飞星学理看来龙『排龙诀』
风水教材----漫天飞星----飞星学理--看来龙『排龙诀』 <br><br>看来龙『排龙诀』 <br>以飞星派来看，要知此宅来龙是什麽，首先要看出此宅的水口在何山，而水口之对位便是来龙之所在； <br>水口寻龙起破军，破军须逆两双临； <br>右廉破武贪狼位，破左文星是真神； <br>破巨禄存圆山是，七凶五吉细意分； <br>支兼干出真龙现，记取入首舞星辰。 <br>歌曰 <br>支山右弼与武贪，右倒左兮血气行，辅巨倒右运阡陌，须凭入首发何元。 <br>干山弼武与贪狼，左水倒右福非常，辅巨还从右转左，砂图仙诀永传扬。 <br><br>捉龙点穴歌 <br>支龙顺走结钎山，干龙逆布支山求，寻取五吉三元位，此是真穴不差途，五星更带禄马贵，为官指日上皇都，捉龙点穴真妙诀，杨公那肯度凡尘。 <br>阴阳：十二地支俱属阴，逆行（须时针方向），其馀八天干及四卦俱属阳，须行（双山反时针方向）。 <br>吉：贪狼，巨门，武曲，左辅，右弼。 <br>凶：禄存，文曲，廉贞，破军。 <br><br>反 顺 反 顺 反 顺 反 <br>巽 巳 丙 午 丁 未 坤 <br>顺 辰 申 顺 <br>反 乙 庚 反 <br>顺 卯 酉 顺 <br>反 甲 辛 反 <br>顺 寅 戌 顺 <br>艮 丑 癸 子 壬 亥 乾 <br>反 顺 反 顺 反 顺 反 <br><br>顺 ： 顺时针方向 <br>逆 ： 逆时针方向 <br><br>方法： 如阳宅或阴宅之水口（三叉水口）在子，则来龙必是午，因午是地支顺时针方向排龙，如下： <br>子癸 破军 午丁 破军 <br>丑艮 右弼 未坤 左辅 <br>寅甲 廉贞 申庚 文曲 <br>卯乙 破军 酉辛 破军 <br>辰巽 武曲 戌乾 巨门 <br>巳丙 贪狼 亥壬 禄存 <br>即只可立丑艮，辰巽，巳丙，未坤，戌乾之向，再用飞星盘择吉向。 <br><br>而在取决来龙是吉凶，除了来龙之九星本身有吉凶之外，还要参看当时的五子运的五行生克，例如由1995起二十年，五子运的五行属火，故来龙属火及土的便是旺龙，属木、水、金的来龙便是衰或弱了；更要知道现时之地运是属何运，当元运的龙便是吉，失元运的龙便是凶，要到当时得令才会兴发起来。 <P>-----------------------------------------<BR>作者／小小 時間：西元2001年12月27日05：15</P><P>先不談那個版本的“排龍訣”才是真訣，到底“排龍訣”是根據什麼自然法則。請丁大師及各位同好指點指點。</P>
<P>-----------------------------------------<BR>作者／丁長青 時間：西元2001年12月28日15：18</P>
<P> 排龍訣用於下卦，即言卦，便要合於易理「參伍以變，錯綜其數」之法、當然也要合於易說「五位相得而各有合」的吉凶原則嘍。世多傳紫白順逆挨排之法，這法全然不合易理、非從易經而來之術可知，但這法有沒有其他道理？丁某不知，也不知天星能因此山順行、因彼山逆行的道理，所以還請小小兄及其他網友賜教嘍～<BR>-----------------------------------------<BR>作者／小小 時間：西元2001年12月28日18：39<BR>多謝丁大師。 </P>
<P>我看易經的書常常看到「參伍以變，錯綜其數」和「五位相得而各有合」，可是不知什麼意思，請丁大師指點。 </P>
<P>至於飛星風水，我看過世面上的那些書，我也不知道其原理何在，唯一的，可能就是那洛書數方陣圖了。</P>
<P>-----------------------------------------<BR>作者／小小 時間：西元2001年12月28日18：43</P>
<P><BR>忘了問，什麼是‘下卦’，請原諒問這種好像是本問題。</P>
<P>-----------------------------------------<BR>作者／小小 時間：西元2001年12月28日18：56</P>
<P>還有，三元九運也好像不在易經裡面提到過。</P>
<P>-----------------------------------------<BR>作者／丁長青 時間：西元2001年12月30日14：25</P>
<P> 下卦為何？因來龍排山向，如何排坐山立向以趨吉，因排龍訣、因蔣氏元空大卦諸法而來安排，蔣氏諸法從何而來，從青囊經而來，青囊經之說的是什麼？全是易經易理，這時易經雖不言三元九運，但三元九運之理盡在易經之中，楊曾蔣諸公隱密之訣也全賴易理才能剖析，於是習堪輿者不知易，自然不知諸公隱密之訣，所以……，小小兄若有興趣，不妨參考上回丁某建議的學習方式來學習，網友若有興趣也可以看看丁某與小小兄的討論及建議。 </P>
<P> 至於易說三伍以變，洛書之用其特色在對待合十，合中五便十五，十五即三五一十五之三伍一解，而這一解便體現五位相得而各有合，合則吉祥、不合則相乘為凶，所以排龍訣最重要的結果便在於使三元九運之「各」局皆如洛書能合成十五，這才能是五位相得而各有合的排龍訣，也才是用術者擅用參伍以變、錯綜其術而達三伍之妙法。 </P>
