，但是我也真是一个白痴。
　　师：你现在开始真正的了解一些佛法的东西。
　　陈：是。
　　师：一个一生都不肯相信谁的人，似乎要摔个大跟头，这一点颇像卡萨。所不同的是卡萨还有肉体，而你没有这个机会了。晓旭，如果你去不了西方，我是说★如果你去不了西方，你做不成人，你该当如何评论你所学的这个佛法，想过吗？
　　陈：卡萨活佛，你那么肯定的说我，我真的……。
　　师：我是说假如。
　　陈：那我说一句人话，他骗了我的感情（指净空）。我对佛法那么的……我怎么会受骗呢？一般人我不会去轻意的相信，去把自己的话说给他们听，我怎么会受骗呢？
　　师：但是，如果晓旭要相信的事情，就不会再回头的。
　　陈：是。我在这方面有一种耿直劲，连父母从小都管不了。
　　师：还有一位噢，你要知道，还有一位跟着的受害者。当然，你现在还不能说是受害者，你现在自己还没有认为是，还有一位噢，知道我在说什么吗？
　　陈：知道。
　　师：我给你提个要求。
　　陈：我听着呢？
　　师：这件事情肯定会有一个结果。
　　护法：她想是不是自己的那个事？
　　师：是的，肯定你到这里来，你现在已经没有在人世间，你是一个飘荡着的，没有归宿的。
　　陈：是一个中阴魂。
　　师；在这个时期，如果没有卡萨，我想你根本就没有时间考虑这些问题，你稀里糊涂的，至于成个什么你都不知道。
　　陈：今天有一种感觉，就是像做梦一样，跟天崩地裂一样，又像闪电一样，哗、哗、哗……，我直往下陷，一节一节往下陷，没头没尽，似乎要把我的心撕裂一样的感觉，那个心感觉一下子到了嗓子眼了，但脚没有跟没有底，就一直往下陷。
　　师：你怎么不知道喊呢？不是教你了吗？
　　陈：那种紧张和恐惧，都想不起来了。
　　师：在你最无助的时候，最没底最需要帮助的时候，请你记住，你试一试，你喊一喊，你喊：卡萨帮你！你看会是什么样子？你可以都喊一个遍，你可以喊：净空法师来帮我，什么什么师父来帮我。如果还是继续的无继于事，还是没办法的话，你喊一喊：卡萨来帮我！你看会是什么样子的。
　　陈：感觉到这么多的问题，需要一点一点去捋顺，看看我最清楚、最佩服、最认可的那几点我能不能接受。
　　师：什么最佩服、最理解？
　　陈：就是卡萨讲的这些观点。
　　师：你不用去听我的观点。我是说因为你现在没有生命了，危在旦夕。我是告诉你，当谁也帮不了你的时候，你试一试喊卡萨，或许能够帮你。没有别的意思，我不否认你的任何观点，你可以谈你自己的任何观点。我只想告诉你，无论你在最无助的时候、最痛苦的时候，还是在最恐惧的时候。什么都帮不了你的时候，你试一试。
　　陈：行！
　　师：如果你要不试的话，我想你就会失去了所有的机会。
　　陈：我试一试。
　　师：就像昨天，觉得很痛苦的时候，可以试一试。
　　护法：感觉到她睁着眼，脑子空和清。
　　师：当有一天，希望就快到了，你把一些问题都弄的一清二楚，一清二白了。
　　陈：我为什么不能早一点遇见？在遇到净空之前我要遇见你……
　　师：其实，从现在开始算三年前，我曾经在网上看到你的博客，说你是信佛人，如何如何。我记得当时还给你打了一句话，尽管我知道那时候你已经不会相信别人。但是，你没有回复。当然我也知道你不会回复。
　　陈：我也很清高。
　　师：似乎来这里的人都跟我说过这句话：我怎么不早认识你？是啊！人们在有生命的时候不会认识我，当人们丧失了生命，在中阴期的时候才和我结缘。
　　陈：我可不可以睡。
　　师：可以，你可以睡。
　　陈：这种睡不是那种累，是放松了以后的那种想睡。
　　师：那我再问一句话，最后的一句话，想过你的未来吗？想过这个结局吗？
　　陈：那个西方一直不现前，一直没有看到，的确有些不甘心。我就想把这些问题跟释净空说的那些对证。也很明了自己所去的那个归宿，现在一直都没有出现。开始使我产生一些焦虑。今天听了这么多东西，也觉得人家讲得也有道理，也是真实的。
　　师：他们都是早于净空的前辈。
　　陈：所以使我内心深处对于佛法的东西又产生了很大的震憾。
　　师：这些人将来都是卡萨的弟子，★二十年之后，将是属于他们的。
　　陈：我知道六道轮回。因为得了这个病，就象超越生死，不想再轮回。
　　师：其实，这也是这次能够使你过早的离开人世间的原因之一。死了怕什么？还有个西方再那等着呢？我真的不想想打破你，可是如果等到你的最后一天，我再告诉你这一切，那就太晚了。
　　陈：我没有做那么多的恶事，我能上哪去？
　　师：人生是有三世因果的，★其实到哪里并没有什么可怕，只要你的是闻到了正确的法，有正法在你的心中，有智慧，到哪里有什么关系？
　　陈：开始可不这么想。
　　师：卡萨给人讲法不行，★卡萨经常到冥界到地狱去给他们讲法。
　　陈：地狱很可怕。
　　师：是的。你没有去过，卡萨去过。所以我非常怜悯这些在世的生命们，可是在世的生命有几个能够懂得、知道、了解地狱的东西呢？
　　陈：想睡。
　　师：那好吧！今天就到这里。
　　护法：感觉今天比昨天确实有进展。
　　师：好了，还回你这个地方吧！你说你清醒的时候会有时间考虑这种问题吗？
　　陈：没有。
　　师：真想好好的帮你，尽最大的努力帮你。虽然去不了西方，但真心的想尽最大的努力帮你。
　　护法：她点了点头。<SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">　　师：但是的确你的心门很难打开，很难敲开。时间是这样的紧迫，而你的确在某点上和卡萨一样，有着很固执的东西。★修行人，如果不懂得惭愧和忏悔，如果升不起惭愧和忏悔之心，就不可能合格。比谁都多，比谁都高，觉得自己谁的都不欠，都是别人欠自己的。这就是摴龜啊！念佛人是最自私的，光想自己往生。弃年迈的父母而不顾，真是冷酷。弃儿女于不顾，这是残酷。让白发人送黑发人这就是不孝。这是自私，所以念佛人是最自私的，只为了自己。包括陈晓旭，为什么就没想过珍惜自己的生命呢？怎么能够草菅自己？把年迈的父母丢在人间，到了二十年之后，他们怎样生活在这个世界上？我们国家是个礼仪之邦，在过去有父母在不远行，就是父母健在儿女不远行，免得父母牵挂，免的父母年迈没人照顾。现在的人差的太远了。唉！

yongbin 发表于 2009-2-3 22:46:31

2007年5月22日22：46 （4）

　　师：晓旭，（关切的）还清楚吗？
　　陈：能听见你说话。（声音很慢、很小。）
　　师：你现在怎么样？到我手上来！（因为在师的手上她会很温暖。）
　　陈：今天有些不能自控。（情绪很不好。波动）
　　师：唉！晓旭是不是没有听卡萨的话，没有在这里安静的思考问题？
　　陈：我回过家，去了我剃度的寺院，他们的行为让我愤恨。
　　师：知道吗？卡萨之所以把晓旭接来这里就是为了给你提供一个安静思考的场所，为了不让你受外界的干扰。
　　陈：他们根本就不知道我在哪里？卡萨活佛！他们为什么帮不了我呢？
　　师：晓旭，卡萨早已对你说过你们那种念佛的方式，根本帮助不了中阴期的人。看来你真的是不相信。所以才会有如此烦恼。其实他们不知道你在哪里、这是很正常的事情。只有把一切希望都寄托在念佛上的你们才会这样。今天已是中阴第九天了。若能来的早来了。不是么？
　　陈：（失望的）她们以为我很好。可我一点都不好。伤心的）他们说会帮助我，可是我见不到他们帮助我的效果。我只知道卡萨每天陪我谈话。知道这里很温暖。我今天的状况很不好。有被追杀的恐惧感！我什么时候才能有个结果啊？（心理再想念了这么长时间的佛，我还会有这么大的业吗？）
　　师：现在还冷吗？
　　陈：不冷了。
　　师：你刚才听到音乐吗？
　　陈：听到了。
　　师：那可能是你从来没有听到过的声音，是梵乐，是古老的声音。你喜欢吗？
　　护法：她心乱的根本就听不进去。
　　陈：喜欢。
　　师：过去听到过吗？
　　陈：没有。
　　护法：她不明白为什么卡萨不回答自己的问话?于是显得很烦躁。
　　陈：卡萨活佛，我今天被恐惧威吓之后，感觉好像被许多绳索捆绑着一样使我不能自控。因此有许多的问题解不开，又挥不去。
　　……
　　师：现在呢？现在还有绳索捆你吗？
　　陈：现在没有了。此刻，在您这里在您的手上我心理很静。卡萨活佛!那种捆绑似乎只是一种感觉。随着它我的心很紧，很不轻松，使我发自心底有一种忧虑。我多想轻松、愉快、欢畅的随着您走啊！
　　师：随着我吗？
　　陈：可是有时又摆脱不了那种说不清的压力。这感觉让我很痛苦。我什么时候才能挣脱出去啊?
　　师：其实你早就可以有结果了。但这个结果必须由你自己选择。你知道，今天是第九天。往后的每一天，尽管在这里会少些磨难，但是因果不昧，业力因缘的东西随时会在你身上少许显现。除非你有了正确的抉择尽快离开这里。否则就避免不了受影响。但是，让你现在做出抉择似乎很难，不是吗？你想让来的来不了。（就是来了也帮不了你。）你不想让来的可又离不开。晓旭，又没有注意到？，当清醒的时候能够做到理智的去思考问题。但昏迷时就会被业所牵而不由自主？
　　陈：嗯！我有多么大的业啊？
　　护法：她在想，我不是一个出尔反尔的人呀？怎么会在卡萨面前表现得如此说话不算啊？怎么会这样？
　　师：★来到这个婆娑世界的生命，都是因业而来，无一幸免。因此，我们是因业相吸相聚才来这里的啊! 如果没有就不来了。
　　陈：他告诉我：有业不怕，只要一心念佛。
师：谁告诉你“有业不怕，只要一心念佛？”
护法：是净空。
　　师：释净空吗？”
　　陈：嗯！
　　师：看来小旭，并没有意识到事情的严重性。我们现在不去评说谁对谁不对好不好？你现在最需要的是怎样从这种境况中挣脱出去。我们不去管净空好不好？也不再分别卡萨好不好？★我们只想自己怎么能够从目前的状况冲出去。
　　陈：我自己也不想这样，可是我一下子陷进到里边就出不来了。
师：★我们不去责怪、埋怨、瞋恨什么人。作为晓旭，现在最需要的是怎样闯过这一关？你已经失去了一次机会，真切的希望你不要失去这次机会。你一直反复在念着一句话：“该来的不来，不该来的倒来了。”
　　陈：是
　　师：该来的一直没来救你，这是你不希望的。不是不希望的来了。难道你不希望我来帮你吗？或者应该说，如果此时这样帮助、关心自己的人若是净空法师就太完美了。
　　护法：她正是这样想的。但是又觉得这样想对卡萨不公平。可是不这样想就等于否定了净空否定了自己。她不敢想这种否定的结果。
　　师: 其实你是希望净空是伟大的。卡萨也是对的。最好他们是一致的。甚至想说他们都是帮过我的好人。是不是？而现在……好矛盾啊！你说我这样说公平不公平？
　　陈：您说的对。
　　师：其实此刻我也很矛盾。因为我留在这里，确切地说，把你留在这里，我不知道是在帮你？还是在做什么？确切的说，接你过来纯属是发自心中的怜惜，如果我现在放开你，你根本没有思考的时间，只会在一种恐惧而紧张的东躲西藏中拼命的奔跑。如果你不相信我的话，我可以放你出去。当你忍受不了外面所有情况的时候，你可以把自己所敬仰的人和崇拜的人喊一个遍。如果他们谁都帮不了你，你再喊卡萨，卡萨再接你回来。你是否想试一下？
　　陈：我今天一天没有按照你昨天嘱咐的去做。（指昨天卡萨对她所嘱咐的做）我今天的情绪特别不好，几乎陷入了一种绝境，不能自拔。
　　师：这很正常，你烦乱矛盾的心使你什么也做不下去。所以我再想如果你知道很多事情未必是好事，哦，我是说，天意这一切就应该是这样啊！
　　陈：为什么？
　　护法：她听不懂。
　　师：我是说，你能不能做到把生前的事情忘了啊？怎么可能，是不是？
　　陈：想忘、但做不到。看来我的修行太差了。我一直觉得自己修的很不错呢？
　　师：好了。我们不谈这些了。换个话题吧！
　　晓旭，想过没有？如果我不接引你过来，或许你现在已经非常的狼狈不堪了。我之所以这样做。是真心地想帮你。希望你从始至终的不去恨谁、怪谁、怨谁。恨，会产生新的业；怪罪、埋怨都会产生新的业。所以，我不希望你恨谁、怪谁、怨谁。在听吗？晓旭？
　　护法：她现在又出现了昏迷的前兆。
　　师：坚持一下。我们要抓紧时间哦！
　　陈：嗯！
　　师：你可以不按照我的提议去做。甚至可以坚持己见直到离开这里。但不管你能否听得进去。我还是要将事实告诉你，你走的是一条不归的路。今天我只想和你谈一个问题，这个问题在你看来似乎和自己目前状况没有什么太大关系。但是透过这个问题，或许聪慧的你能够从中捕捉到一些东西。
你知道什么是“布施”吗？

护法：说起布施，她刚才正想说布施这件事情时，卡萨活佛就提到了布施。

　　陈：卡萨活佛！提到布施，我那么虔诚，把整个的心都交给了佛法。入佛门就没打算活，亿万钱财又算什么？只想帮助佛法做一些事情。可能我布施、皈依佛门的事情，天下人都知道了。
　　护法：到目前为止，她还不知道自己的出家及社会的反应究竟有多大。
　　陈：谁爱怎么评说就怎么说吧! 我是真实、真诚、一心向佛的。
　　师：是的。今天我来和你谈布施。你知道布施很好。但晓旭知道什么是“无相布施”吗？
　　陈：不知道。
　　师：好，今天卡萨来给你讲一讲什么叫“无相布施”。晓旭用虔诚的心布施了很多的钱财，这个很多是有数目的，所以叫“有相布施”。不管你是布施一万、还是一个亿、还是一百个亿……它总是有数目的，所以叫“有相布施”，这一点听懂吗？
　　陈：听懂了。
　　师：什么是“无相布施”呢？晓旭有没有无相布施呢？无相布施可能连你自己都不知道，连自己都不知道的布施就是“无相布施”。★这种布施的力量那可以大于须弥山啊！那么晓旭有没有这样的布施呢？
　　陈：我不知道？
师：有啊！所以，我现在告诉你。为什么我要谈布施？明明知道你布施了很多钱财，为什么卡萨还在这里为你谈布施呢？因为晓旭布施了那么多的钱财，而晓旭却不知道有一项“无相布施”。你布施了那么多的钱财，并不能救你什么，★而你这个无相布施在你最关键的时候却产生了你根本就不可能想，也想不到的作用。

