三命通會
<P><SPAN style="FONT-SIZE: 13px"><SPAN id=text44153><SPAN id=tpid44153><SPAN id=spid44153><BR>卷一<BR>○五行生成<BR>天高寥廓，六旋以成四；地厚幽深，五行化生以成<BR>物。可而莫者也。人立法以推步者，不能逃其<BR>。其立之因，亦皆出乎自然。故於典，同而不，<BR>推以其，以通其，皆不於。一曰水，二曰火，<BR>三曰木，四曰金，五曰土者，有所自也。水，北方子之位也，<BR>子者，之初一，也，故水曰一；火，南方午之位也，午<BR>者，之初二，也，故火曰二；木居方，，也，三<BR>者，奇之，亦也，故木曰三；金居西方，西，也，四者，<BR>偶之，亦也，故金曰四；土西南夏，五者，奇之，<BR>亦也，故土曰五。由是之，以而配者也。若考其<BR>深，水生於一。天地未分，物未成之初，莫不先於水，<BR>故《》曰：“太一者，水之尊。先天地之母，後物<BR>之源。”以今之，草木子未就，人、胎卵、胎胚皆水也，<BR>不以一？及其水之聚而形化，莫不之在中而後<BR>成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟甘，土之味也。甘<BR>而後淡，淡，本也。然人父母生成之化，故先生二，<BR>左水，右火。火曰命，火之因水而後。故火曰<BR>三命通•2•<BR>次二。草木子，大小，其中皆有以相合者，人<BR>同，亦之兆。是以物非合不能化生也。既<BR>合，然後而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。水有所<BR>，火有所藏，木有所，金有所，莫不皆因土而後成也。<BR>故金木水火皆待土而後成。兼其土，五以成之，水六，火<BR>七，木八，金九；土常以五之生不可至十者，土不待十以成，<BR>是生成之皆五以合之。明大衍之，由是以立，物能<BR>逃其哉？<BR>○五行生克<BR>五行相生相，其理昭然。十十二支、五六、月<BR>日皆自此立，更相用，在天：寒、暑、燥、、<BR>；在地成形：金、木、水、火、土。形相感而化生物，<BR>此造化生成之大也。原其妙用，可矣。<BR>木主於；春。木之言也，，冒地而生也。<BR>水流以生木也；木上而覆下，乃自然之也。<BR>火主於南，夏。火之言化也，也，在上，在下<BR>；然盛而化物也。木取火，木所生也。然火正，<BR>本木焉。出以物，而入，乃自然之也。<BR>金主於西，秋。金之言禁也，始禁止物而收，<BR>披沙金，土所生也。生於土而於土，乃自然之形也。<BR>水主於北，冬。水之言也。濡，任物也。<BR>水西而，金所生也。水流曲折，下而，乃自然之性也。<BR>土主於中央，兼位西南，於夏。土之言吐也，含吐<BR>三命通•3•<BR>物，生者出，死者，物家。故於夏末，火所生<BR>也。土或水，水乃反土，自然之也。<BR>五行相克，子皆能母，也。木克土，土之子金反克<BR>木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水<BR>克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土。互能相生，<BR>乃其始也；互能相克，乃其也。皆出乎天之性也。《素》<BR>所水生木，木生火，是木受，故水怒而克火。即子逢<BR>，母乃力，母被鬼，子力救，其一也。可攻<BR>弱，土得木而；可，水得土而；可消，火得水<BR>而；烈可，金得火而缺；可制柔，木得金而伐。故五<BR>者流行而更，相生，逆相克，如是各各用，以成<BR>其道而已。<BR>○支源流<BR>夫木之，而；支木之枝，弱而。昔<BR>古氏明天地之道，之三才。首君以天地既分之後，<BR>先有天而後有地，由是化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，<BR>古氏以治，是曰天淡泊，而俗自化，始制幹支之名，<BR>以定之所在。其十曰：於逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、<BR>屠、上章、重光、玄.、昭；十二支曰：困敦、赤若、<BR>提格、於、徐、大荒落、敦洋、洽、.、作噩、<BR>茂、大。蔡邕曰：“，也。其名有十，亦曰十母，<BR>即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦<BR>曰十二子，即今子醜寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”之天皇<BR>三命通•4•<BR>氏者，取其天於子之也；之地皇氏者，取其地辟於之<BR>也；之人皇氏者，取其人生於寅之也。