<P> 所以我們再看紫白各局，除中五局外，還有那一局可達八方相對與中五各十五呢？沒有，故其不得參伍以變、錯綜其術之妙，亦不得五位相得而各有合的結果，所以如何達成三伍之訣及妙用，這便是學院易術及堪輿課程中屬於心法口耳相傳的內容之一，有所不便之處，請小小兄及網友們見諒了。</P>
<P>-----------------------------------------<BR>作者／小小 時間：西元2001年12月31日00：43</P>
<P>多謝丁大師指點，真是聞所未聞的金玉良言也。 </P>
<P>-----------------------------------------<BR>作者／丁長青 時間：西元2001年12月31日15：00</P>
<P> 小小兄，丁某之言非前所未聞者，而是易學薈萃的結果、為青囊經以下用術者所援引之理，只不過大多數學堪輿者略易理而以一已之私妄自猜測，故使堪輿術亂，而術亂者不自審思自學無根尤、罪楊曾蔣公以易說堪輿為隱迷之語，所以丁某常於網上言，中華文化所以式微，「非前人不賢，實為後代子孫之不肖」，於是不肖子孫如丁某及對五術有興趣的網友們，豈能不用功於古學而特別著力於易理呢？</P>
<P>-----------------------------------------<BR>作者／小小 時間：西元2002年1月05日19：19</P>
<P>多謝丁大師的再三開導。千百年來究讀易經的也應該很多吧？為什麼他們也無法解呢？難道易經也有些不傳之祕，還是學得不對勁並且很容易學錯？蔽開五術不談，易經本身也夠龐雜得很啊！到底有哪些比較容易入門的書值得一讀再讀三讀，尤其對不會看古文只會看白話文的初學者？</P>
<P>-----------------------------------------<BR>作者／丁長青 時間：西元2002年1月06日18：02</P>
<P> 小小兄客氣了，相互討論、相互成長嘛～至於易經數千年來讀者不少，為何無法解呢？是有不傳之秘嗎？應該這樣說吧～儒者以易為教課書，故言理清楚，可惜儒者之志如子夏曰「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也」，所以理與用沒有結合；故在宋易出現後，邵雍之學雖使易理大體全備，因此術家不傳之秘，幾乎無秘可言，但可惜一般術家不研究易理，所以術家不傳之秘、不秘之秘，若丁某為營生計，故仍守師承秘令不便公開討論之。 </P>
<P> 至於師承不得輕傳的秘令，除為個人營生計外，是否有其他的價值呢？一般人以為「江湖一點訣、說開了不值錢」，所以不說開，只是若丁某之流者小氣而已嗎？事實上不然，因為在說這一點訣時，前置還有造成這一點訣的許多道理要先明白，然後才能說訣，不然訣說出來了，一般人仍不會知道這訣有什麼重要的，所以得訣之後，這訣仍是不值錢而輕忽視之。 </P>
<P> 譬如邵子得師承之訣只有十六字「乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八」這這十六字對易術發展何其重要，而邵雍揭露後，大家還不是等閒視之，不以為這十六字之訣有何重要嗎？ </P>
<P> 但大家看邵子因此十六字而有宋易的產生，有橫圖、圓圖、方圖等等之圖及知識的相繼揭露，這說明了什麼？只是告訴後學的我們，得到這江湖一點訣後，只不過是得到入易術寶山的一把鑰匙，從此可以尋幽訪勝於易術而已，並不是得到此訣就能立即使人從此大徹大悟直至超然彼岸。 </P>
<P> 所以我輩得師承之秘者如大家同時知道這十六字之訣，不敢以等閒視之，更用心在這十六字之中探索其妙，從其妙理中再探索諸法的延伸，延伸妙理中在在皆見易術之用所以契合之處，純然是「易道自然，沒有半點人為假造之嫌」而讚嘆古之易聖人真的是「聰明睿知、神武而不殺者夫」，有神武之德而不假殺伐而致死生之道的能人也。 </P>
<P> 此之讚嘆是說得訣之後的感受，然而得訣之前呢？邵雍可是「冬不爐、夏不扇」地事師從學多年後所得，是其師小氣嗎？丁某以為是其師李之才為鋪陳此訣產生所以然之理而進行教育者，所以當邵雍能力及此，其師才傳授此開啟易術寶的要訣，不然縱邵子有大才能，突然得此十六字，沒有先前所以然之理為基礎時，邵子一樣會同於大家見此十六字不過如此爾爾地等閒輕忽之。 </P>
<P> 丁某所以會這樣說呢？因為丁某師承學習之法是如此，而丁某今傳學員易亦如此，說卦傳一節「昔者聖之作易也，幽於神明而生蓍，參天兩地而倚數」，丁某便說了近一個半月才覺得勉強有助於學員日後得此開山訣的理解，大家會不會覺得很意外呢？如此說跟丁某從學於易，不就是三年五載也學不完呢？ </P>
<P> 或許吧～研易是一輩子的事，但要從師學易理以開易術寶山，在學院易經課程只要三個月時間說明說卦傳而內含繫辭傳之理也一併講授完畢，所以前述一句，其實即是學易經的一把開山鑰，用一個半月講述，其中已說明繫辭傳多節之理了，故研易要有法，從十傳開始絕對勝於從乾坤至六十四卦開始研易之俗法要便捷許多，所以……。 </P>
<P> 小小兄，易術是門「引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣」的學問，從繫辭傳得理來引而伸之、看說卦象得觸類而長之的旁通，如此易術所以能「與天地準，故能彌綸天地之道」因此，而後世學易者亦當如此才是。 </P>