　　护法：她心里在想，我布施了那么多的钱，他们很高兴。（指寺院那些人）他们说这些钱干这个、干那个，给我做功德。
　　师：你所想的也可以叫做布施。但只能说是在给某个人、某个寺院做了什么。而不能说是为佛法布施了什么。为什么这样说？★因为你所供养和布施的人倘若不是觉悟者、所供养的寺院不是正法道场的话，那么你不仅没有功德、福报、反而还造了业。是随喜造业。所以不要觉得自己曾为那个道场、那个人布施供养过什么而沾沾自喜！听懂吗？
　　陈：(惊讶的。)是这样呀？
　　师：好，现在让我来告诉晓旭，你布施的什么？在谈这个布施什么之前，★我真实不虚的告诉你，你的情况很不好，不但去不了极乐，你根本就不知道你去什么地方，我只能告诉你不很好。卡萨要竭尽全力的帮助你，像拉住自己孩子的手、像拉住自己父母的手，想把你拉上来，但你很固执。
陈：有业也是可以往生的呀？带业往生是肯定的！

护法：感觉得出卡萨活佛很恼怒。

　　师：（严厉的）不要谈什么问题.。现在先听我说!我把所有的一切给你放在这个地方，你自己去思索，路在你的脚下，选择一条什么样的归宿是晓旭自己的事情。
　　带业往生、西方极乐你先把它放下！
　　卡萨所说你也把它放下！选择的权利在你。
　　西方，此刻没有出现在这个地方。
　　带业往生你现在还没有去。卡萨只能告诉你不是很好，其它，目前不想再多说了。现在静下心来和我一起参加一个法会。可不可以
　　陈：点头。
　　师：正是在这样的时刻，因为晓旭的“无相布施”。给自己在非常没有希望的紧要关头露出了一线光明。
　　陈：（诧异的）我很想知道为什么？
　　师：好。知道吗？晓旭，你来卡萨这里的同时，也给这里带来了许多众生。确切的说是使这里聚集了很多犹如你这样的生灵。
　　陈：卡萨活佛：我想跪着听。
　　师：随便你，你可以躺着，不要勉强。
　　陈：今天不躺了。今天要跪着听。（她坚持着跪在那里。）
　　师：这些众生都和你一样没有肉体。其中有的很不善良，他们觉得卡萨能够帮助你也应该能够帮助他们。这种力量大的很！★聚集而来的这种力量有一半以上是那些因念佛而没有往生天道，因怨恨而远离了善类，为了想讨个公道，在这个世界到处游荡着的阴性生灵。
　　陈：我感觉到今天有很多人。
　　师：这些飘荡着的游子，他们比你更加想问一个为什么。所以，当他们某种负面情绪产生时，这个力量很大。所以卡萨非常不舒服。但是这种肉体的痛苦远远抵不上发自内心的沉重和悲伤。因此，几天来心始终都在痛苦中渡过。
　　陈：是因为我吗？
　　师：不仅是因为你，还有那些数不胜数的生命。这几天基本上每到夜晚巨大的疼痛都会让卡萨汗流浃背。★每逢这时卡萨就知道那些在痛苦与磨难中的生命又聚集在这里了。
　　陈：卡萨活佛，我没有想针对你做什么。
　　师：我知道。我知道！
　　陈：但是我真的感觉到这种情绪很大、很大。
　　师：我说过，无论是有形的还是无形的，都是我的父母众生。我说这句话可能在你们为人时很难理解。但此刻，你，还有你周围，我周围的这些生命，是可以彼此理解的。我们的心是相通的。你们可以感触到卡萨心中的惆怅, 悲哀，痛苦的……和你们有着同样的感受。这是因为我的心是真诚的。真诚的把你们看作了我的父母、兄弟、姐妹、看作了我的一部分。正因如此我才能够帮助你们。而作为晓旭，★正是因为你的到来。使这里聚集了无数的生命。正是这无数生命的聚集，才为卡萨提供了帮助并为他们做超拔的机会。能够使这么多的灵魂不再流离失所，使他们在这里接受超拔脱离苦难。是恶性的生灵不再作恶，实迷途者重新找到回家的路。★晓旭，这些众生是因为你来到了这里才得到卡萨帮助的。你这种行为对他们来说就是无相布施。这种布施是你亿万家产所无法比的。知道吗？晓旭！
　　陈：他们都和我一样吗？（说着她低声哭起来）
　　师：是的。不要激动。正是这样的布施，晓旭，能够使你消除很大的业力。就是说：正是这样的超拔，在利益别人的同时也极大的利益了你自己！你也能够从此得到解脱。★福兮，祸兮；祸兮，福兮？这次作为“中阴期”纪实所记录的东西。我只想把它作为修行实证封存于卡萨修行日志。记住晓旭。★修者最为注重的就是你的言行必须是亲自证得了之后的东西。反之定入邪道。这次，我准备用七天的时间和你在一起。在这七天中我会尽力使你去的地方更好一些。尽力为你创造一个减少与自身因缘业力相碰撞的机会。避免你在遭受痛苦时无利益你“中阴”时期的选择。也只有这样才能帮助一个中阴生命。★仅靠念佛号是无济于事的。相信我！另外，让我挥之不去的则是你生命结束前最后一段日子。虽然只是在你生命终止后依次轻轻的碰触。竞也使得我不敢回忆、无法平静。你真是一个有着意志力的人啊！这也是我决定要帮助你的另一个原因之一。所以我把你接来这里。这样你就不会有那么大的痛苦。痛苦小自然心就会平静。★肉体结束后的灵魂最需要的就是平静。这对于亡者未来的选择（轮回）至关重要。如果你不相信的话，你今天就可以离开这里。我可以为你做超拔。如果这样，我想今天的日子你是很难度过的。倘若你说：“不用了，我不再希望什么了。你要做超拔就做吧！让我和这些生命，都能得到一种解脱吧”！如果这样，我今天也可以为你们做。明天，后天还可以为你们做。就是说在追踪你的七天里，将最后几天都作为超拔的时间。这是卡萨唯一能够帮你的事情。当然，你也可以不走，可以旁观这场法会的真假。但无论如何我今天都要做这件事情。因为他们需要这样的帮助。我再给你四天的时间，在这四天里你还有权利做出抉择。
　　陈：我感觉仿佛有着无数的眼睛，带着渴望的眼神望着我。。
　　师：你现在告诉我，懂得什么叫“无相布施”了吗？
　　陈：知道了。
　　师：★就是你无心的、没有意义的，但却是为别人做出了能够帮助和利益他们的事情，这就叫“无相布施”。
　　陈：卡萨刚才说，是因为我的到来，使他们有缘见到了卡萨活佛么？
　　师：所以才有了为他们做超拔的事实存在。才使他们得到解脱。晓旭，救人一命，胜造七级浮屠。
　　陈：那我怎样才能把那个问题放下呀？
师：哪个问题？

　　护法：就是带业往生、往生西方的事情啊!怎么把这些问题放下呢？
　　师：这个问题，不是一两句话可以解释清楚的。无论是“带业往生”还是“往生西方”这些都是有为法。不是究竟法。我在任何时候都不反对“念佛法门”。法门没有错。但法门只是途径不是目的！如果把途径当作目的那就有违了佛法本意，违背则不能堪称为法。而今“念佛”弘扬者已把这个途径弘扬成了终极也就是目的。这就违背了佛法的宗旨。什么是佛法的宗旨？“无人相、我相、众生相、寿者相。破除有为，证入无为。”这将永远是佛法不变的永恒！
有相法是方便，是工具，是途径，不是究竟解脱的彼岸。一切经论言教亦复如是。以工具作目的这是原则上的错误。观其整个念佛法门已经到了对佛法真谛是什么都没弄清楚的地步了。就是说：整个法门根本就不懂得修学佛法究竟是为了什么？佛陀一再强调有相法是方便法，不是解脱的彼岸。为什么你们还要迷惑、诱导世人进入一个狭隘自私、不究竟的目标？即使是业报所为，西方也不是目的。只是方便法而已。为什么要把它当作目的大肆弘扬？作为佛法弘扬者。当是引导众生走上究竟解脱的领路人。作为领路人如果自己不证言证，妄自渲染，自私狭隘。其本身对佛法就是一种篡改和扭曲。因为不证悟者，言不对佛。必生歪法！至于其它，等有时间我们坐下来再谈。好不好？

　　陈：好！卡萨活佛！不知道为什么我今天想跪着听您讲。
　　师：随便你啦！先静下来参加这场法会。你可能看不到他们，但是你能感到他们的存在。你可能在寺院也参加过像普佛呀、吉祥普佛呀这样的超渡法会。但是不可能参加过这样的法会。这样的法会，会使你从冷酷中走出来变得不再冷酷，会使一个不懂得怜悯、慈悲别人的人成为一个能够理解关怀其它生命的人。

下接(4)

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陈晓旭离世后的灵魂困怨、觉悟的实录 (4)

　　陈：您说的对，我没想，我只是一心想往生。
　　师：你想往生，你想我往生了，郝彤也出家了，我走了只不过是在前面等着他，他随后也会到我来的这地方来，我们又会相聚。不是吗？
　　陈：是。是我很大的一个心愿。我也发了愿，往生西方极乐世界普渡众生。
　　师：卡萨没有往生到那个地方去，卡萨也在渡众生。
　　陈：（反问自己）我真的这么冷酷吗？我真的这么不敬、不孝、没有人情味吗？
　　师：时间太短了，没有时间。如果有充裕的时间去想这些问题，一定要想啊！★一个不能把众生利益放在自己利益之上的人，一个不能关怀别人、将别人的利益放在自己之上的人，在卡萨认为就是冷酷！如果卡萨也这样想，那么晓旭就不可能来到这里，那么这些生命也不会来到这里。卡萨随时可以到你所向往的那个地方去，然卡萨没去，卡萨就在这里。卡萨与诸位是陌生的。但是你们在我心中却是无法割舍的一部分。这也叫爱→→博爱！在延伸下去是慈悲。你们理解的慈悲是这个意思吗？你们是这样理解、这样做的吗？你们只想一个人往生，只想你们一个人去，到那有砗磲、玛瑙、琉璃的七功德水，八功德什么的地方去。让我说，你们是贪够了人世间的东西，然后继续的贪，成了大贪。贪西方、贪砗磲、贪玛瑙，贪那里的环境、贪那里的舒适、那里的清静，让我说，念佛的人是就是世界上最贪的人！倘若你们不服,你们就来做一个像卡萨这样的人。在婆娑世间为了别人的幸福自己可以舍去。为了别人的解脱，自己可以承受，我就佩服你们！如果只为了自己去安乐，那不是自私是什么？所以，我说不仅冷酷而且还自私。不信？请问哪一个念佛人是为了别人的解脱、成就、往生在修行在念佛？恐怕不多吧？只为自己不为别人，连人间的，雷锋、黄继光、董存瑞都不如。牺牲自己为了战友，像这样的人都不如，你们怎么能够往生呢？他们并不信佛，他们却能够将自己的身躯献出来，为了别人而牺牲自己。而我们这些信佛的却只为了自己不去管别人，不是自私又是什么？为了自己的修行、为了自己往生，出家的人很多。弃儿女而不顾、弃自己的父母而不顾、弃家庭而不顾，不是自私、不是冷酷是什么？
　　护法：感到虚空当中有听法者嚎啕大哭，卡萨的这一番话把他内心的那种情感给激发起来了，一边磕头一边哭。
　　师：哭是对的！哭，证明你的善还没泯灭，还有救。证明你还有惭愧的心。不哭，你才更加冷酷！将这些冷酷的心都聚集到西方干什么呢？你们只说我们到西方、我们到那里、我们乘愿再来救渡众生。但是诸位，念佛人一代又一代人，往生者以你们来说走了很多很多，那么请告诉我，哪一个是乘愿再来的念佛人呢？你们见过吗？听说过吗？如果按你们说的，这么多人往生了，怎么不乘愿再来啊？倒是卡萨在这里啊！你们念佛乘愿再来的人在哪里啊？卡萨是乘愿再来者，但是卡萨不是念佛人。实话告诉你们，我就没见到！就没有！无论是谁，不管是念佛的哪位权威和大德，让他站出来告诉我哪位是再来人？是乘愿再来的念佛人？你们在世的时候听说过吗？哪一位啊？
　　陈：没有。
师：没有啊！诸位。那么多人走了都没有再来，他们没来你们就可能来吗？为什么来不了啊？因为你们在这里的时候就只顾自己、就那么自私，到那个地方你们还肯回来吗? 可能吗？不可能的啊！能来吗？不会啊！是金子在任何地方都会闪光。唉！你们不服我所说的是吗？

护法：他们心态中没有不服。像刚刚哭过的那位，突然从自己心底里生起一种说不上来的东西，一下子，这种东西升上了心头，她的心被卡萨这种慈悲感动。这种感动似乎在膨胀，使她的心里内疚、难受的好像从骨子里边往外突。那是一种过去从来没有过的感受。