<P> 於是大家再看繫辭傳言易經之作從仰觀俯察而來，那麼易經是門「法自然」的學問，所以「以自然為師」這又是師傳不秘之秘的重要法則，所以丁某從十六字開易山後，再延伸研易而法自然師，大家知道否？原來先後天八卦圖既然是古星學的黃赤道座標圖耶～ <BR> 至於易經圖書有什麼值得介紹的，以丁某經常參閱的易經圖書計有：儒易看唐孔穎達的《周易正義》，漢易看唐李鼎祚注‧清李道平疏的《周易集解纂疏》，宋易有清萬澍辰的《周易變通解》，而清王希尹的《漢宋易學解》則是一本言簡意賅的易經典籍，特別是其後有易經圖說非常值得參閱。 </P>
<P> </P>
<P> 此外，易理說明方面有：清江慎修的《河洛精蘊》、鄭惟上的《大易圖象譜》、萬年淳的《易拇》及民國杭辛齋的《易學妙理要訣筆談》等等，皆是丁某獲益良多之圖書。而若其他，亦有可觀處甚多，所以小小兄及網友若有興趣再繼續研讀的話，大家可以再繼續來討論哦～<BR>-----------------------------------------<BR>作者／小小 時間：西元2002年1月06日21：03</P>
<P><BR>多謝丁大師如此這般的將學易正途給點出來。既然易經是到了邵雍之學使易理大體全備，為何不介紹我們先讀皇極經世入門呢？<BR>-----------------------------------------<BR>作者／丁長青 時間：西元2002年1月08日16：06</P>
<P> 邵雍之學使易理大體全備，何不從邵雍之皇極經世入門？邵雍也是源古之學而竭盡心力繼往開來者，所以有皇極經世傳世，然而這只是成品，在成品製造過程中有多少所以然之理需要明悉呢？不知易，如何言皇極經世呢？</P>
<P>-----------------------------------------<BR>作者／小小 時間：西元2002年1月09日14：27</P>
<P><BR>多謝丁大師。我還以為跟學易經那樣要從後面（十翼）讀起才讀正經。<BR></P> <STRONG>作者: </STRONG>越王剑 <B>时间: </B>2003-5-6 22:14 <B>标题: </B>请教＜排龙诀＞的原理<BR><BR>玄空三诀里有排龙一诀，中州派和三星派二种。<BR>许多学者只知死搬硬套，不知是否有验。<BR>只为那一句话：不知排龙诀来自何方。<BR>网上高手谁人能知，请赐教一二！
<HR width="100%" color=#808080 noShade SIZE=2>
<B>作者: </B>越王剑 <B>时间: </B>2003-5-6 22:21<BR><BR>排龙诀以二山为一个方位，又分阴阳逆顺，着实领人费解<BR>而三星与中州二派又有不同的排列起点,造成很明显的差别<BR><BR>[ 本贴由 越王剑 于 2003-5-6 10:26 PM 最后编辑 ]
<HR width="100%" color=#808080 noShade SIZE=2>
<B>作者: </B>陈政儒 <B>时间: </B>2003-5-30 15:50<BR><BR>请把两种诀贴上来看看。
<HR width="100%" color=#808080 noShade SIZE=2>
<B>作者: </B>易江舟 <B>时间: </B>2003-5-30 20:37 <B>标题: </B>[转]中州派排龙诀<BR><BR>中州派排龙诀 <BR>一 排龙与山、向 <BR>中州派最重要的一诀就是排龙诀。排龙诀是属先天，而立向是属后天。先天为阳，后天为阴。所以玄空风水要求便是阴阳相应。 <BR>在此要申明一点，在玄空风水中一般都把星盘的向盘作为财禄，而把山星作为人丁来看。 <BR>据中州派所传山星并非全主人丁，而真正关健管人丁兴败的是排龙诀。而后天的星盘是管财禄。若排至凶龙，就算后天立向得旺山旺向，室外形峦配合的再好。一待运退必有凶败之事发生。因今人重财，若用后天星盘立向尚非全错，但一不巧排至凶龙者，虽发财而人口亦不安稳，运退时朝富而夕贫者亦不在少数。难得象古人有一家数代不替而成家族。 <BR>但山星在后天星盘中并非全管人丁，但其主管是何？关于此点可以用一比喻来形容。山星是静而不动，可以比喻成一个人的内脏，而水星动而不静可以喻为血管。若水星生旺，则血管必为通畅，输血及输送营养之功能齐全，但山星衰败，则内脏不良，纵有最好的营养亦不能吸收。所山星的作用主要是用来收气，藏气。其功能便是藏风聚气。故山星生旺能藏住阳宅之气，若衰弱则收不住气，关健还是看藏或散是何气？生气还是死气？此则山星在星盘中之用。所以在布房时要用山星之生旺星（以先视地全局之星盘如何分布），通道要用水星之生旺星曜（以私室之星盘论之），其目的就在于把生旺之气流通至能藏风聚气的房间，这样人丁才能兴旺，财运才会更佳。 <BR>而排龙诀则为一地之本质，若用比喻来言，如一块玉的先天（排龙）本质较好，所以可以通过后天（立向）的雕磨而成器。若此玉先天本质以不佳，纵经后天的雕磨装饰后看上去是块美玉，但时间一长又退回其本色，终成不了大器。 <BR>先天排龙诀管人丁到底与后天的山盘管人丁到底有何区别？二者影响范围不同。 <BR>若为阴宅而论，山盘上山星下水及有不良形峦影响时此时会影响此山星星曜所应的克应，如七运山星七赤下水，则不利小女小房，如形峦不良则会出伶妓等克应，所以后天的山星犯凶时影响丁星的局面较小。但若整个阴宅全排到凶龙，如七运排至禄存龙，则会影响到此阴宅所有的子孙后代都不兴旺，更要视后天星盘的形峦是否相配，若形峦兼顾当运不败，运退后必败；若后天星盘上山下水形理互背，则此家族当运必败，影响到全家之人。阳宅亦是同理，山星局面小，排龙福祸所系此宅之全部之人，但具体吉凶仍需要以后的形峦是否相顾来引动。 <BR>二 排龙口诀及推排法 <BR>在未说口诀及用法前，我们有必要先了解一下与排龙诀有关的知识。在此先来讲述三个概念。然后在讲口诀及用法。 <BR>（1） 排龙所用宫位 <BR>排龙所用的宫位共有十二宫。即子宫、丑宫、寅宫至亥宫，总计十二个宫位。同时这十二个宫位也对应手上起掌盘法，此法学员都应知道，在此不作详论。排龙十二宫其中每一宫位内共有二山，共成二十四山。十二宫其分布如下。 <BR>排龙十二宫分布 <BR>子宫内有 子山、癸山 丑宫内有 丑山、艮山 寅宫内有 寅山、甲山 <BR>卯宫内有 卯山、乙山 辰宫内有 辰山、巽山 巳宫内有 巳山、丙山 <BR>午宫内有 午山、丁山 未宫内有 未山、坤山 申宫内有 申山、庚山 <BR>酉宫内有 酉山、辛山 戌宫内有 戌山、乾山 亥宫内有 亥山、壬山 <BR><BR>如仔细而看，其实这十二宫记忆方法相当简单，只要略学过四柱的读者，一看即可知记忆方法，具体来言十二宫，除藏本宫地支外，四正及四孟山向内藏的是地支的所藏之气，如子中藏癸，寅中藏甲。而四墓地所藏则须记忆即四个卦象。 <BR>（2）排龙二十四山阴阳 <BR>在后天立向中二十四山之阴阳在以前的章节里我们以经学过，在此不作论述。因排龙属先天，所以二十四山阴阳与后天飞星有所不同。此先天二十四山阴阳属极大的秘密，而且是以阴顺阳逆的来行宫度位，此为秘中之秘。 <BR>在先天排龙中的阴阳是以十二地支的山向为阴。其余八干四维为阳。现将二十四山阴阳列于下。 <BR>子山、丑山、寅山、卯山、辰山、巳山 <BR>午山、未山、申山、酉山、戌山、亥山 <BR>此十二山向为阴，顺行。 <BR>甲山、乙山、丙山、丁山、庚山、辛山、壬山、癸山 <BR>乾山、坤山、艮山、巽山 <BR>此十二山向为阳，逆行 <BR>以上便为排龙诀中二十四山阴阳及顺逆法则。 <BR>（3）浅谈排龙与水口 <BR>排龙诀运用的方法是以阳宅之中心点与宅相近且对此宅影响最大的水口（若为僻路则另取）的位来确定来龙。具体来言是在宅之中心点上，用罗盘对准水口来量度。靠人这端经线所压之字即为来龙，靠水口方位经线所压之字便为来水。是故在先天来龙与来水是一对，在后天坐向与向首又是一对，此二者有别，不可混淆。 <BR>而玄空中水口的概念又指的是什么呢？其实水口从广义的范围来言指的是以下几种情况。 <BR>一 十字路口 <BR>二 丁字路口 <BR>三 大路转入小路口 <BR>四 三叉路口（不规则的丁字路口） <BR>下面就来讲解排龙诀的用法。 <BR>三 排龙诀口诀 <BR>龙对山山起破军，破军顺逆两头分。 <BR>右廉破武贪狼位，叠叠挨加破左文。 <BR>破巨禄存星十二，七凶五吉定乾坤。 <BR>支兼干出真龙贵，须从入首认其真。 <BR>此诀一共分四句，下面就来逐一解释！ <BR>第一句“龙对山山起破军，破军顺逆两头分”此句是解释排龙诀的起法。其意为以来龙相对之宫位起破军龙。又以来龙之阴阳分阳逆阴顺的法则行宫度位。 <BR>如在上浅谈排龙与水口一文内以说明以宅之中心对离宅最近之水口量度排龙，若罗盘经线所压之字在人这边即为来龙。 <BR>举一例来说明，若在某宅中心用对罗盘对准最近之水口，经线在靠人这边所压之字为子，此宅即为子山来龙，子山属子宫，故要在对宫午宫内起破军龙，又子山在先天排龙中为阴，阴顺行，故午宫起破军，而未宫起右弼，申宫起廉贞……至于何宫挨何星，是按照诀中后几句星曜顺序来推算。 <BR>若罗盘所压之字在人这边为壬山，即为壬山来龙，壬山属亥宫，故要在壬山所属亥宫相对的巳宫起破军龙，因壬山在先天内属阳，阳逆飞，故巳宫起破军龙，辰宫起右弼龙，卯宫起廉贞、寅宫起破军……午宫起禄存。 <BR>第二句及第三句“右廉破武贪狼位，垒垒挨加破左文；破巨禄存星十二，七凶五吉定乾坤。”这二句是用来说明排龙诀顺飞、逆飞时挨排星曜前后顺序，及说明排龙诀中星曜的吉凶情况。 <BR>排龙诀中顺飞逆飞时星曜的顺序都是一致的，具体来言顺序是如下排列的 <BR>1破军、2右弼、3廉贞、4破军、5武曲、6贪狼 <BR>7破军、8左辅、9文曲、10破军、11巨门、12禄存 <BR>一共是十二个星曜，但这十二个星曜里以右弼、左辅、武曲、贪狼、巨门为五吉。排龙若得此五龙为吉龙，主发福。若遇破军、廉贞、文曲、禄存为凶龙，因破军在十二星曜中共出现四次，加上廉、文、禄一共是七，故言七凶。 <BR>然即挨排到吉龙后又须观其后天立向是否可以取用。是以吉龙所在之宫位内的二山为向首，按搬迁或装修的年运立极飞星，看后天星盘是否可以取用。最佳的组合便是吉龙配旺山旺向，再得形峦配合，主发吉且可数运不替。若得吉龙而后天立向星盘犯上山下水，又形峦不合。亦不会发福。虽不至灭族，但必主不出贵人不利财运且尤其不利山星星曜卦象所对应的六亲。 <BR>先天排龙与后天安星一阳一阴，当排至吉龙及后天形峦兼顾时则为阴阳相应，自可发福永久。