　　师：诸位啊！你们也不要再委屈、埋怨、嗔恨了。三天来与大家相处，仅凭你们带给卡萨的痛苦，卡萨也可以这样说：你们贪、嗔、痴具足啊！★哪怕你们有一个不为自己，为别人着想，我也不会是这样的感受。可见在你们有生命的时，你们就没有懂得什么是爱、博爱？什么是慈悲？也就很少关心、爱护、帮助别人，很少为其他的人着想，而且个个还有着充足的理由。那算什么理由啊？如果你们是好样的，无论你是念佛还是不念佛、是有信仰是没信仰。因为在我们这里聚集的不仅是念佛的、不仅是善类，还有很恶劣的众生哦！不管你们是什么样子的，都没关系。在卡萨的渡化、超渡、超拔下，你们堂堂正正的站起来。把那个龌龊的、肮脏的自我扔掉它。冲上去！无论是做人还是做什么，重头再来，记住卡萨的话，这生不行下生再来。相信卡萨。如果你按照正确的指引去修行。解脱不了。无论是上刀山下火海，卡萨去替你！这个承诺可以吗？来吧！左依次正确的选择。让真实的自己发挥一次作用，让自己一生不再白活。
　　陈：刚才卡萨活佛那一句话，一下子就触动了我，想再来一次。（哭）
　　师：你们当中有些人没有念过佛，不是善类。但是你们要知道，之所以这样的结果是有原因的，平白无故的不会成为这个样子的。卡萨为什么不是你们这个样子呢？因为卡萨没有做你们所做过的事情。不要耿耿于怀、不要嗔恨、不要没完没了，冤冤相报何时为了？你们这样子放不下，你们只能害你自己堕落的更加黑暗！请相信卡萨。好不好？
　　护法：哭的人越来越多。
　　师：你们相信卡萨说的是肺腑吗？
　　大家：（哭着说）相信。
　　师：那么你们愿意让卡萨来帮助你们吗？愿意让卡萨来帮助你们离开这种没有肉体，流离失所，到处漂荡，人不人，鬼不鬼，说不上是种什么样的生活来吗？你们愿意不愿意离开这种生活？
　　大家：愿意。
　　师：如果你们愿意的话，那么卡萨来帮助你们，为你们做一个超拔法会。你们接受不接受？
　　大家：愿意。
　　师：我看得出，你们在揣摩在怀疑。觉得会有这样的好事、怎么可能？没关系，大家可以试试，可以在怀疑中渡过这几天。如果你们说不怀疑了，卡萨你来吧！我和你走！那么你今天就走了。如果走不了，你明天、后天，就这几天时间。这个时间真的是来之很不易的哦。如果不是这个很有名望的陈晓旭，我不认识大家，也不会把大家聚集到这里来。哦，不用管我是谁。我是谁并不重要，你们知道不知道没有关系。但是我会让你们从这里得到温暖，会在这里消除你们的业力，会在这里重新让你们认识自己的龌龊、卑鄙、无耻，然后给自己选择一条离开这里的路。至于选择的好与坏，那就看你们把自己净化的程度是多少而言了？净化的多，自然就要好一些。净化的少，甚至听不进去，那就差一些，甚至还会到很不好的地方去。听清我在说什么吗？诸位！大家回答我。
　　大家：听清了。
　　护法：刚才那个哭得特别厉害的，内心有一种愧疚和忏悔。他突然间说了一句话:我看见了。他说看到卡萨活佛了。
　　众生：我看见了，我看他是观世音菩萨！
　　师：你是有宗教信仰的人吗？
　　众生：是个念佛人。
　　师：好。
　　众生：（激动的哭着说）那会儿我没看见你，我现在看见你了！
　　师：现在让我来帮助你们。请你们都以一种你们喜欢的、能够放松的姿势待好、站好，或坐好，好吗？
　　大家：好。
　　师：你们有多长时间没有吃到食物了？
　　大家：已经很久了。
　　师：为什么吃不到食物？
　　大家：能看到食物，拿到食物，食物就化了。
　　师：好。那么卡萨在做法会之前，先供养你们食物吃，好吗？在供养你们之前，卡萨有个要求。你们之所以过去吃不到食物，那是因为你们太自私了。而今天卡萨仅向你们要求一件事情，请你们在取这些食物的时候，想：★我只取够吃的就行了，若吃完不够再去取。不要一下子拿太多。那样的话，它还会成为灰烬，包括水。只要你不是那么贪婪，只想我只拿我够吃的就行了。这个东西就不会再化成灰烬。不要争先恐后，这些东西随时都会有。你们先吃东西，然后我们做法会，好不好？
　　大家：好。
　　师：如果你拿到手里，它还化为灰烬，证明你贪婪的心没有少，你还想再多拿。你会想：我先吃了它，一会儿再来。不要那样想。因为你们已经很久没有东西了。你要想：今天我就吃饱为止，不要再拿多了。你这东西就不会再化掉。我等你们，当你们拿到食物，吃饱后，我们的法会就开始。好不好？
　　大家：好。
　　陈：我想躺下可以吗？（被光芒一照，想躺着待着。）
　　师：可以啊！这种光芒是温暖的、舒适的。像襁褓中的婴儿依偎在母亲的怀里。人世间的纷争不存在了。没有了。
　　陈：好宁静、好舒适的一种感觉。（她像婴儿似的蜷曲在那里。）
　　师：是啊！你们知道吗？此刻在我们的头顶上方有着很多佛和菩萨。像观世音菩萨。地藏王菩萨。普贤菩萨。大势至菩萨。金刚萨垛菩萨和许许多多的菩萨都在关怀、摄受着我们。在卡萨的供养中，如果你们看到光芒或直射与你们的时候，请不要害怕。如果你真的很怕那刺眼的光，就把眼闭上。甚至于你们可以在心中默默地喊着你们喜欢、你们相信能够帮助你的佛和菩萨的名字。如果在卡萨的渡化中，你们能喊他们的名字，他们就可以“摄受”也就是帮助你，会用光来接引你。注意听我的话，注意听我持诵的咒。如果你会的话，你可以和卡萨一起来持诵都听明白了吗？不明白可以问，等开始了就没时间了。如果光芒照射你的时候，真的能够摄受你们，你们可以随着光芒进入进去，进去以后是一种解脱。晓旭，不要跟着走哦！如果你要是走了的话，你还有父母和郝彤的问题没有解决啊！你要很想走，也要记住那可不是被西方接走的哦。是因卡萨渡化而走的，搞懂没有啊？
　　陈：明白了。
　　师：所以你要走，要给我打招呼，我刚刚是针对其他人说的。大家都听明白没有啊！
　　众人：明白了。
　　师：好了！光芒四射下，在我们头顶上方，大慈大悲的观世音菩萨在我们头顶上方光芒四射，他的光芒照在我们头和身上。我们的业力在消失。我们的情绪、坏的心情、负面的影响都在消失。在他的光芒照射下，如果有光芒照射你。请不要害怕。可以呼唤他的名字，也可以呼唤你们喜欢的菩萨、喜欢的佛的名字。你们呼唤，他们就会来，然后用光芒来接引你们，★随着光芒走进去，走进了光芒就是解脱，诸位听懂吗？
　　众生：听懂了。
　　护法：度拔开始！度拔在师的咒语声中开始。
　　师：好！……阿……阿……阿……
　　护：有一个人在喊白衣大士观世音菩萨，有一个人在喊南无大愿地藏王菩萨，感觉有一个老头在喊阿弥陀佛。
　　师：持咒……
　　护法：有人在喊观世音菩萨，观世音菩萨！
师：持咒……

　　护法：有几个没有信仰的众生在念着卡萨的名字，又有一个众生在喊观世音接我，观世音菩萨接我。
　　师：嗡巴扎萨垛吽……
　　护法：听到有人在喊大势至菩萨。
　　师：嗡嘛呢呗弥吽……嗡巴扎萨垛吽……嗡啊吽班杂咕噜呗玛悉吽……
　　护法：有人在喊如来佛、如来佛！有人在喊：释迦牟尼！有人在喊：白衣大士观世音！又有人在喊：阿弥陀佛！有一个人在焦急的喊：就剩下我自己了！就剩下我自己了！怎么办啊？急的一个劲的哭，就剩他自己了，怎么办？
　　师：放松自己，紧张就会焦急，今天不行，还有明天。
　　众生：卡萨活佛救我！（哭喊着）就剩下我自己了。
　　师：你明天还可以啊，后天还有时间，不要着急。
　　众生：他们都走了，就剩我自己了。
　　师：你是哪位？是念佛人吗？
　　护法：他不敢承认似的。
　　师：你连这个都不敢承认？
　　众生：人家不念佛的都走了。（哭着说）
　　师：不要害怕也不要焦急，还有明天呢？
　　众生：是。
　　师：好吗？
　　众生：好！
　　师：明天还会有很多的人到这里来，好不好？
　　众生：好！
　　师：而且你还可以听卡萨来讲还可以提问题，也不是坏事情。
　　众生：好。
　　师：你不能紧张，你是太着急了。是发自内心的，注意我的话，当你心里去呼唤诸佛的名号和菩萨的名号，不是像你念佛那样嘴皮子动，是你的心，是你真的发自内心的！诸佛菩萨来救救我，大愿地藏王菩萨来帮助我，唰的就一下过去了，听懂了吗？
　　众生：嗯。
　　师：你那个心灵没动，光着急，心想都走了，前边走了，后边的走了，左边的走了，右边走了，就我走不了，那怎么能走得了吗？
　　众生：嗯。
　　师：★不要急噢，急了起负作用。不要到了第四天人家都走了，还剩你自己，那可就是没有办法了，听懂了吗？
　　众生：听懂了。
　　师：好，那我们今天就到这里，明天再继续法会，你再来这里，★不要着急，你急能做什么？放松自己，让自己真的能体会到光芒照到自己身上的温暖，像回到母亲的怀抱，你害怕什么呢？就像女儿呼唤母亲一样，肯定呼唤就能出现，听懂吗？你就像在呼唤别人的妈，那你能走吗？好不好？
　　众生：好。
　　师：那我们明天再来好吗？
　　众生：好的！
　　师：你心中还有许多问题，还在疑惑，这样喊会走吗？真的走不成、你又着急，越着急越走不了，你要放松自己，好吗？
　　众生；好，记住了，给卡萨活佛顶个礼！
　　师：嗯！
　　师：晓旭，在琢磨是吧？如果你用心体会，就能够体会到念佛以来，所体会不到那份清静，如果你只在想自己的问题，就永远体会不出今天大家体会的东西来。你是在想自己的问题呢？还是融入这个声音之中呢？有时融进去，有时思问题？
　　陈：是。融进去的时候就听到卡萨活佛念，心里什么想法都没有。想问题的时候，就是在想一个问题，当光照射在他们身上的时候，他们所向往的佛、菩萨，他们发自内心的喊。
　　师：如果要照在我身上，我该喊什么？去哪里？
　　陈：是。喊阿弥陀佛的少啊！有喊观世音菩萨的，有喊大愿地藏王的。那喊阿弥陀佛那个是不是去了西方了？那喊观世音菩萨的不也走了？喊地藏王的也走了。我真的有点迷惑了。
师：如果卡萨渡晓旭，晓旭喊什么呢？要是这种心态，那可能就不是发自内心的了。

　　护法：当卡萨活佛问起，若是换作晓旭，晓旭，会喊什么时?她脑子里特别跳跃。真的是好紧张哦。我该喊谁呢？观世音菩萨？地藏王菩萨？还是阿弥陀佛呀？正在这时只听卡萨活佛话锋一转轻声的问她回家了没有？啊！原来师是在试探她啊。唉，真替她急！
　　师：今天回家去了吗？
　　陈：嗯！时间很短。
　　师：看了父母，郝彤，还去了什么地方？
　　陈：还去了剃度的寺院。卡萨活佛！我真的感觉到自己的冷酷。
　　师：三天来只是我说的多，晓旭，几乎说的很少。你心里所思所想，竟然不敢说出来？
　　陈：（轻声地。）有时也想说，但是一想动嘴讲，想说的时候，就又缩回去。
　　师：你是不是特希望这个人不是卡萨，而是你希望的法师？
　　陈：点点头。
师：这就是卡萨在渡化工作中难上加难的地方。

　　护法：感觉她没有那种发自肺腑往外倒的感觉，没有那种冲动。就是哭也是那种唯唯诺诺、小心谨慎的那种感觉。都替她觉得憋得慌，真像林黛玉似的。
　　师：三天过去了啊。晓旭！
　　护法：似乎感觉当把她那种激情调动起来的时候，她又压了回去。那会儿曾经出现过一次，内心揪扯得难受，想哭的那个劲被她一压一会儿就又没有了。
　　师：可以理解。你想啊！俩陌生的人，怎么能够把自己的身家性命托附给一个呢？
　　陈：虽然我看不见，可是我真的感觉到他们都走了。
　　师：你本来是没有这样的机会的。
　　陈：我感觉到不管他们去了哪里，他们都解脱了。他们一定是去了光明的地方。因为听得出来他们那种呐喊是发自肺腑的迫切之声。而且容不得他们去思索。
　　师：是啊！不是还有一个没走吗？当别人都走了。她还在那里喊“西方三圣”来接我。她说我也不跟观世音走也不跟大势至走，我就等着：“西方三圣”一起来接我。她的执著不比“晓旭”差啊！晓旭，不是为了这样一个目的连生命都不要了吗？能支撑着你渡过病痛中的每一天的巨大力量不就是那个虚无飘渺中的西方极乐世界么？
　　陈：正是。
　　师：但是你要知道，★清净的国度不止西方啊！而且西方不是究竟的国度。还有三天啊！三天的时间很短暂。确切地说是三天中的某一个时段。如果让你走的话，晓旭，最想去什么地方？还是西方是吗？
　　陈：是。
　　师：唉！西方不究竟，它不是佛的国度。
　　护法：她好象不知什么是究竟。（护法小声地嘟囔着。）
　　师：究竟就是无上正等正觉的境界，是佛的境界。不究竟，就是还没有达到无上正等正觉的境界，这回听懂了吧？
　　陈：听懂了！
　　师：我说“不究竟”是因为西方不是究竟的国度，就是不是佛的国度。★以什么为证呢？看看你们的经典就知道了。你看经典说往生到那个地方是九品对吗？
　　陈：对！
　　师：上品的上中下，中品的上中下，下品的上中下，对吧？
　　陈：对！
　　师：只有在上品的上，才能够花开见佛对不对？
　　陈：嗯。
　　师：如果你是往生到了西方，是在中品的上中下，或是在下品的上中下，就不能够花开见佛了，是不是？
　　陈：是。
　　师：如果那样，就是说你若花不开见不到佛，就要在那里修行。是不是？也就是说这个地方不是佛的国度。因为它还有许多证不到佛境界的生命在那里生存着。这个道理懂不懂啊？明白了吗？
　　陈：懂了，明白了。
　　师：清净的佛的国度是证得无上正等正觉的国度。那里没有上品上生的说法，而你这还有九品，就证明它还有没有开花，没有证到那个果位的生命，这就是“不究竟”的国度。如何证到那地方，你没有证得究竟，因时间太短，好多问题没有办法一下子和你说清楚。而到了清净的国度的生命没有哪一个是精进努力的再修行，没有。那你说卡萨你怎么知道啊？因为你没有生命了，你不知道。卡萨曾经在五台山的菩萨顶做过一个法会。就是那个法会，★使许多在罗汉和菩萨国度的生命，发愿再来这个人间。你要知道哦。★在虚空法界，有很多清净如“西方”的地方啊！
护法：她听了很震惊。

　　陈：这儿的人想往生，为什么这些人要下来呢？
　　师：问的好！我来回答你。因为所有修行到了罗汉和菩萨国度的生命，他们有一种欠缺。虽然他们亲近、祥和、美满、无愁无忧、无烦无恼。你记不记得经典上说发无上菩提心，成就无上正等正觉啊？
　　陈：这句话熟悉。
　　师：所有的生命，不管你是谁，只要你没有发无上菩提心，没有证得无上正等正觉，就证明你没有成就佛的果位。这样说接受么？
　　陈：接受。
师：那么从什么地方才能够发这个无上菩提心，证得这个无上正等正觉呢？在罗汉的国度？在菩萨的国度？在西方极乐世界的国度？不！这些地方是没有办法证得。为什么？唉!你要证得了才知道哦。就是你要去清净的地方看了才知道啊！所以佛法很不好弘扬啊!因为，能去能看到的人太少了。而看不到的又不相信。