在玄空排龙为体，而后天安星则为用，此二者吉凶应的具体运用可以掌握以下原则，先天排龙的吉凶完全要靠后天安星的形峦之背离来引动，而此中配合必需参考星、龙的旺衰而作判断。 <BR>举一例来说明，七运之宅立癸山来龙，以癸山所属子宫相对之宫之午宫起破军龙，因癸山在先天属阳，阳逆飞。在午宫为破军龙，在巳宫为右弼龙，右弼为吉龙，可取用。在辰宫为廉贞龙。若此屋实际情况只允许在巳宫或午宫，辰宫内立向开门。因午宫及辰宫挨排俱得凶龙。固只可在巳宫内选向。 <BR>巳宫内有二山即巳山及丙山，先前以说过要以吉龙宫位里二山为向，看其是否可取用。（又须配以峦头作参考）。 <BR>因此宅是七运宅，七运立亥山巳向见图 <BR>七运 亥山已向 <BR>巳向 <BR>┌──┬──┬──┐ <BR>│７５│３１│５３│ <BR>│ 六 │ 二 │ 四 │ <BR>├──┼──┼──┤ <BR>│６４│８６│１８│ <BR>│ 五 │ 七 │ 九 │ <BR>├──┼──┼──┤ <BR>│２９│４２│９７│ <BR>│ 一 │ 三 │ 八 │ <BR>└──┴──┴──┘亥山 <BR><BR>观此星盘上山下水，又是连茹卦，主大败财，而不利丁口。故此向不可取用。 <BR>若立七运 壬山丙向 <BR><BR>丙向 <BR>┌──┬──┬──┐ <BR>│２３│７７│９５│ <BR>│ 六 │ 二 │ 四 │ <BR>├──┼──┼──┤ <BR>│１４│３２│５９│ <BR>│ 五 │ 七 │ 九 │ <BR>├──┼──┼──┤ <BR>│６８│８６│４１│ <BR>│ 一 │ 三 │ 八 │ <BR>└──┴──┴──┘ <BR>壬山 <BR><BR>观此星盘虽非旺山旺向，但双星会向，亦是七星打劫之局，属吉局，只要向首见有情水路即为合局，可取用。 <BR>此上即是以吉龙而选向，以求先天后天配合而获吉。若龙、山、向、水四者配合，便可数运而替。 <BR>先贤章仲山曾说过“气有一定之气，而无一定之用”及“地师只识地而不识天”二句皆言排龙之重要，一定之气即是排龙之气，无一定之用即是指并非旺山旺向的住宅皆能取用。若挨排至凶龙，后天旺山旺向亦是发凶。识地而不识天，更以说明地师只知后天立向，而不知先天排龙。由此可鉴排龙一诀之紧要，真乃玄空风水之灵魂。 <BR>最后一句“支兼干出真龙贵，须从入首认其真”是言排龙亦有出卦不出卦之分及须用宅穴与入首相对位置进行量度。 <BR>如午丁之类，同阴无妨，若午丙阳阳不同，有不宜出卦太多超出卦3度中界线1.5度，超出者即阴差阳错则不吉。更甚者丙巳兼线，龙神犯出卦大空亡，纵后天旺山旺向亦出大凶之难免。排龙为体，后天立向为用，体不吉，用必凶。此则千古不变之理。 <BR>至于阳宅排龙量度方法在先前以谈及，是用宅之中心与水口相对位置进行量度。但排龙一诀在今运用却十分困难，因现在高楼临立，加上建筑物型复杂，故排龙诀的应用便成为难题。替现在之房屋排龙，非得至房屋顶上，以上观下之水口方位何在，然后用罗盘量度始是，若是建筑物前有高楼所挡，则排龙必难，是故排龙的应用亦是一个难题之一。 <BR>依上文所述，可将排龙法则归纳如下 <BR>一 用罗盘测量宅之中心与对其影响最大水口的相对位置，经线所压之字在人这边即为来龙，在水口之方即为来水。 <BR>二 以来龙之对宫起破军龙，依来龙之阴阳，以阳逆阴顺的法则，按口诀中星曜的顺序挨排，以五吉即右、左、贪、巨、武为用，舍七凶而不用。 <BR>三 即定所选五吉之宫位，又以宫位内二山，为向首，以建筑物装修入迁时立极，观其后天星盘是否可以取用。若后天不吉亦不可用。若先天得五吉，而后天得旺山旺向是为先天后天阴阳相应，主发吉。 <BR>四 排龙亦有出卦不出卦于否，若排龙出卦则此宅必不可用，则不必观其后天星盘及选龙立向，搬迁为上。 <BR>四 排龙诀之应用 <BR>虽得吉龙，但非吉龙必能发吉，此则又和天时有关，“杨公养老看雌雄”雌雄即阴阳，阴阳共同功用有旺与衰这二方面。此点即能用于后天星盘又可用于先天排龙。 <BR><BR>先天排龙之生旺休囚与后天有相同之处亦有不同之处。相同之处在于七运后天星盘内破军为当令之星。而先天排龙破军龙亦是当旺。若于七运排龙得破军龙亦非全凶，因破军龙生旺，但如果后天立向与形峦配合不佳，发凶难免。若排得破军龙而后天立向旺山旺向，亦能发福。唯只能用一元运。至八运时必发凶灾。 <BR>中州派所传先天排龙可以按河图关系对应取用。如二、七运中二黑巨门龙与七赤破军龙，皆可取用，因二七是河图数。一、六运中一白贪狼龙与六白武曲龙皆可用、三、八运中左辅龙、禄存龙亦可。四、九运内文曲龙或右弼龙皆可用。故在七运中二黑巨门龙和七赤破军可用。虽左辅龙，右弼龙、武曲。贪狼四吉龙用之未必会发福，因不得生旺故。 <BR>排龙诀的五行亦与宅形五行有关。具体是宜宅五行生龙，次为龙生宅，龙比宅，最不宜龙克宅，宅克龙，前者主败财，后天主损丁。若相克可从坐山三宫内通过通关的五行来调整。排龙诀中龙之五行与后天略有不同，现将龙之五行列于下。 <BR>贪狼属木，巨门属土，禄存属土，文曲属水， <BR>廉贞属火，武曲属金，破军属金，左辅属土，右弼属土。 <BR>如得贪狼龙宜水形之宅，或木形宅，其次为火形宅。不宜金，土形宅，余妨此推。 <BR>若排的之龙与向首向星相克，宜从向盘通关之神沟通以作补救。<BR> 中州派排龙诀的起法及用法皆已经详尽述说。
<HR width="100%" color=#808080 noShade SIZE=2>
<B>作者: </B>易江舟 <B>时间: </B>2003-5-30 20:45<BR><BR>巳丙 午丁 未坤 申庚<BR>巽辰 辛酉<BR>乙卯 乾戌<BR>甲寅 艮丑 癸子 壬亥
<HR width="100%" color=#808080 noShade SIZE=2>
<B>作者: </B>陈政儒 <B>时间: </B>2003-5-31 15:35<BR><BR>谢谢江舟兄，那我对中州派的先后天略知一二了。干属阳而支属阴，好像杨公批判过了的。不知三星派如何？
<HR width="100%" color=#808080 noShade SIZE=2>
<B>作者: </B>易江舟 <B>时间: </B>2003-5-31 17:59<BR><BR>三星派只是起破军的起点变为从坐山，其他同。<BR>“干属阳而支属阴，好像杨公批判过了的”？我没听说哦。
<HR width="100%" color=#808080 noShade SIZE=2>
<B>作者: </B>fungshuichan <B>时间: </B>2003-5-31 18:44<BR><BR><I>越王剑</I> 于 2003-5-6 10:14 PM 写道：<BR>玄空三诀里有排龙一诀，中州派和三星派二种。<BR>许多学者只知死搬硬套，不知是否有验。<BR>只为那一句话：不知排龙诀来自何方。<BR>网上高手谁人能知，请赐教一二！ [/quote<BR><BR>據弟所知，排龍訣實乃劉氏江東家傳，後劉氏後人傳給蔡氏，以後反而劉氏失傳，至民初劉氏仙舫，從蔡氏手上得回此法，後人赶移傳至台灣(即今臺之劉禮讓，但觀其書又好像與蔡氏有別)。蔡氏岷山，其子麟士，即精於此法。<BR>然而排龍訣只是此套方法其中一環，用作觀山水與龍穴配合否而己。尚有仙人經收水，埃星等法。今人以排龍訣以收山收水定向，實非也。
<HR width="100%" color=#808080 noShade SIZE=2>
<B>作者: </B>陈政儒 <B>时间: </B>2003-5-31 19:18<BR><BR><BR><BR>
<DIV class=msgheader>QUOTE:</DIV>
<DIV class=msgborder><I>易江舟</I> 于 2003-5-31 05:59 PM 写道：<BR>三星派只是起破军的起点变为从坐山，其他同。<BR>“干属阳而支属阴，好像杨公批判过了的”？我没听说哦。 </DIV><BR>《宝照》中篇最后一段“天有三奇地六仪，天有九星地九宫，十二地支天干十，干属阳兮支属阴。时师专论这般诀，误尽阎浮世上人。”
<HR width="100%" color=#808080 noShade SIZE=2>
<B>作者: </B>陈政儒 <B>时间: </B>2003-5-31 19:21<BR><BR>江舟兄对刘氏的传承看来很清楚，弟也很感兴趣，能否多介绍些
<HR width="100%" color=#808080 noShade SIZE=2>
<B>作者: </B>易江舟 <B>时间: </B>2003-5-31 22:06<BR><BR><BR><BR>
<DIV class=msgheader>QUOTE:</DIV>
<DIV class=msgborder><I>陈政儒</I> 于 2003-5-31 07:21 PM 写道：<BR>江舟兄对刘氏的传承看来很清楚，弟也很感兴趣，能否多介绍些 </DIV><BR>我对刘氏的传承也不太清楚。刘江东乃唐五代江西会昌－－赣州上牢人，杨公奔江西时，授徒三人，其一曾智，曾智授廖禹（非宋朝之廖禹也），廖禹的第三或第四代弟子再传刘江东。刘传次子刘颖。刘江东第四世孙刘谦任宋代吏部郎中、知州，也是当时地师。<BR> 至于台中的劉禮讓，父铁炉，祖汉明，伯祖仙舫（授吴励生）。劉禮讓继家传，又师吴励生。其原籍乃广东大埔也，恐非刘江东后人。<BR><BR>[ 本贴由 易江舟 于 2003-6-6 09:05 PM 最后编辑 ]
<HR width="100%" color=#808080 noShade SIZE=2>
<B>作者: </B>易江舟 <B>时间: </B>2003-5-31 22:18<BR><BR>蔡岷山，是广东澄海东湖人，其乃广东派宗师，其手法与刘江东所传有很大不同，恐怕非刘江东传承。蔡岷山挨星口诀与其他玄空派也不同（其他派口诀基本同，只是解析异），其传承难以求证。<BR> 我所知已经尽言，希望对陈兄有所裨益。
<HR width="100%" color=#808080 noShade SIZE=2>
<B>作者: </B>陈政儒 <B>时间: </B>2003-6-1 01:28<BR><BR>谢谢江舟兄，兄之资料对我很有启发。刘江东的传承有争议，但兄提供的传承关系值得参考。
<HR width="100%" color=#808080 noShade SIZE=2>
<B>作者: </B>耿鉦洲 <B>时间: </B>2003-6-5 12:08<BR><BR><BR><BR>
<DIV class=msgheader>QUOTE:</DIV>