护法：其实罗汉，菩萨的国土都很清净！升入天道的生命，在很短的时间里就会忘掉世间的一切。而且觉得人类，婆婆妈妈妈的很麻烦。像你们为人都这样自私。升上去就更不行了。像居住于“乌竹山”（属“欲界天”、接近“一禅天”的层面）的老印光。当其他与这里有缘的菩萨、罗汉“乘愿”再来时。因这个念佛法门被强行拉来的既不是菩萨又不是罗汉的印光却嫌骚扰了他的清静。嘟嘟囔囔的不愿下来。可见自私是升入天道无法进步的最大障碍。

　　师：若想成就无上菩提，就必须要乘愿再来。“乘愿再来”来这里用真实的行动把它拿下来。发无上菩提心。成就无上正等正觉。乘什么愿？注意我的话：乘无上菩提的愿。发什么？行什么？★行大乘菩萨这样的行，你才能最后成就无上正等正觉。天上不可以，菩萨的国度不可以，为什么呢？发无上菩提心。在罗汉和菩萨的国度里你是救助不了受苦受难的众生的。你是没有办法发这种无上菩提心、这种无限慈悲心的。必须要到这个地方来，为了利益这里的众生去做、去行大乘菩萨行，就是为了众生的利益而利益，就是无论做什么我都情愿！就是“如果我下地狱能够使所有众生不下地狱，我情愿地狱属于我一人。”这就是卡萨的愿力。只有这样子去做，这样子去行。有这样的愿力，光喊不行，还要把它付诸于行动，只有做到了，才能成就无我的般若。听懂了吗？
　　陈：懂了。
师：★你到西方极乐世界，那只是一个罗汉、菩萨国度的某一段。像发心下来的这些罗汉、菩萨们，他们正是在那种清净之中，有的已经在那个地方过了多少个阿僧祗劫了。没有人震撼的动他们，也震动不了他们，因为他们不会起烦恼。★正是卡萨发自真心的悲悯众生的声音震动了这些有愿有缘有着共同志向的罗汉、菩萨们，确切的说是震动了他们那悲悯的心。使他们懂得了应该像卡萨一样到人世间去，去行大乘菩萨行，去发无上菩提心。所以像弘一，像憨山，像玄奘法师，像许许多多的人都来了，他们就是要在这个地方发无上菩提心，成就最后的果位，这样说能听懂吗？

　　陈：能听懂。这里有个问题，卡萨活佛您所讲的这些我能听懂，也能明白。但是我想您所讲的这个，通过您的呼唤，那些清净的罗汉、菩萨走下来，而且你的教法是要走大乘，发无上菩提心。而刚才您还讲了，要走大乘，发无上菩提心，别的地方不行，必须到这个人间来，才能证得无上正等正觉。
　　师：对！
　　陈：可是释净空他讲的是鼓励人们往生西方，也是往上走啊？
　　师：晓旭，请记住！我们是佛的孩子。是在追随佛，学无为法。★而念佛法门也没错！但法门只是为我所用的工具，是通向成就的途径而不是目的。西方，只是接引众生的方便方法！而净空却把它当作了目的来引导后人。这是违背了释迦法意和宗旨的。释迦法意的宗旨即，通过有相之法（八万四千法门。）万法归宗。进入彻底解脱生死的无上道果！另外，还有最主要的一点。★佛法之要义，不在于言表。也不在于枝叶。而在于魂！而法之魂、就是引导人们通过修学最终证得无我！而★证得无我的唯一途径就是觉悟！一个不觉悟的灵魂是永远也证得不了无上正等正觉的！★因此觉悟是万法的眼目、是确保正法永不偏离航向的忠诚护卫！是检验修者的试金石！如果他是觉悟者就不会不懂得这样的道理而将一个法门弄成这样子。假的就是假的。无论装得多么像真的。一旦与真的相遇。就会原形毕露。即便不是修法者、只要思维逻辑正常看过卡萨这次中阴追随纪实。也会有一个正确评价的。而至于净空他决对没有证得众生对他称呼的那个境界！
　　陈：这不是两个方面吗？
　　师：是啊！因为我们上去了，他还没上去。因为我们上去了，我们才懂得下来。连上都上不去，自然不懂得下来做什么？
　　陈：我感觉到这是很大的区别。
　　师：是的。晓旭，不管你以后到什么地方，在你走之前，我不告诉你，我们护法和其他人也会告诉你。
　　陈：为什么会有区别呢？
　　师：因为正法，反正有一个是正的，有一个是不正的。
　　陈：（开始产生怀疑），★这是两种不同的主张。他是鼓励人们离开这里往生西方。而卡萨是鼓励人们行大乘，证无上菩提，要到人间来。
　　师：他鼓励你们去的那个地方，就如同许多罗汉、菩萨一样，到了那个地方怎么办？还要回来。而★我是希望我所有的父母众生，从这里直接证得无上正等正觉。因为到了那里，那是一个很漫长的时间。唉！释净空对你的影响太大了。
　　护法：释净空对她的烙印很深，现在产生了这种区别，她心里开始有所触动。
　　师：这样跟你说吧！晓旭，如果今天有人告诉我，说：卡萨，你已经证得了无上正等正觉。去吧！到你的国度里面去。你证得了这无上正等正觉，你到那清净的国度里去吧！你已经达到了修行的最高之巅。如果有人这样对我说的话，你猜我会怎么办？
　　陈：我想你会让许多人到你那里去。
　　师：是的。我会用这个清净国土换你们。如果有只有一个机会我会让给你。如果两个机会我会让给他，依此类推。而我不去。
　　陈：嗯！
　　师：如果有人说：卡萨现在已经证得无上正等正觉，也就是获得了最高的果位，如果是这样子，你知道我会怎么办？你刚才说了会让许多人到我的国度里面去，是不是？
　　陈：是！
　　师：好！那么你知道我让许多人到了我的国度里面去了之后，我做什么呢？
　　陈：我想以你那种慈悲，你会救我这样的人。
　　师：你以为我慈悲吗？
　　陈：因为我感到这几天以来，您一直在保护我！
　　师：就因为这个，你就觉得我慈悲是吗？那么我来告诉你，如果是这样，我会让很多的人去我的国度，而我不去。★如果我不把这些误入歧途的念佛的父母众生救渡出来，我哪也不去。
　　陈：那你也是在救我，你这种心是无私的。
　　师：我骗你做什么？譬如：我就要去清净的国度了。因为骗了你，我做了不该做的事情，打了妄语骗了人，失去了去清净国度的机会。你说因为你，一个陌生的人，我值得吗？
　　陈：我感到你说的话都很真诚。真的。我真的觉得你说的话很真诚!
　　师：那你说我是实语者，还是妄语者啊？
　　小旭：你是实语者，你不会是妄语者。
　　师：那就矛盾了，反正有一个是对的。有一个是不对的。
　　护法：她正想这个问题呢！
　　师：如果我们两个人的目标是一致的，何苦费这样的劲呢？
　　陈：你让我好好想想，我感到这里边有问题。
师：你是一个很幸运的人，晓旭。不是每个人都这么幸运的。如果真有什么人欺骗了你的情感，诸佛菩萨对你是公平的。欠你一个还给你一个。就看你能不能够把握住了。诸佛菩萨不会伤害任何一个众生的，不会让他们受委屈，那怕是点滴的，一定会给他们一个公证的说法。★他们宁愿自己去忍耐、去承受，也不会让众生去忍耐、去承受，这就是佛的境界。

　　护法：这个问题，这个区别，这个差异，对她触动很大。她感觉自己一旦把这个扣解开了。就会很快的放弃，放弃西方。
　　师：是的。你不是一个轻信于谁的人。做事很慎重，因此，一旦决定了的事情是很难改变的。
　　陈：嗯。
　　师：但是一旦改变了，是不会再去纠缠这个事情的。
　　陈：是。如果这个问题我自己弄清楚了。我会很快的放下它。因为释净空给我传播的这些东西太深了。
　　师：我是说你我两个毫无相干的人。
　　护法：她又感到卡萨活佛说的有道理，而且不会骗人。
　　师：我骗你做什么呢？
　　护法：感觉很真诚、很真实。
　　陈：你没骗我，就是他骗我。
　　师：你又没有给过我钱，你又没有供养过我什么，我骗你做什么？何况你现在又没有亿万家产，你已经四分五裂，又没有生命，我骗你干什么？有什么意义和价值呢？
　　陈：这个问题对于我来说是一个很关键、很重要的问题。我脑子都快想炸了。
　　师：我又不想从你那里获得一些什么？如果在你有生命的时候，我给你写一封信，是想以此来炒作抬高我自己，还有情可原。
　　陈：这两个不同的主张、不同的倡导差异太大了。一方面是那边给我灌输的东西太浓厚太深了。
　　师：★本来昨天让印光法师来，想让他告诉你，其实就是想帮他一次。也让你明白一次。然，他竟不说话。
　　陈：感到他很悲凉。
　　师：你很庆幸。
　　陈：不是，如果说从释净空那里得到了那些东西和灌输。
　　师：你依然在佛的怀抱，什么都没有失去。
　　陈：那就很可悲了。
　　师：怎么会呢？又没有撒开你手，假如说，不是他是骗子，就是我是骗子，那你只不过是受了一个骗子的骗。而你的手一直在佛的手中握着。
　　陈：如果这样，我绝对放弃。
　　师：放弃什么？
　　陈：放弃他，跟着卡萨活佛走。可是从感情上又不愿意承认他在骗我。似乎感觉到这是两种道路。
　　师：确实，卡萨说这一切，是怕你生嗔恨。如果卡萨真的不去管，或者到了最后，我现在给你创造了一切机会。这些机会都可以让你超然，如果这些机会你都失去了，如果这次卡萨不管你，你连人道都去不了。到那时候你就会产生巨大的恨，我不知道你会恨谁？那时候就不是骗与不骗的问题了，那是一种恨。其实释净空也没有骗你，他认为他做得对。就如同他没有去过西方，他非说西方如何是一样的。就像昨天的印光，我问他：你说这些话，证到了吗？他说没有。我说没有，这不是打妄语吗？释净空也是，他以为是在弘法利生，以为是在做什么？因此同样我会问他：你证到了这个境界吗？如果没有，就是打妄语啊！修行人的境界，证多少是多少来不得虚假。否则还有什么意义呢？如卡萨证得了就是，没证得就是没证得。体会了经历了，就是经历了。没有体会没有经历，就应该说没有体会，没有经历，懂吗？我让他来就是为了证明这一点给你。我不愿意看到一个虔诚的人，被佛法的垃圾给玷污了。如果连佛法都这样？这个世界还有救吗？想到此，真的气愤！真的无法入眠。几天来，你也看到了。根本就没法入睡，特别是和你们这些念佛人在一起。我不想看到你那个样子。否则，就是我真的证得了无上正等正觉，在我心中也是一个阴影。有那样一个年轻人，我没有帮助她，没有把她拉上来。那我作为一个菩萨，作为一个成就者，我要那个名字干什么呢？我的心会流血、会流泪。我不要，我情愿那个菩萨、和果位是所有人的。而我情愿在这个地方，看到每一个生命快乐的活着、愉悦的生活、看着他们真正的脱离苦难。★我情愿在这个地方而不愿去做什么菩萨，去享受什么宁静与和谐的果位。换作是你，你会待得安稳吗？尽管晓旭，一心想往生。而此时即便去了西方，你还会在那里呆的安生么？我晃也要把你晃下来！
　　陈：您的这些话说得我好亲切。
　　师：我不会演戏，卡萨也是一个很谨慎的人。我在三十岁之前从来不会掉眼泪，我给你讲一个事情，小的时候没有宗教信仰，那时我最崇拜的就是毛泽东。知道毛泽东是谁吗？周恩来？当他们去逝的时候，很多人都在流眼泪，站在那个开追悼会的地方，每个人的前边，那地上全是泪水。而我眼前却没有一滴泪水。不是我不难过，而是我的泪流在了心里，尽管心在痛苦的抽搐中隐隐作痛，但是我却没让眼泪流出来。就是这样的一个人，而今我却为这个世界上的众生与生命无数次的泪流不止。我觉得他们太可怜太苦了。本来就已经够苦够苦的了，为什么还要这样欺骗和愚弄他们？天理何在？不是你在问为什么、不知你一个在问为什么？我也在问。为什么、为什么、为什么？我一定要把整个扭曲的还原回来。还我所有众生一片灿烂的天空。
　　陈：（哭着说）如果真是那样……
　　师：我知道我面对的是山、是群山；我面对的是海、是茫茫无际的海。★念佛人是山、是海。但是我愿做愚公，我愿做精卫。其实正是愚公和精卫的精神。感动了天人罗汉菩萨，只是太难了。★一千多年的错误。即便菩萨罗汉携手并肩，扭转这种局面也会用一、二百年，甚至几百年的时间。
　　陈：我的心振荡得很厉害。
　　师：振荡是对的，不振荡那是无动于衷，是冷漠。
　　陈：振荡的我心都碎了。
　　师：万贯家产不重要，晓旭。肉体不重要，重要的是灵魂！★所以我说如果病魔夺取的是你的肉体，他们夺取的却是你精神的生命。我不会让这样的生命就这样下去，不，不是下去而是升腾！
　　陈：卡萨活佛，我知道开头我是有些冷酷，可是今日的我，我连生命都不要了，我只有佛。
　　师：是的。
　　陈：我的这种心，我想让佛知道。
　　师：是的，佛知道啊！所以你要知道，晓旭，你不是为了某一个人而出家，你不是为了某一个人而修行。你是为了佛！佛是什么？佛就是来关心、帮助、拉着你的手，从苦难中把你拉出来的人。
　　陈：我想我找佛是不是找错了？
　　师：没有啊！
　　陈：为什么会有两种结果？而我现在又是这样的一种处境，没有卡萨活佛，我不知道会怎样？我感觉到你很亲切，你不会骗我。我感觉到你说的话很真诚。
　　师：我和你素不相识，但为了你的问题，这几天可以说我从上面到下面一直都在肿着，的确很上火，很着急，以人而言。因为我有肉体，明明知道是火坑，我还让你跳，你说，说我能不急吗？可你又说：你不要管我，你不要管我。可是“我”还在往火坑那边领，那我就只能是采取这样和那样的方式方法了。不管怎么说，掉不到火坑里面去，这是我要做的事情，别的我不管。也许我会为了这个事情而添了海，无所谓。因为，我牺牲了我可以再重生，而你们不可以。
　　陈：我的头很乱，头很痛。
　　师：我知道，我已经感觉出来了。
　　陈：我想让卡萨活佛帮我，我要澄清这个问题。
　　师：如果我不想帮你的话，我就不会让你在这里了。我能救渡那么多的人，同样可以救度你！。
　　陈：我的心好难受呀。
　　师：我也同样难受。因为你很像我身边的一个弟子，你的性格很倔强、固执。所以我在想，如果是我的弟子也到了你的这种地步，我怎么办？我连一个陈晓旭都救渡不了，那我在这里空有虚名做什么？我要那个名号干什么？
　　陈：我要把这个问题彻底的考虑清楚，我不能糊里糊涂的。
　　师：晓旭，我不会让你糊里糊涂的，不会有人再骗你，不会的。
　　陈：我想给卡萨活佛顶礼。还有一句话。
　　师：说。
　　陈：如果我认定他要是欺骗了我！
　　师：不许有嗔恨，那不是修者所为。★如果是为了让你嗔恨某一个生命，我就不来救渡你了。你失去万贯家产，你失去爱情，失去父母，你获得一个灵魂上的永生，值得！所以我不希望嗔恨，我不希望众生之间的嗔恨，我不管他好他坏，善恶在我这里是等同的。★我只想让你们明白你们的对与错，而不是让你去恨或爱。
　　陈：我不恨他。
　　师：你应该庆幸。假如有一天，真的你相信了卡萨，你真的到了你应该去的地方，你应该为你这一生的修行，这叫实证，唯有这实证的修行值得。同时应该有一种愿力，那就是以一种更好的修行来还报诸佛的恩德！怎么还报诸佛的恩德呀？我获得了果位，我有了能力，我要去人间救渡那些像我这样不明不白的生命。因为如果不是有着卡萨他们这样有愿力的人来救渡我，我就毁了。有一天我要成就了。我也会像他们一样来这里救渡那些、愚昧无明的像我一样如父母的众生，让他们也能脱离这个苦不堪言的世界，及这种欺骗。
　　陈：卡萨活佛你知道吗？当我知道我的生命不会太长久时，我的心有一段时间，像风筝一样在空中飘荡。当我思索很久以后，我的心落下来。是因为有佛在给我支撑着，我想现在的心好难受好振荡。
　　师：晓旭，于你，始终有一个错误的概念。你以为皈依了某个人就是皈依了佛。所以你才有若背叛了某个人就是背叛了佛、这样的痛苦。这个概念是极为错误的。佛并没有欺骗过你！不要难受，佛无时无刻不了解她的孩子。如若说卡萨是佛派来的使者，是来接引晓旭的使者，那么你有什么难受的呢？你应该庆幸。庆幸自己走出了这种骗局，你要知道还有着成千上万的生命，没有走出这种骗局啊！你要难受，应该为他们难受，不要为你自己。
　　陈：我从他那里走出来，那我的心……
　　师：你不是为他，是为佛！搞清楚，不是个人情感。人的情感，那是人，如果以一个人来说，你说该来的不来，不该来的来了。假如说以人的情感，那卡萨就走了。你等着该来的来吧，卡萨就不管了，本来你就不希望我来。菩萨不会这样做，诸佛也不会这样做，不会因为你说了什么，就改变什么。

yongbin 发表于 2009-2-3 22:46:53

陈晓旭离世后的灵魂困怨、觉悟的实录 (5)

　　陈：我感到我的心归属于卡萨，有一种安全感，有一种踏实感。
　　师：不是归属卡萨，晓旭。是因为你虔诚的心，你虔诚的心是向佛、向法、向道的。你归属的是佛。如果你将来认可的话，卡萨只是一个使者。是因为你的心在向佛，所以佛不会不管，不会让一个众生就那么不明不白的含冤含恨的而去。这样吧，净空你称为法师。他给了你极大的关怀，甚至是在你最没有勇气的时候，没有勇气面对人生的时候，给了你力量和鼓舞。但那不是佛法，那个不能救人脱离苦难、获得解脱。一码说一码，从人情上来说，他的确是帮助了你。不管是处于一种什么样的心态，或处于一种什么样的目的和方式，她真的是帮了你。但从法上他真的没有帮你。而且已经让你家破人亡。我这样说你能否接受？
　　陈：能。
　　师：我现在让你认可，或者让你否，是否一种思想，一种观念，不是让你去否一种人。他是什么，对卡萨来说不重要。他有他的因缘业力，他将来该去那里去那里。真的该去那里他也不冤枉。因为他让那么多无辜，成了无辜。你不同。其实我说了你是一个很冷酷的人，你有着很多的，以人来要求你，很不尽如人意的地方。你不是一个如何善极、如何大度，如何慈悲，不是这样的一个人。那么这样一个人为什么还要这样去做，这样去管你呢？你知道为什么吗？是因为你那颗心，是因为你那颗虔诚的心！不是以你的人性。晓旭，不是你的为人，佛不管你的为人，是因为你的那颗对佛虔诚而崇拜的心，搞懂了吗？
　　陈：明白了。
　　师：你可以慢慢去思考。如果这个隔阂不去掉，若想帮你很难，渡化你很难。倘若你真的到了某一个地方，到那时什么都晚了。即便再来，你可能不会遇到卡萨了。假如说你成不了人，那么你还要想办法成为人，成为人以后再修行。即使成了人，如果你赶上不是正法的修行，你就又遭了。
　　陈：可是，卡萨不是说每个时候都在这里等候着啊？
　　师：晓旭。所以我说你是庆幸的，是无数生命当中庆幸的一个。
　　陈：我想好好沉思。
　　师：你现在能有多少时间沉思？你的时间太紧迫了。因祸得福吧，晓旭，我再给你提供一次机会，记得我问过你吗？我说如果是观音菩萨和净空法师，你更相信谁？还记得吗？
　　陈：嗯。
　　师：你当时跟我说你会选择观音菩萨。从情感上可能会偏重于净空，但真的应该会选择观音菩萨。是吧？那么我现再问你，如果是佛陀和净空法师，你选择谁？
　　陈：佛陀。
　　师：还犹豫吗？
　　陈：不犹豫。
　　师：真的不犹豫？
　　陈：不犹豫。似乎感觉到这里边有一个问题。
　　师：肯定有一个是正确，一个是不正确。
　　陈：我感觉到了。
　　师：那么现在我再来提供一条，两个地方你选择，这是你以一种特殊身份，没有人以这样的身份来去这两个地方的。你不是一直想去清净的国度吗？注意我的话，我给你两条选择，是短时间的一种体会。我能让你去而净空不能让你去的地方。一个去灵鹫山，你可以示佛，可以去问佛，你的疑惑可以去问佛。这是别人所没有的，不可能去的，不是以你这样的一种身体状况或一种情况去得了的。去须弥山，去问佛。你承认佛是智慧者吗？
　　陈：是。
　　师：如果是，那么如果佛说，正确与不正确。你不是想知道这个答案吗？反正我们有正确的有不正确的。
　　陈：是。
　　师：到那里就马上解决了。对不对？如果佛跟你说：你这个小孩子，卡萨是我的传人，是正法眼藏的传者。你会怎么办？
　　陈：我会跟你走。
　　师：不！我是在说。你可以不相信我，你现在其实也不用相信我，也不用相信净空。为什么？他只不过是一种理论上的说教，我跟你接触的时间短又没有说什么。他虽然给你一些精神与鼓舞，但是佛法是佛创造的，在佛的面前，我觉得他最有发言权，佛陀对这个问题最有发言权，对吧？
　　陈：对！我感觉几天来，我听到的、看到的，我对净空的心态在转移，因为我活着的时候，没有体会那么多，也没有接触那么多。
　　师：我为什么要让你转移，因为我想帮你。我不想看到你去那个我不想让你去的地方，所以我要帮你。我帮你之后，我们还可以作为陌生人，你继续前行你修行的路。我再来这个地方等着捞那些要下去的生命。
　　陈：我现在以为你不像是陌生人，我想我要把我所有的寄托牵过来。
　　师：如果你是佛的孩子，晓旭，只有佛陀那里是你的家。任何一个法师，或卡萨都不是你的家，净空不是你的家，他们只是你回家路上的一个转运站而已。你的家是佛陀居住的地方。是不是？应不应该这么说？你寄托应该是在佛陀那里，不是在卡萨和法师那里。是这样子的，只不过是以人的情感来说，你没有见到佛陀，你见到的却是净空。你现在看到的是卡萨。是不是？那是人的情感。人一百年的生命，能看清楚什么东西？，好坏是分不出来的。要分得出来还会有这么多的生命在苦难中吗？所以来这个世界渡众生的菩萨是最伟大的菩萨。决定了没有啊？是去见佛还是去清净的国土体验一下念的升华。
　　陈：去清净的国土。
　　师：不去见佛？
　　陈：清净国土就是佛，你要是能让我去，你就是佛。
　　师：你这孩子真是傻，本来挺有头脑的。那佛的国土不是清净的地方吗？你见到了佛以后不是清净的国土吗？好，既然你有这样的要求，我就让你去清净国土。我让你去见佛，你非要去清净国土。晓旭，你告诉我，佛居住的地方是不是清净的国土啊？傻了吧！
　　陈：是。
　　师：所以你们啊！如果你去了那里，又见到了佛，又到了清净的国土，解决了问题。好，就按你说的，不去见佛，去清净的国土。现在就起程，你准备什么时间回来？这是两个概念，因为你还在中阴。要去那个地方，是要靠你自己争取去的。而现在是卡萨送你去的，这是不一样的。记住吗？我就把你送到一个等同于阿弥陀佛这样的清静地方，你看怎么样？你还是说直接想去那个佛的国土？在两个问题上又出现了一个问题。不一样的，因为他们不一样的。罗汉的、菩萨的和佛的国土是不一样的，的确是不一样的。但是罗汉的国土和菩萨的国度已经很清净、很清净、很清净了。你的一生就够灿烂辉煌的了，但用你一生突出的演艺都没有想到在你中阴的时候，跟别人都不一样。所以你不要着忙，你去体验一下，最后来选择你自己的路。如果这些对话公布于世的话，他们就会以为在看西游记。即便是郝彤看了，他也会说是胡说八道。
　　陈：我哪里都不想去，我就想跟着您走。（突然间有了这么个决定）
　　师：还是去体会一下吧！那样更解疑。我就在这里，我哪里也不会去。你这个问题解决不了，我哪里也不会去。好吗？
　　陈：好的。
　　师：现在去清净的国土，打算什么时间回来？
　　陈：你让我什么时间回来，我就什么时间回来。
　　师：那我若不让你回来，你就不回来了？那这个结尾怎么结束啊？
　　陈：我得回来，我要把这一切都得告诉世人。
　　师：好的。这像是一句很了不得的话。到了清净国土，你就不想问这几个问题了？
　　陈：是要问。其实这个问题不解决，不弄清……
　　师：我想你到了那里也坐不住，你看到了知道了，就会迫不及待的要回来。
　　陈：是。
　　师：这个时间由你自己定吧！你若不回来，我就把你揪回来。
　　陈：我会回来的。
　　师：晓旭言而有信。
　　陈：我还要回来，一定要澄清一些问题。
　　师：好。我来问你，你是去大自在如来的清净国土，还是去观世音菩萨的智慧心啊？还是说卡萨让去哪里，就去哪里啊？
　　陈：我想上卡萨的地方。
　　师：对于你来说，这样宝贵的时刻，为什么要选择卡萨的地方？为什么要去那里呢？你不怕我欺骗你吗？
　　陈：您不会骗我！我选定了，跟着您！
　　师：好！那么请护法送她去吧！到了那里如果不再回来，晓旭，请你告诉护法：这个地方很美好，卡萨真的没骗我。如果回来。护法等她一起返回。现在起程。好吗？
　　陈：好的。
　　师：护法，嗡嘛呢呗弥吽！
　　护法：嗡嘛呢呗弥吽！
　　几十分钟之后。
　　师：这么快就回来了？不想多待一段时间？（几十分钟之后。）
　　陈：顶礼（）百闻不如一见！铁证如山！
　　师：你相信有那个国土吗？
　　陈：若在那样美好的地方待下去多好啊！但是一想，不行。我必须要把所有的问题弄清楚。而且还记住了卡萨的一句话，为了使像我这样的人不再受蒙蔽，我愿意回来。
　　师：你知道这句话是愿力吗？
　　陈：（坚定地说）我愿意回来！因为这种蒙蔽太残酷了。
　　那么美好的地方，清净、安逸、愉悦。而且无比的干净，连呼吸的空气都是那么的清爽。
　　师：谁会相信呢？如果不去亲眼看到，你会吗？晓旭。
　　陈：不会。但那美妙的一切（我只能用美妙来形容那里的一切）实在令留恋忘返。
　　师：是啊！卡萨竭尽毕生之力、生生世世努力去做的就是这一件事情。那就是让更多的生命唱着歌儿回家去。如果能让更多的生命相聚在那清净的国土，卡萨情愿驻守在这个地方。
　　陈：我知道这个地方是我非常非常向往的地方。（她还加了一句。）它比西方极乐世界要干净、美好的多啊!我真的好喜欢；
师：你又没去西方极乐世界，你怎么知道？