<DIV class=msgborder><I>陈政儒</I> 于 2003-6-1 01:28 写道：<BR>谢谢江舟兄，兄之资料对我很有启发。刘江东的传承有争议，但兄提供的传承关系值得参考。 </DIV><BR>排龍在求氣口，配巒頭<BR>形理相參也
<HR width="100%" color=#808080 noShade SIZE=2>
<B>作者: </B>hcm888 <B>时间: </B>2004-12-2 00:18<BR><BR>多看多想，必有所得！
<HR width="100%" color=#808080 noShade SIZE=2>
<B>作者: </B>耿鉦洲 <B>时间: </B>2004-12-2 12:40<BR><BR><BR><BR>
<DIV class=msgheader>QUOTE:</DIV>
<DIV class=msgborder>Originally posted by <I>hcm888</I> at 2004-12-2 00:18:<BR>多看多想，必有所得！ </DIV><BR>呵呵呵,還是由巒頭去想排龍訣,才有大自在,必有所得
<HR width="100%" color=#808080 noShade SIZE=2>
<B>作者: </B>lifai <B>时间: </B>2004-12-2 22:48<BR><BR><BR><BR>
<DIV class=msgheader>QUOTE:</DIV>
<DIV class=msgborder>Originally posted by <I>耿鉦洲</I> at 2004-12-2 12:40 PM:<BR>呵呵呵,還是由巒頭去想排龍訣,才有大自在,必有所得 </DIV><BR>诚不谬也!
<HR width="100%" color=#808080 noShade SIZE=2>
<B>作者: </B>hcm888 <B>时间: </B>2004-12-12 17:56<BR><BR>实际上王亭之所讲的排龙诀，只讲半诀，排龙诀实际为收水口的一种方法》
<HR width="100%" color=#808080 noShade SIZE=2>
<B>作者: </B>草原14 <B>时间: </B>2006-3-30 17:23<BR><BR>排龍訣<BR> 破右廉破武貪‧‧‧有四破，何也？
<HR width="100%" color=#808080 noShade SIZE=2>
<B>作者: </B>一元乾坤 <B>时间: </B>2006-4-10 10:37 <B>标题: </B>排龍訣<BR><BR>这可能是江东卦（天卦）三星诀。<BR> <P> </P>
<P>反思“中州三诀”。</P>
<P><BR>一。安星诀。安星诀实是沈氏挨星诀，只是替星用十三个而已。沈氏实知章仲山也是用十三替星法，各位可以看沈氏的〈地理辨正抉要〉对坤壬乙诀的注释，也可看王则先编的〈沈氏玄空学遗稿〉。沈氏知而不用，是以自己深厚的易学来重新破解此诀，并以之为蒋大鸿真替星法，希各位不要轻视，台湾钟义明先生对沈氏极佩服并重以自己对易学的理解对沈氏替星法作了肯定。</P>
<P><BR> 二。排龙诀。LFY先生已对之作了分析，只是LFY太温和了，不愿明白地说自己对中州排龙诀在阳宅应用上的否定。这里补充一点，用三星排龙诀排出来的叫某某穴，而不是叫某某龙，如排得贪狼字叫贪狼穴，这点LFY和陈仲易都错了。城市阳宅要用水龙诀，这点请看蒋大鸿的〈水龙经〉。<FONT color=red>王亭之把原用在山地的广东派三星排龙诀改造一下用在平地</FONT>，再称为中州派的排龙诀也算聪明的了，无怪乎LFY和陈仲易都说阴宅论山阳宅论向自欺欺人。</P>
<P><BR> 三。收山出煞诀。应叫孔氏收山出煞，〈孔氏玄空宝鉴》实已介绍，钟义明的〈玄空星相地理学〉引用孔氏一书，其中对阴宅与阳宅的应用都有详细的说明，各位易友如有这两本书一定知道这个，王亭之只是借用了孔氏的。但大家都不愿说穿，包括LFY，这是为什么？其实这只是作法的一种，是呆板的或说是先天的。沈氏玄空所说的收山出煞法，各位想必已知，那是挨星法的具体运用，是后天的。孔氏收山出煞法与沈氏收山出煞法各有其用。</P>
<P><BR> LFY赞赏的王亭之对〈玄空秘旨〉和〈飞星赋〉注释，其实主要是引用沈公子的〈四种通释〉，自己的东西很少，各位应该有这本书，拿出来看一下就知了。</P>
<P><BR> 总的说，中州派属自己的东西不多。这样说来，陈仲易兄以中州派观点写成的阳宅书其价值如何，这恐怕只有自己和买他书的易友知道了</P>
<P></P> <P>jgchuang 2006-5-27 05:31 PM <BR> <BR>开天门，闭地户</P>
<P> </P>
<P>平洋龍」即是在平地寻「龙」。因为阳宅聚汇之地，必为通都大邑，而通都大邑又必在平洋龙，所以找寻吉宅便不同找寻吉穴，可以依山势而定结龙之处。</P>
<P> </P>
<P>对玄空家来说，无山势并不是问题，因为一直从来，打从公刘寻地迁邑之处开始，最重要的只是「相其流泉」来观阴阳，亦即是由水口来观察自然之势。是故即使在通都大邑，玄空家亦由出有一套找寻「平洋能」的方法。这方法，即便称为「排龙诀」。</P>
<P> </P>