　　护法：卡萨活佛问她的意思是你又没去过西方极乐。你怎么会知道那里比西方极了好呢？
　　陈：您怎么忘了我从书本和理念上已经非常熟知西方极乐世界了呀。当然是和书本上讲的比了。西方是从理念上得到的。而这里是我亲自来过，是亲证过了呀。
　　师：因为这是佛的国土。既然你去了，那么我告诉你，这个大自在如来的国土，它和其它的佛的国土还有不同之处。
　　陈：这个我还不太明白。不是都是清净的地方吗？
　　师：不。比方说你说的西方极乐世界，假如说有这个世界，它的教主阿弥陀佛证得了佛的果位，但去的这些生命这些众生不见得也证得了这样的果位，他们是因阿弥陀的愿力才到那里去的。而不是自己证到了那个境界。但是，所去之处的确是清净的。这样说可以理解吗？
　　陈：可以理解
　　师：大自在就不一样了，★它必须是要达到这种境界才能到那个地方去。
　　陈：要修到那个境界。
　　师：因为大自在是以大有情而成就的。什么意思呢？就是说我们不要抵住人世间恩恩爱爱的事情，抵住没用，顺其自然，超越不出去就是情障。超越出去了就是火种莲花。而人就是为这个情而缠不出去，为情所困，为情所苦。一旦超越出去，把这个舍去，百分之八十将归于大自在国度。另外一点就是大自在如来国度的众生，他是平衡者。刚才你说了，证得了才能去。那么怎样才能证得这种境界呢？★他是无善无恶的平衡者。其它的国度向善向善向善，阿弥陀佛，扬善止恶，只善不恶。而到了这个国度是无善无恶的，他是善恶的平衡者。等于是这个法界虚空的平衡卫士。和其它的地方不同之处就在这个地方。
　　陈：高于这个层面才能平衡。
　　师：那是你那小脑瓜想的。（很聪明。）
　　陈：释净空的观点是谬论。
　　师：我记得在给你的那封信上，有一半是给你的，有一半是想通过你转给释净空的。在里面我谈到了一个问题。说谬论不对。因为佛法是因众生的因缘而生，因共业而建。它必须因缘各方面都具足。★就是从佛陀讲法，释迦佛陀住世到现在这个阶段当中，就没有一个真正的能够将圆融的佛法延续、传承下来的这样一位众生。佛法太伟大了。这个法门有禅宗有密宗有净度。你们管它叫净土，我管它叫净度。因为我说★有土的地方还不清净，应该是净度，清静的国度。★你要想成为一个合格的修者，成为一个证得无上正等正觉的生命，你就必须要禅净密的东西都要融在一起才可以。佛法很伟大，释迦佛陀也想弘扬这些。但是弘扬不起来。你还记不记得在经典上说：佛讲法，讲到大乘法时，五百大弟子离座而起的事情。为什么呀？因缘不具。就像现在，比方说卡萨是弘扬三乘一体法这样的一个人，这个三乘一体必须是具有非常非常根器的人，很不容易弘扬的一个法。为什么？因为现在我面对的就是这样的许多的念佛的人。之所以这么多念佛人在一起，是因为共业所为。成为一体，非常圆融殊胜的佛法。但是当时人的种性只能接受小乘，所以他只能给他们讲小乘，★他的一生都是在讲小乘。直到佛陀涅槃之后八年，莲花生大士出来，然后传了密法。无论是小乘的法还是密法，都是佛法的一部分，不圆融。后来在佛陀涅槃四百多年的时候，开始有了这些经藏，然后就是这些理论的东西。一直到了这个时候，就一直没有一个弘扬佛法圆融法的这样一个机会。佛法的圆融法是什么法啊？是三乘一体的，就是禅的、密的、金刚的等等，包括方便入佛法门的这个融在一起的一种法，才是圆融的佛法的法。▲只有具足了三乘一体的修法者才会心明眼亮，才不会被人欺骗。只有自己能够辨别真假这样的修者，才是合格的修者啊! 只有这样的人，不管是否有佛住世的时期，他都能够自我正确的修行。也就是说从释迦牟尼佛陀创建佛法以来，经历了两千年的时间，到了现在这个法才进一步得以完善，才有了弘扬这个圆融法的可能性。但是恐怕这样的法一切机缘成熟后还要等上几年。★更好的弘法时期要等到十年二十年以后，也就是现在这些罗汉和菩萨们入世，长大成人了之后，才能给他们传承这种圆融的法，才是佛法最圆融的法。而在没有这个圆融法的过渡期间，其实这个念佛法门，善导，就是念佛法门的鼻祖，他说之所以选择这样一个法门，就是为了一个方便，让这些众生们能够通过这个方便，步入正法的修行。★因为他们是这样的根基，用那些非常大根利器的法他们不能接受。就用这样一个方便法门来接引他们过来，让他们一探佛法真谛。善道起初他起初是想这样子做。结果这些后来的修学者，这些后人，把这个法门，这个工具给当作了目的。听清这句话了吗？是通向佛法的，是通向究竟的，也就是无上菩提的工具，不是目的。这道理就是说我们在这个岸，我们的彼岸是终点的话，他们把这个船当成了目的地，不是驶向彼岸是目的地。能听清这个比喻吗？
　　陈：西方极乐世界不是目的。
　　师：西方极乐世界是通往无上正等正觉的一条途径。是一艘大船；是一段路；是一部车。不是那个究竟无上正等正觉的目的。可是后者们把这当成了目的，这是错误的。如果人们不把它当目的，而只当一个途径，是正确的。听明白我说的话了吗？
　　陈：明白了。那么这个主要的责任在弘法者。弘法者就是这么讲的，老百姓知道什么？众生知道什么？我入佛门，我也不知道是这样。是他那个观点引导着人们。
　　师：最初的那个创建者不是这个意思，后来就变味了，成了现在这个样子。所以弘法者有问题。为什么弘法者有问题呢？因为他们不是觉悟者！问题就出在这里了。如果这些弘法者有一个是觉悟者，这法也走不到现在。就如同晓旭你去了清静国度了，如果人家再骗你说你会相信吗？你可以不作声，但你心里有数，甚至心想，他瞎说呢。我去那了里，那里不是那样子的。除非他去的别的地方，反正这个地方不是这样子的。因为你心里有底，你去过。要是都没去过，那他怎么说，大家就怎么听呗。
　　陈：是。都没有识破的能力。
　　师：对呀！什么叫证悟啊？什么叫实证啊？你去了一趟那叫实证。你没去言去，没有证得言证得，这是不允许的。
　　陈：卡萨活佛，那肯定都得上当受骗。
　　师：所以你想卡萨要想扭正这个法有多难啊！没有办法，我救不了活的，救死的。★反正你们往生不了，你们看不到光明，你们就得听我说。由不相信到慢慢相信，相信了，我就救过来了。不相信，那我就没办法了。因缘业力，该到哪儿还得到哪儿。我这不是愚公移山嘛，得一个一个的，那有什么办法啊！没有啊！
　　护法：她心里有些痛苦，痛苦那么多人都在走和我一样的路。
　　师：不要着急。
　　陈：卡萨，救世主。求卡萨，帮帮他们！（哭着说）
　　师：你看你这还没成菩萨呢，悲心就起来了。卡萨不是竭尽全力在做这件事情吗？
　　陈：因为我是这样走过来的，我不愿意看着他们重蹈覆辙。
　　师：假如说有一天你成就了，你肯定愿意回来帮他们，是不是？
　　陈：我愿意。我没有成就，也愿意。
　　师：所以，只要是卡萨救渡了的生命，将来都会有这样的愿望，会真心实意的来帮助这些需要帮助的生命。
　　陈：我愿意尽我所有的一切去帮助他们。
　　师：我说句话，你可能不信。这几天我真的是没有办法吃的下啊。自从接你来这里，你也知道大部分时间都陪你在一起。就刚才在送走你的时间里。我对他们说，我要吃东西。
　　陈：卡萨活佛，我感谢你救命之恩。
　　师：不是救命之恩。这是我力所能及的事情，我只能做到这些。如果无论我怎样说你都不信的话，那我也就没有办法了。
　　陈：你都已经说了这么多天了，都怪我执迷不悟。
　　师：一个可以用生命去换取西方的人。怎么可能会这么快的转变过来呢？在这么短的时间里、改变那么根深蒂固的东西，除了佛法的力量不可能再有别的什么可以做到了。否则你只能做到，从情感上不愿意承认，从理性上认为卡萨是正确的。
　　陈：对。
　　师：那是不是就不用再去灵鹫山了？还想去吗？
　　陈：不去了。其实我心里明白，卡萨就是我要找的。我去的那个地方就是卡萨的国土。
　　师：你现在是在中阴期，如果你是一个有生命的人，我们之间这些谈话。。。
　　陈：他们不会相信。
　　师：是的。
　　陈：我现在有些担忧。
　　师：指什么？
　　陈：这么多人还在被骗，还在向往着西方。
　　师：会扭转过来的。
　　陈：这个时期的弘扬者有些太过度了。包括释净空。
　　师：所以我在信中告诉他适可而止，见好就收，不要再继续下去了。
　　陈：恐怕很难。据我了解和接触的释净空而言，对于自己的做法相当相肯定，他那语气很带有弘法的权威性。以他的名气和他说话、讲法的口气，绝对会使很多人相信他。
　　师：甚至许多人都把他看作活着的佛。
　　陈：是。而且是一种丝毫不产生怀疑的认为。正如卡萨所说，这些人们既没有觉悟又没有亲证，根本就不可能有识别的能力。所以骗一个，一个准；骗十个，十个准。如果我不是在这样一种情况中，在喊天喊地都不应的事实面前。我也不会相信您的。
　　师：是的。很难！
　　陈：除非能把我们对话公布于世，让人们知道事实。知道我们对话说了什么？人们或许会从此产生一种深思，从深思里有一种疑惑，由疑惑再深思，然后觉醒。
　　师：★这样的内容，没有你的允许是一个字都不会出去的。请你相信我。
　　陈：我愿意。无论将来谁看到这一番对话，只要不把它当作一种玩笑，或给予讥落，只要他能从这里，得到一点启发，能从那种念佛的状态中走入真正的修行。
　　师：所以我把念佛比做第二次精神鸦片和比法**功更能侵蚀人们心灵的毒品。
　　陈：★也许我的死对人们是一种警醒。
　　师：应该说是一种拯救！但要看你了。
　　陈：我愿意！
　　师：只有你同意，这些东西才可能出去。即便是这样子的话，你已经不在这里了，肯定什么都听不到了。
　　陈：我必须要告诉大家，我没有往生，我也不是上品上生。我只是在业力的牵扯下，在恐惧不宁的状态中，得到了卡萨活佛的保护。并在卡萨活佛的加持护送下，到了清净的国度，体会到了真实的佛法使我彻底猛醒。卡萨活佛！我真的不愿意看到有更多念佛人被错误的知见引向邪路。不愿意看到有人在死亡之后惊慌失措的无可奈何。
　　师：如果这些是你发自内心的声音，我想这几天来护持你的护法们会觉得非常值得。
　　陈：护法们你们可以轻松的喘口气了。尽管我看不见你们，但是我感觉到了你们无时不在我身的护卫。特别是在业力的牵扯中，当我心绪不宁，恐惧、焦躁，甚至出现了想杀人的那种暴怒的关键时期。多亏了有你们这些卡萨活佛的护法……（说着竟哭起来。）
　　师：戏剧性的变化。但却是我希望的啊！
　　陈：正是卡萨活佛的护法在周围，我才没有走向极端。
　　师：知道吗？晓旭，现在我可以轻松得告诉你，告诉你一件事。你愿意听吗？
　　陈：我想知道。
　　师：这是你的第二次供养，★你第一次供养，就是以你而聚集了那么多的众生，使他们都获得了解脱的机会。这个供养及布施叫无相布施。比你的亿万家产布施得到的要大得多得多。多到什么程度？一会儿我告诉你。★现在是你第二次布施。你如果自愿的把这些内容允许公布于世的话，如果一个人因此获得了警醒，那你就救渡了一个人。如果十个人警醒，就救渡了十个人。如果许多人警醒，那你就是救渡了许多的人。这个供养，用亿万家产是没有办法衡量的，这叫真布施。无相布施在佛法上是真正的真实不虚的布施。因为当我看到“上品上生”下面的你，知道你并没有去往生，而且知道你的未来时。我知道你根本无法接受那种事实。当我第七天找到你时明明知道你不相信。但我还是想帮助你。★一个人的轮回是要看三生因缘的。你在过去生做过郡主，也就是公主。在做公主时很苛刻，可是脾气性格孤傲。直到现在还有保留一些孤傲的东西，这是前世印象。而在上一生嫉妒心很强。嫉妒，自然就会有语言过激的行为。这些都无形当中会伤到一些其它的生命。加上这一生，虽然谁都没惹，但是除了管好自己，不去惹谁。其实你很适合做一个出家人，你很清静，你不愿意让别人打扰你。譬如你出家到寺院，其实寺院是一个很复杂的地方，为什么你感觉不到复杂？因为你除了你的住地、吃饭，就是殿堂、厕所这几个地方。你不会给自己添加任何复杂的东西。
　　陈：是。
　　师：虽然你说你布施，你布施的越多，你以为你是在弘法利生，其实是更多的人，你等于是随喜，不是随喜功德，是随喜造业了。钱越多越造业。听懂我说话吗？
　　陈：明白。
　　师：那么你最后的结果，这一生不仅往生不了西方，也做不成人。如果你现在对我生起信任了。我会不骗你的告诉你。★你念佛和亿万家产所布施的结果就是去做一只小动物。
　　陈：畜生道啊！（倞恐的）
　　师：是一只小兔子。可是现在不会了，以你的无相布施超越了这些，你不会再去畜生道了，也不会在人道。除非了你想：我要去做人，我要去做人弘法利生，如何如何。那是你自己的志愿，我不去管。★但是以你今生及过去生的业力聚集在一起，就是刚才我说的。所以当我知道这种结果以后，实话说心里很不舒服。我不想看到你成为那样子。听懂我说什么了吗？
　　陈：懂了。
　　师：我之所以现在告诉你，是因为你没有那样的机会，躲过了。好险啊！其实我也在给你抓着一把冷汗，我不想在卡萨渡化的众生中，因为我努力失败，而没有把她从苦难中救出来，反而还落得一个畜生道里去。可是佛法不是人情，我也不能因为怜悯你，去提醒你，让你到一个好点的地方。那是不允许的。全凭你们自己，★我只是指导者，不能去做什么。
　　陈：我现在想明白了，为了使像我这样的众生不再受骗，做什么我都愿意心甘情愿的去承担。我可以不讲任何条件，只要他们能明白，只要不再糊里糊涂的去念佛。我真的希望他们能像我一样明白和觉醒过来。
　　师：你说你知道这些之后，你觉得卡萨急不急啊？
　　陈：急啊！我都急，何况卡萨？我只想告诉他们有业是不可能往生的。
　　师：如果我把你放出去，然后几天，你就会被这些围追堵截，这些都是过去、现在的业，讨债的、这样、那样的来找你。
　　陈：我感觉到了那个狮子，还有下陷的那种天崩地陷。
　　师：能把心震碎的那种东西，是不是？这只是你感到的很小的一部分。因为是在这个地方。★如果你真的是一个念佛人，没有卡萨的帮助，会被这些业力因缘所显现的东西追逐的根本没有办法念佛，一会儿是恐惧，一会儿是惊慌，你就没有办法，你就始终是在这种状态中。直至追到你提不起佛号来。你要知道，你本身就不是一个业力很深的人，还是这样子。如果是那些业重的，那就更没办法了。
　　陈：那是百分之百的不能念佛。
　　师：是念不起来。另外我要解释一下，★念佛是应该的。但不是用嘴。念佛是存在的，是忆念佛的种种好处，以忆念佛的种种好处来激励我们去像他那样学习，去像他那样做。是用心念，不是用嘴！
　　陈：但是释净空不是这样讲的。他要求你念多少多少遍《无量寿经》，念多少百万佛号，就能如何如何。
　　师：如果那样的话，咱们买一个高档的录音机，把它二十四小时翻转着，它又不吃不喝。
　　陈：所以卡萨活佛，以我的体会来说，主要责任在于弘法者。
　　师：不是啊！他弘法者有过失，你念佛人还贪图人家说的那点东西啊！真正的修行人，怎么卡萨不去贪图他说的那些东西呢？你们还是想贪那个西方。你要不贪呢？晓旭，你就记住。★在这个世上，在任何地方，没有白吃的，没有不劳而获的东西。这是违反法则的。
　　陈：对。那是两者相应。那个弘法者错误的去弘法，听法者贪心的去听法。
　　师：从这个角度上来说，你虽然离开人世间了，我觉得倒是一种庆幸。不然，你要活八十岁，你怎么办？你就是八十岁的糊涂涂。
　　陈：那我再走，还得走几十年的歪路。
　　师：歪了之后去往哪里还不知道呢。
　　陈：这些问题该如何让他们去澄清啊？（语气、表情极为着急的样子。）
　　师：我看你的中阴该结束了，★如果就以你这两大布施，你可以重新回到大自在如来的清净国度去。你真的是到清净国土，但不是以你念佛，而是以你无相的布施。这一点，世人没有人知道。的确到了清净的国土。
　　陈：我以什么样的方式去告诉他们，让他们觉醒呢？别再相信这些。
　　师：你和卡萨的对话，就是很有意义的东西。但是可能很多人都不会相信。因为我拿不出什么更了解你的东西来，我只是说我们见过，我们如何如何。人家可以说是我们自己编著的。
　　陈：很有可能。
　　师：是的，肯定是这样。你想，如果你不是到了这种地步，如果你在有生命的时候，我跟你说这些话，你会相信吗？你绝对不会相信。除非了有有利的证据，那个证据是你知道，我知道，还有一个人听到说：这绝对是她说的话，能够证实这一点的东西才行，否则大多数人不会相信。除非你说过一句什么话，这句话只有某一个人知道，然后你告诉我。比方是你妈妈知道，或者任何一个人知道。我说你说了一句什么什么话，他们说：这句话除了是她说的，因为就是我知道她知道，别人不知道。我说她曾经让我这样告诉你一件什么什么事情，你知道她知道，现在是我也知道，我们三个人知道的事情。这样的话，他可能会相信。否则的话，没人会相信。怎么可能啊？
　　陈：卡萨活佛，要澄清这个问题太难了。
　　师：真是太难了。的确是很难，但是可能会有头脑的人也会相信，根器好的人，真的有佛缘的人也会相信。太难了！
　　陈：这种扭转和变化要从根本上改变，可想而知有多难啊！
　　师：所以我说是愚公啊！面对着的是山。你现在已经从一个对立者成为一个同盟者，而且成为一个担忧者了。这就叫承当。
　　陈：需要我做什么，我都是心甘情愿的。
　　师：这就叫承当。不是为了自己，是为了自己以外的别人，在思索、在想办法、在焦急，这叫承当。
　　陈：那种被蒙骗以后得不到的失落，是一种怎样的打击？
　　师：自然常人难以想象。但不是每个人都能像你一样这么幸运的。真的。
　　陈：我真想帮助他们，从阴暗中走出来。
　　师：如果你生命还在，会好一些。而现在很难。就如同你我的对话一样有多少人会相信呢？
　　陈：除了这些对话以外，我别的还能做什么？
　　师：★人最难以战胜的是自己。因为人的生命里有着太多的固执和自己。所以固执成了为人最大的障碍。它使得人很难接受自己以外的思想。正因如此，我可以帮助晓旭，但却很难帮助有生命的人。因为我可以让护法带你去清静的国土，让你看到这一切，而且可以留在那个地方。但是我却没有办法将活着的人带去那个地方。除非他们觉悟！
　　陈：如果活着的人能体会这一切该有多好啊！
　　师：活着的人想体会这些东西，就必须要先获得觉悟。活着明白、活着觉悟、活着证得无我。不是死后去西方而是活着证得这一切。这是修行。
　　陈：明明白白的去证得这一切。
　　师：对。这叫修行。
　　陈：我又澄清一个问题，我以为是只有死了才能去西方呢。
　　师：我们在这里谈话，你看卡萨是不是就在这里啊？可是你却去了清净的国土。
　　陈：卡萨有血有肉的在我面前
　　师：所以卡萨说的每句话都是真实不虚的。不是不证言证，不得言得的。是活着觉悟，是活着明白，活着得道，然后唱着歌回家去。
　　陈：我明白了，这个我能接受。因为我体会过了。
　　师：不是幻想着去做什么。
　　陈：怎么才能让活着的人理解这些呢？（只见她紧锁眉头。）
　　师：就是通过这种特殊的法要，然后觉悟。
　　陈：如何才能觉悟？
　　师：觉悟需要明师的指点。仅仅觉悟是不够的。还要消业。所以作为一名真正合格的修者，你必须是一个禅、显、密的圆融者。就像一个有生命力的人。是不可以不要手、脚？不要嘴、眼、不要鼻子或耳朵的。一个人似乎缺了哪里也不行，是不是？修行亦复如是。怎么可以说只有一种方式、一个法门呢？不要说修行了。这是每一个有头脑的人都明白的道理。为什么念佛人就不明白呢？
　　陈：如此这样说，可见，现在许多人修的都是偏激的了？
　　师：（师点头。）是啊！何止是偏激呀？确切的说是许多人从一开始就没找对要走的路。所以像你的这次事件，作为卡萨身边的学生，他们都很受教育，觉得自己很庆幸。
　　陈：能在卡萨活佛身边闻法修行，沿着正确的路走向解脱，这是多么值得珍惜的事情啊!
　　师：这时候你就知道为什么那些罗汉、菩萨们再来了吧？他们要补上他们没有学到，或者欠缺的那一部分内容，来完成最后亲自证得的修行课程。。
　　陈：真正的修行不会徒有虚名的吼叫。而是要真实的去做。
　　师：是的。★理论要懂得，没有理论不行。但光有理论，没有实践也是不行的。要理论与实践相结合。
　　陈：卡萨活佛，我们怎么办？（其实话到这里，我们的谈话已成了闲聊了。而晓旭也达到了彻底放松的地步。）
　　师：你不要忘了你现在还是中阴期。
　　陈：管他呢、反正我是被您捡回来的。
　　师：你现在刚从对立到统一，到合作，现在是我们了。很好。那就是说这个中阴期我看该结束了。比我预计的要快。我给你七天，在第三天的时候，现在要结束了。你让我大大的吐了一口气。证明我又成功的完成了我的渡化工作之一。在去年的时候，我曾经这样渡化一个因癌症死去的念佛的人，大概用了七天的时间。而今天在这里缩短了一倍的时间。
　　陈：我活着的时候没有听闻到正法，在中阴期里遇到了卡萨活佛。
　　师：所以可以真实不虚的告诉他们，甚至我可以替你告诉他们，你的确是去了清净的国土。只不过是位置改变了一下。不是西方极乐世界，而是大自在如来清净国土。★就是那个这一生应该做小兔子的人，因为自己的无相布施，证得了去往大自在如来清净国土的车票。即便你的亲人知道以后，也会欣慰的。管它呢，只要去了清净国土就好。
　　陈：而且在这段时间里，从卡萨这里听受了许多从来没有听受过的佛法道理。确实使我从开始疑惑、踌躇，到慢慢的明白觉醒，这是真实佛法的力量。是卡萨的智慧把我救渡过来。
师：很戏剧性啊！在不久前你还说：“该来的不来，不该来的来了。”
　　陈：那会儿是期望值太高了。所期望的是自己认为应该得到的。
　　师：还是那句话：祸兮、福兮？谁也意料不到。总算没有白奋斗。
　　陈：我愿意做一切，我愿意帮助您。渡化像我这样的人。干什么都行。
　　师：你又不能再重生。
　　陈：如果需要重生，我愿意！
　　师：如果能够重生，像你现在年岁不是很大，完全可以成为一个很好的佛法弘扬者。很有说服力的。
　　陈：我可以理直气壮的说：我是这样被卡萨一步一步引导过来的，真实不虚的就是这样的。
　　师：你会替其他人而忧，这似乎不太像你的性格。看来也不像外表展示的那么冷酷，是很激情很热血的一个哦！
　　陈：卡萨给我灌输了那么多东西，我一下子消化、吸收和接受不了。我慢慢地体会这里边的话，充满着智慧，充满着爱，充满着慈悲。我从这里得到了这么多，我哪能说带着这个自己到清净的国度去？而且我是从一个走入了歧途的修法者当中走出来的，像我这样的人，有无数无数。他们的痛苦我能理解。
　　师：他们并不觉得是痛苦，他们觉得他们是在为自己，为了一个伟大的目标在努力奋斗着。
　　陈：所以首先第一步就应该让他们感觉到他们痛苦。如果他们麻木不仁。真得就不可救药了。
　　师：晓旭，此刻，如果你不是在中阴期和我相遇，不是到了走头无路的地步你会相信吗？你也是没有办法，若不是看不到西方，看不到光亮，你不得不相信卡萨说的有道理，不仅有道理。而且，的确是帮你走出了无名。别忘了你是被一点一点领过来的。你和人说，他会说：你怎么知道没西方？
　　陈：是的，一旦会有人提出各种各样的理由来狡辩。
　　师：是的。好在是现在，你要是再过二三十年之后，再认识到这一点，那时候就真的是万劫不复了。那时候卡萨就不再了，没有人在这个地方接住你们了。
　　陈：卡萨存在的这个年龄看来真是如流星一闪，太宝贵了。
　　师：所以说，我们的谈话，征得你允许让它公布于世，就得重新整理。有些名字及有些地方是不能让他们知道的。
　　陈：我看那到不必。只要思维正常就应改用脑子想一想。人家为什么这样说？随便卡萨活佛自己，只要利益于众生。我想您什么都舍得。
　　师：是啊，如果有人说你成就了什么，此刻陈晓旭，你能够放下这里的生命，自己去做什么吗？做什么佛，做什么菩萨？
　　陈：不会。（哭着说）
　　师：你说卡萨能够离开这个地方吗？
　　陈：卡萨不会。
　　师：所以当我知道这一切时，一点都不生欢喜心。而且很痛苦。因为我知道我将要离开这里，离开这些众生。但我放不下他们。所以当我身边的人知道了这些事情时，他们立时替这些生命要求我留下来。另外他们担心我走了以后，他们怎么办？其实他们还是不了解我。晓旭你刚才说：我怎么能够放下这里这么多像我这样子被蒙骗的人不管，而去自己到清静的地方去？这是晓旭自己说的话，对吧？
　　陈：是。
　　师：你都能有这样的想法，何况卡萨呢？所以我说他们不理解。记得在刚刚你没有认识到这一切之前我告诉你了。我曾经说过，我情愿在这个地方，不需要成个什么；为了我如父如母的众生为了更多的生命从这里脱离苦难。我情愿在这里生生世世。那远比我获得个什么果位去个什么地方更欣慰。所以说，也许卡萨是流星，也许卡萨是这里的永恒。
　　陈：莫非您这种就是大乘菩萨道的本质，卡萨活佛？
　　师：很有悟性。刚才晓旭的那种想法，也是大乘菩萨种性。是不是菩萨种性那个不是你想是什么就是什么的。★那是发自内心，情不自禁的。所以你想去西方不行，你想怎么着不行。是你必须情不自禁的达到那种境界才行。★为了众生的忧而忧，为了他们的忧而不顾自己，这就叫菩萨。菩萨精神、菩萨行持。在奉献自己中，利益众生。在利益众生的同时，长养自己。菩萨就是这么成长起来的。
　　陈：我明白了。即便是有人现在把西方摆在我面前，我也不去了。我要做菩萨。
　　师：你这变化太大了。你已有了这么长时间学法、闻法修学的东西，让一个卡萨三天就给你打了个稀里八烂的彻底破碎了。这就如同一个母亲分娩一样，那是痛苦的。但当看到她的孩子健健康康的落世的时候，又是欣慰的，一种很幸福的疼痛。
　　陈：您这个比喻特别的恰当。凡是有头脑的人，面对这样的问题都会思虑、分析出一些为什么来的。我希望释净空早点停止。
师：是啊！如果你还在世间，再看我给你写的那封信，就知道，卡萨说的每句话都是真实不虚的。你应该先选择了去路。不要在这个中阴期停留。如果你有这样的愿力，你可以作为乘愿再来人重返人间。

　　护法：她似乎又要开始进入迷糊了。
　　师：你要强打精神，不要昏迷过去。在昏迷之前把这件事情完成。要不然你还要经历一番痛苦。晓旭，还听我在说吗？
　　陈：卡萨活佛，我的心是坚定的。
　　师：什么的心是坚定的？我是说你选择了你的出路，停止这个中阴期走出来。你有了这么多的第一。你在有生命的时候已经给人们留下了一个不可能有人再打破的形象在世间。你又以一种特殊的形式到了清净之地。不过不是到那个地方，而是到了另外一个地方。这恐怕是念佛人里面的第一例。★能够到大自在清静如来国土的你是第一例。如果你乘愿再来的话，那你又是第一例。
　　陈：不知道为什么，我真的不想在那里待着。
　　师：★如果你再来，你可能会在下一年出生，会和卡萨的因缘很好。但是你会好几年之后才能遇到卡萨。除非你想让你的父母认识卡萨，从很小的时候开始灌输你佛学的东西。可能那又是一个第一，如果是这样子的话。
　　陈：我决定再来，请护法们帮助我。（一个自私的人而今却三番五次的要再来.！
　　师：但是我还是希望你先回到清静的国土去修养一下。因为这段时期，包括肉身有的时候，病情及各方面的原因造成的。你先修整一下自己，然后再来。如果想来的话，去什么地方，选择一个什么样的环境？比你这样昏迷着在这个时期要好得多。另外我再提最后一个问题。知道我要说什么吗？猜猜看。
　　陈：父母和丈夫。
　　师：你觉得郝彤比你痴迷到什么程度？
　　陈：固执、痴迷劲不如我，但是从情感上可能信赖的更多。
　　师：依赖释净空是吗？
　　陈：依赖西方、解脱什么的。失去我以后，把这种情感转移到那里。
　　师：你想没想过，如果十年二十年之后，他什么都得不到，他会是一种什么样的感受啊？另外，在这十年二十年中，卡萨不可能等闲，卡萨一定要弘扬卡萨要弘扬的东西。当有一天人们都产生疑惑，或许他也不得不跟着产生疑惑的时候，你不担心他吗？
　　陈：他之所以做出这种出家皈依佛门的事，有很大的一定程度上是因为爱。
　　师：爱屋及乌是吗？
　　陈：有一定的程度。不过他肯定以后会有想法。
　　师：我觉得有点像戏剧，那个林妹妹死了，那个宝玉就出家了。是不是这个林妹妹要死的话，那个宝玉也会出家啊？有没有这个因素，实话告诉我。
　　陈：有。
　　师：以此来表示对你的忠贞也好，或者是一种爱也好。
　　陈：目前是这种爱的执着。
　　师：在支撑着他。郝彤若看到这一切，会信么？怎么让他相信这是真的呢？
　　陈：在我昏迷的前几天，我们有个约定。
　　师：什么约定？去西方吗？
陈：正是。我对他说。“同在西方极乐见”。
　　师：你说，我先到西方等着你，你好好修行，然后到西方来找我。大概就是这样一种协定，是吧？
　　陈：是。
　　师：我想你们俩个的感情一定会很好，是吧？
　　陈：很好。他的最大优点就是不思异女。
　　师：就是说很在乎、服从你、是个好男人，是吧？
　　陈：缘定此身吧。
　　师：他有没有个人习惯动作？
　　陈：有啊！他高兴时喜欢吹口哨、两个人在一起时爱刮我鼻子、每天晚上喜欢喝一杯红酒……
　　师：为什么是“再来三重天彤旭还”呢？在你认为郝彤比你信愿大吗？
　　陈：以他对于修法上的疑惑，他不遇正法则矣。只要得遇正法，他肯定会产生疑惑。
　　师：他不像你那么执着，他有很大程度是因为爱。
　　陈：是。他的思维要比我活跃。
　　师：他也是一个很有头脑的人。
　　陈：他现在是因为痛苦、没有办法，找个这寄托。
　　师：你不担心他吗？
　　陈：担心。
　　师：如果让你劝他，你觉得用什么样的话能够说服他？假如你现在有生命的话，你能够说服得了他吗？
　　陈：目前他这种心绪和状态，我就是有生命，现在也难插进去。
　　师：你有生命，为了爱，不能把他带回来？
　　陈：能够。让我再救他一命。
　　师：你怎么救他啊？
　　陈：让他依靠卡萨活佛的智慧。
　　师：开句玩笑，我已经竭尽全力了在你这儿，我怎么还能再去？和阴性众生打交道，★要比和人打交道好打得多。
　　陈：人世间的这个东西真是难以预料。
　　师：除非你能有什么东西让他……
　　陈：我会写诗。我有一本很喜欢的诗集。
　　师：你留给他的诗里面，有没有别人不知道的哪句话？假如说某句话他知道、你知道，现在卡萨也知道。我想如果告诉他的话，他可能会有一个震惊。你说呢？在你的追悼会上，你红楼梦中好多同行，我看到有邓捷他们都去了。你参加你自己的追悼会了吗？
　　陈：蒙蒙恫恫去了一下，突然被震晕了。
　　师：你知道这些天这个世界在干什么吗？
　　陈：我知道这些天我在卡萨这里。
　　师：你知道这些天这个世界上这些活着的人在干什么吗？
　　陈：不知道。
　　师：大家都在看红楼梦。
　　陈：莫非我的命运和她那么相似啊？
　　师：都到了这个时候了，你还在说这句话？你自己都说演了个红楼梦，找了个丈夫，这不还是红楼梦吗？连最后的结局都和它一样。谁知道那个傻男人还在那个地方做什么啊？
　　陈：以人的眼光来看，这不就是几十年前的红楼梦，到了现在现实生活当中了。
　　师：其实你这一生始终没有出了红楼。看来印象太深了，所以有形无形情不自禁的就把自己拘泥于那个人物之中了。的确你们雷同之处太多。再加上你本身并不反感进入那个角色。于是就在那个亿万家产的贾府里，开场了新时代的红楼梦。直至最后把它捣毁一个死了，一个出家了为止。
　　一个人到了中阴的时候，★前三天要走，是最好了。前一个星期也行。随着一个星期过去，你清醒的时间会越来越短，昏迷的时间会越来越长。由因缘业力示现出的追赶、讨债或其它的景象会越来越多。
　　陈：一醒来就是这个。
　　师：所以我希望你离开这里。
　　陈：听卡萨活佛的。
　　师：这是你梦昧以求，想得到没得到。当所有的梦都做完了，希望破灭的时候，突然看到前面竟然是阳光明媚。睁眼看，到了佛的国土。很戏剧性啊。
　　陈：继续去学习。
　　师：会忘了这地方、这世界吗？
　　就这样吧。我想可以随时见到卡萨。两个陌生的人，变成了两个最亲近的人。很戏剧啊！好了
　　陈：顶礼！
　　师：嗡嘛呢呗弥吽！
陈：嗡嘛呢呗弥吽！