<P>依据文献，至迟在唐代便已有这诀法经典。经典出现必比诀法为晚，因此中州派传说，「排龙诀」出自晋代，亦应不为无稽。</P>
<P> </P>
<P>要研究「排龙」，最好的方法便是读古代的族著，尤其是唐宋大族的族著，在族著谱中，每每说及开村时的风水营造，以及历代改建风水的记录，从这些纪录便可以知道，如何经营水口往往是一大关健。</P>
<P> </P>
<P>在开村时，镇着水两头的建筑物，称为「天门」及「地户」。天门须开，地户须闭。若以香港为例，洋船入口的海面即是天门，至鲤鱼门一带，则可称为地户了。开门天可以纳财气，闭地户则可以留住财气，二者都为关健。</P>
<P> </P>
<P>[ 本帖最後由 jgchuang 於 2006-5-28 01:32 AM 編輯 ] </P>
<P>jgchuang 2006-5-27 05:32 PM <BR> <BR>羊秘的故事</P>
<P> 晋代名将羊枯未出生时，其父建宅，正在打地基，忽然来了一个老人，拿著罗盘相度良久，又忽而点头，忽而摇头。羊父见到这老人觉得奇怪，便置酒浆食物，邀他一同在一棵大树下坐地，进酒浆瓜果为之解渴。</P>
<P> 良久，老人望著羊父，连眼睛都不眨，却忽地举起酒盏，一饮而尽，又把杯中馀沥爵在地上，便对羊父说道：「你建宅的地，若向西移五十步，必当出贵子。」</P>
<P> 说罢，老人提起随身的布囊，拱一拱手，便洒开脚步离去。 <BR> 羊父返回建宅的地基，向西走五十步，只见脚步停留之处，正对著一株柏树，於是便以，此为记，命工匠在这里重新打地基。<BR> 及至住进新宅，第二年羊佑便出世了，後来成为一代儒将。他领兵，不穿甲胄，只缓带轻裘，手中还拿著一卷＊春秋＊，像个学者，简直不像个将领，然而却屡立战功，位至三公。</P>
<P> 宅基往西移，便即是「排龙」的作用了。同一条街，很可能这家店户生意萧条，可是过几十步远的店户，生意却十分兴盛，这情形即便跟「排龙」有关。亦即是老人吩咐羊父「西移五十步」的道理。关於羊枯，还有一件风水的故事可谈。</P>
<P>羊佑屡建战功之後，成为晋军的统帅，掌握全国主要兵力，又受到皇帝的信任，是故权倾一时，时人但称之为「羊叔子一而不敢直呼他的姓名，由是可见其得人爱戴的程度。 <BR></P> <P>聊天资料很详尽啊！厉害！</P>
<P> </P>
<P>LFY－－－是谁？？？写明白一点可否？我猜不出～～～<IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com//images/smilies//168/em04.gif" border=0 smilieid="4"> </P>
[ 本帖最后由 banwang 于 2007-1-26 18:31 编辑 ] <p>羊秘的故事 晋代名将羊枯未出生时，其父建宅，正在打地基，忽然来了一个老人，拿著罗盘相度良久，又忽而点头，忽而摇头。羊父见到这老人觉得奇怪，便置酒浆食物，邀他一同在一棵大树下坐地，进酒浆瓜果为之解渴。 良久，老人望著羊父，连眼睛都不眨，却忽地举起酒盏，一饮而尽，又把杯中馀沥爵在地上，便对羊父说道：「你建宅的地，若向西移五十步，必当出贵子。」 说罢，老人提起随身的布囊，拱一拱手，便洒开脚步离去。 羊父返回建宅的地基，向西走五十步，只见脚步停留之处，正对著一株柏树，於是便以，此为记，命工匠在这里重新打地基。 及至住进新宅，第二年羊佑便出世了，後来成为一代儒将。他领兵，不穿甲胄，只缓带轻裘，手中还拿著一卷＊春秋＊，像个学者，简直不像个将领，然而却屡立战功，位至三公。 宅基往西移，便即是「排龙」的作用了。同一条街，很可能这家店户生意萧条，可是过几十步远的店户，生意却十分兴盛，这情形即便跟「排龙」有关。亦即是老人吩咐羊父「西移五十步」的道理。关於羊枯，还有一件风水的故事可谈。 羊佑屡建战功之後，成为晋军的统帅，掌握全国主要兵力，又受到皇帝的信任，是故权倾一时，时人但称之为「羊叔子一而不敢直呼他的姓名，由是可见其得人爱戴的程度。</p>
<p style="font-weight: bold;"> <font color="red" size="5">晋代谁用罗盘，可见其<span style="color: Blue;">传说中某部分是后人加进去的</span>。或以现在的工具去度量古人的工具</font><font size="5">。</font></p> 晋代谁用罗盘，可见其传说中某部分是后人加进去的。或以现在的工具去度量古人的工具。
有点同感，对于口诀不但要知道是用龙、穴、沙、或水等方面，还要了解在罗经上的际操作，口诀才能起到作用
就象在中国，同名同姓的人太多了，但其实并不是指同一个人一样 小弟學的是中洲所以贊成上述 水口‘对面’是山龙，这个【对面】有几人知！ 对玄空「排龙」也很感兴趣，我以前用飞星是不排龙的 中州派？？玄空三诀？？排龙诀？？？？？根本没有这个派，{:3_240:}不可信，{:3_240:}/...蔡岷山也不识排龙诀，对挨星口诀与排龙诀的具体运用，也是一知半解，误己害人，自身难保，{:3_240:}，，，，死後十几年便，{:3_240:}，，，，，蔡岷山其子蔡麟士，不识於此法。{:3_240:}{:3_240:} 内容很精彩，连中州派都是假的，能信谁。
页:
[1]