　　到这里就要告一段落了。信么？我已经四天三夜没有合眼了。对不起。我好想睡......

yongbin 发表于 2009-2-3 22:52:09

楼主，陈的老公郝早还俗啦，这篇文章有值得商榷的地方，阿弥陀佛！ 清水流虾发表于 2009-2-3 21:25 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=289399&ptid=34590" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A>
 
请仔细看看文章时间和其丈夫还俗时间
 
“林妹妹”陈晓旭与去年2007年5月13日病逝，此后风波一直没有停歇。而昨日记者从陈家一位亲属的口中获悉：曾希望与陈晓旭“携手同修”而在去年2007年3月8日剃度出家的郝彤已于近日2008年秘密还俗,这距离其剃度不到一年时间，距“林妹妹”逝世不到7个月……
 
知道他为什么还俗吗？是卡萨去联系他了告诉他陈晓旭的历程了？

nandede 发表于 2009-2-4 00:06:20

卡萨活佛简介： 
蓮花生大士真像 
<div>
卡萨活佛简介
卡萨活佛全名：“达诺卡萨布拉达”。是莲花生大士的亲传弟子，也是因愿力第一而被莲师指定长住于世的五大弟子之一。
早在两千多年以前，卡萨活佛追随圣者莲花生大师修行时就以严守戒律、刻苦修行、慈悲具足、智慧无碍、愿力第一，被莲师誉为：“愿如我般、力如我般”的法子。
在远久的观音古佛时期，追随观音古佛修行的卡萨就曾发愿：“让所有我看到和看到我的众生都得解脱！如果能使如父如母的众生不下地狱，我甘愿地狱只属于我一个人！”正是由于这样的愿力，卡萨活佛与这个世界上的众生结下了很深的因缘。
从第一世卡萨活佛入世弘法开始直至现在，两千多年来，卡萨活佛谨尊莲师言教住世弘法。为了利益有情，先后开启了许多伏藏。其中最为殊胜和重要的有当年莲师以智慧预见未来，为未来弘法者所用，伏藏于虚空中的《未来咒语库》。这个咒语库的开启无疑给六道及六道以外的众生带来极大的方便和利益。
卡萨活佛曾以多闻追随佛陀;
以愿力而被莲师指定为住世弘法弟子；
更以殊胜法缘于大成就者茶伽女俄丹上师之处尽得密法亲传。
并开启了《大梵天渡圣经》,此经共由四部分组成。
一、 渡化和超拔。
二、 饶益、增福和消灾。（包括诛法）
三、 可获得自身圆满预言的经文。
四、 渡化六道及六道以外的所有众生（包括变异众生、磐荼罗、魔等）的内容。
如今卡萨活佛赴命弘法住世，为使更多的众生获得解脱，受命接触人、天、六道及六道外的众生。广结善众、遍洒菩提甘露、普聚法缘，以禅净密圆融之法引导教化众生，形成人、天网络。使诸天、色普、修罗、磐荼罗、人、冥界、魔、魔王（毗卢帝）、及变异众生、变异魔、金刚魔、桑耶天魔道的众生得以渡化。与此同时，卡萨活佛运用智慧与神通与其进行较量！被人、天尊称为人天之师，被鬼神尊称为卡萨活佛。</div>

goldenjade 发表于 2009-2-4 12:04:33

同时忙着别的事情，花了一天时间读完这篇文章，很值得。

yongbin 发表于 2009-2-4 13:11:24

<a href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=289811&ptid=34590" target="_blank">11#</a> goldenjade 这篇文章对于立志修道的人是很好的，能使大家认清所为修道并非是自己可以享受清福快乐无忧了，而是要为众生铺路。所以修道之路很难的关键是你有没有为众生牺牲的觉悟

文珊发表于 2009-2-4 14:30:02

处于迷茫中，到底谁对是不对?谁真谁假?

yongbin 发表于 2009-2-4 15:23:32

13# 文珊 出于迷茫是正常的，因为我们受现代那些所谓“大德”的毒害很深的。是否要走上修道之路，最好问一下自己能不能做到”让所有我看到和看到我的众生都得解脱！如果能使如父如母的众生不下地狱，我甘愿地狱只属于我一个人“  其实卡萨这句话也是有点滑头的，”所有我看到和看到我的众生“意思不是所有众生，而是与他有缘的众生，大家别误会成所有人而过于拔高境界。其实这也是真是的誓言。如果有人发誓说”让所有的众生都能得度“反而是违反佛理的。佛只渡有缘人的！

wangcaiyun 发表于 2009-2-4 18:16:35

顶一下好东西

集思成 发表于 2009-2-4 21:12:07

很長的文章。看了很有啟發。
感謝樓主分享

viqgmdidt 发表于 2009-2-7 11:51:04

不知道为什么,心烦没看完,但还是顶~~~~~~~~~~~
信佛佛在!我也希望得到佛的亲自教化,随时随地等

goldenjade 发表于 2009-2-7 15:29:05

本帖最后由慕羲于 2009-2-7 15:52 编辑

楼主所言极是。我拜访了由楼主提供的卡萨活佛博客，内面跟贴意见是众说纷纭。就个人来看，中阴期追踪纪实真假，活佛存在与否并非目的，领悟其文所传真意足矣。

慕羲发表于 2009-2-7 15:50:42

<img src="http://www.fengshui-168.com/attachments/day_090204/0902040006e14dceb84af6e5fd.jpg" border="0"> 
 
這尊相是蓮花生大士年輕時的法像，不是卡薩，請別誤會！
嗡啊吽班杂  咕噜呗玛  悉地   吽
om a hom vajra guru pedma sidhi hom

risk 发表于 2009-2-7 21:04:19

要为众人铺路，但是我在想，如果本是由某些人应该随承受的业果，那么我们为他们化解了是继续造业还是化了业呢？

goldenjade 发表于 2009-2-13 09:15:45

谢谢慕版主订正，学习了。

daniel 发表于 2009-2-13 10:13:57

我觉得卡萨（或者他的支持者）比净空厉害多了。当然影响上是差远了。但对待一些问题上，至少净空的弟子是比不上的。
比如就说这个“如果真有不受六道束缚的魔，那还是魔吗”或者他的文章里提到的“"变异众生"、"变异魔"、莫鼻峰、射望族”的问题。
净空好象也存在类似的问题，比如他说比佛更高的法身菩萨问题，我在和净空弟子争论这个问题的时候，请他拿出依据来，人家知道理亏，至少还会闭嘴。但卡萨的支持者还能反咬一口：“你怎么知道没有，佛没说不等于没有啊。。。。”

佛教是个可以质疑的宗教，除了佛，对于其他的人（哪怕祖师），原则上我们都有质疑的权利。有怀疑，当然就有争论，但什么做为裁定是非的标准呢？我想除了“正法律”外没有其他了吧？
一个人，自称开悟，或者暗示自己已经开悟，已经够可疑了，如果他还经常说些佛教里本来就没有的东西，想要人不怀疑，那才怪呢？如果此风不止，是不是我哪天也把脸一蒙，自称成就，然后再告诉大家，其实地狱里有咸蛋超人哦~你也傻了相信不成？

至于卡萨的所谓有“不受六道束缚的魔”，我想佛不可能不告诉我们，除非佛有私心（但这可能吗？）。
还有，如果真有不受六道束缚的魔，我想我们也可以得出一个推论，这个世界上能出离六道轮回的，除了佛法之外，还另外存在一个“魔教”。

daniel 发表于 2009-2-13 10:14:34

是不是那个宣扬曾经和陈晓旭中阴身对话的那个人？完全是个骗子。他的文章中说印光法师被他质问的“耷拉着脑袋”不敢吭声。就这么差的文章竟然被转贴在一些佛教论坛上，至今依然保留着。

这时代活佛太多了，只要活着都是佛。

daniel 发表于 2009-2-13 10:53:18

　　其一，此活佛来历不明，既然是自己的博客，或者有自己的寺院，应当有详细的介绍和相关事迹，转世和传承认证当是有的，未见到说明。
　　其二，对话中言之峥峥，仿佛说的有道理。末学有疑问的是其所说之事无法对证，虽不排除事实，确也不排除编造的可能，编这样的故事不是难事。此可存疑。
　　其三，他质问信仰净土的因为没有去过极乐世界就相信极乐世界是有的似乎是愚昧的信念问题。但净土经典言之凿凿，他是否相信净土经典是佛陀所说呢？历代净土大德不是自己编造的说法，所说都依经典，岂是这个活佛三言两语就否定的？
　　其四，质问有谁到过极乐世界就盲目相信是毫无道理的，第一经中有明示，佛和阿难以及许多阿罗汉、菩萨都看过，凡夫如果真到了还修什么呢，直接去生活不就可以了？第二，极乐世界一天相当于我们这个世界一劫（见华严），约十三亿余年，刹那间地球就沧海桑田了，换算一下看看。
　　其四，诋毁印光大师足见其假。这个活佛的事迹和论著我没看过，印光大师的东西可看过不少，以我对照佛陀的经典所明，印光大师是真正的大德菩萨。如果所说的事件不能判断是真是假，仅就这一点，足见其假。
　　其五，谁印证这个活佛到达佛陀果位了？自己说的？李宏智还说自己比佛高呢，信仰他的人也这么认为。他认为去极乐世界是人们一厢情愿的事，那么修行得涅槃不是也可以这么认为么？除非这个活佛证得跟佛祖一样的果位，照他的理论思路，否则他也没有资格这么说，他是不是佛能自己说了算么？以佛身化世至少表面看来有三十二大人相等等表征吧？内证功德暂且不说。
　　看看这个活佛说话的煽动性口气，最容易挑起不明真相者的争端，而他说的真相只有他是自己知道不是真相。
　　看以来以是“中道”在和稀泥。如果可以，师兄可以把看来可信的地方证理一下，以理以法论证一蕃。
　　不要把任何自称活佛的人说的话当作所有活佛都这样说。假活佛不少。看看这个活佛是不是得到班禅大宝法王等以及另外一些具德仁波切认证。让说话者先现形，有些言论可以似是而非，仔细为好。

元外发表于 2010-2-11 15:44:22

饿着肚子读了一半，太长，吃完东西回来再读，据小弟读来感触亦有，成佛不易，念几句阿弥就能成佛么？除了度已还要度人，通过度人又度已，不是一世人能完成的。西方极乐在那？就在自己的心田，为人一世，先舍了自身，在心田埋下极乐的种子，通过度人来浇灌、成长。通过读了上面的文章，小弟深信卡萨活佛所说的，希望能身体力行。

学生学校 发表于 2010-2-11 16:33:19

带着万分恳诚心拜读此了此篇万言之文！读后却感叹万千......！
顶礼本师释迦如来佛！顶礼西方极乐世界阿弥佗佛！顶礼观世音菩萨，顶礼大势至菩萨！顶礼净土宗十三代祖师！顶礼清净大海众菩萨！！！

yixia2029 发表于 2010-2-11 19:45:21

回复 27# 学生学校学佛和佛学是两码事

138 发表于 2010-2-11 22:11:02

卡萨活佛的文章很有深度!

ye9287 发表于 2010-2-11 22:17:02

文章很长，耐心看完，有触动，引起思考。但是我很愚钝，没明白卡萨所说的正知正见是什么，正法是什么？文章好像没说明白。有谁明白了，请指点！

学生学校 发表于 2010-2-12 21:51:36

回复学生学校学佛和佛学是两码事
yixia2029 发表于 2010-2-11 19:45 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif

末学冼耳恭听，敬请大德开示一二！

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陈晓旭离世后的灵魂困怨、觉悟的实录