故幹支之名在天<BR>皇始制，而地皇氏定三辰，道分夜，以三十日一月，<BR>而幹支始各有所配。人皇氏者，主不王，臣不，政教君<BR>臣所自起，食男女所自始，始得天地之而有子母之分，於<BR>是幹支始有所焉。至於伏羲仰象於天，俯法於地，中<BR>物人，始八卦以通神明之德，以物之情，以作甲<BR>而文字生焉。逮及帝授河，日月星辰之象，於是始有星<BR>官之。命大探五行之情，佔所建，於是始作甲子配五<BR>行音之。<BR>○音<BR>《》六十甲子音，本六十律，旋相，法<BR>也。音《易》甲同法：乾甲、坤癸，始於乾而於<BR>坤。音始於金，金，乾也，於土，土，坤也。五行之中，<BR>惟有金而器，音彰，音所以先金。<BR>音之法，同娶妻，隔八生子，律相生之法也。甲子，<BR>金之仲，同位娶乙醜，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸<BR>酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛已，隔八下生戊子。<BR>火之仲戊子，娶乙醜，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰<BR>；火之季甲辰，娶乙已，生壬子。木之仲如是左行，至於丁已，<BR>中之。五音一，自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，<BR>一如甲子之法，於癸亥。自子至於已，故自至於仲<BR>皆下生；自午至於亥，故自林至於皆上生。夫上<BR>三命通•5•<BR>下生者，正天下降，地上升。<BR>之所合，之所由出也。乾天，坤地，乾坤合而<BR>泰；德父，母，德合而；君，支臣，幹支<BR>合而音生。是故甲乙君，子臣，子甲乙合而金。<BR>五行之在天下，各有性，有材位，或相或相克，若成器<BR>未成器，旺中受，中受，惟相配而取之不同耳。此金<BR>之之所以同而又有海中沙中之。<BR>○音取象<BR>昔者，帝甲子分重而配成六十，曰花甲子，其花<BR>字妙，人借意而喻之，不可著意泥。夫自子至亥十<BR>二，各有金、木、水、火、土之，始起於子一，於<BR>亥六，其五行所金、木、水、火、土，在天五星，於<BR>地五，於德五常，於人五，其於命也五行。是故<BR>甲子之乃之於命，命一世之事。故甲子音象，人喻<BR>之，亦如人一世之事也。何言乎？子二位，始孕，人在<BR>胞胎，物藏根，未有涯；寅卯二位，，人生，<BR>物以拆甲，群葩剖，如人有立身也；辰巳二位，盛，<BR>物秀，如人三十、四十而有立身之地，始有取之象；午<BR>未二位，彰露，物已成，人至五十、六十，富可<BR>知，凡百衰可；申酉二位，，物已收成，人已<BR>，各得其矣；戌亥二位，塞，物根，人休息，<BR>各有著。此十有二位先後，六十甲子可以次第而。<BR>甲子乙醜何以取象海中之金？在包藏，有名形，<BR>三命通•6•<BR>人之在母腹也；壬寅癸卯地存金，尚柔弱，薄若，<BR>故曰金泊金；庚辰辛巳以金居火土之地，已生，金尚在，<BR>寄形生之，受西方之正色，乃曰白金；甲午乙未已<BR>成，物自，混於沙而於沙，居於火而於火，乃曰沙<BR>中金也；壬申癸酉盛物，施收之功，之刃。<BR>申酉金之正位，值壬癸，金水淬，故取象而金之功<BR>用矣；至戌亥金藏伏，形已，首，已成其，<BR>藏之，所施，而金之功用，故曰庚戌辛亥金。<BR>壬子癸何以取象桑柘木？居屈，形未伸，居於水地，<BR>衰之月，桑柘受，取其之生也；庚寅辛卯已乘，<BR>得栽培之力其也，奈居金下，凡金霜素，木居下得<BR>其旺，寒後凋，取其性之也，故曰鬆柏木；戊辰己巳<BR>不成量，物已及，枝茂盛，鬱然成林，取其木之盛也，故<BR>曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故柳盛夏<BR>凋，枝微弱，取其性之柔也，故曰柳木；庚申辛酉，五行<BR>金而音木，以相克取之。木性辛者，唯石榴木；申酉<BR>，物成，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；<BR>他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。戊戌己亥，<BR>藏伏，塞，木根，伏乎土中，故曰平地木也。<BR>丙子丁何以取象下水？未通，高段非水流之所，卑<BR>乃水就之，由地中行，故曰下水；甲寅乙卯，出明，<BR>水恃源，流滔注，其浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，<BR>南，傍，火明盛，水得，盈科後，乃曰<BR>流水也；丙午丁未，升降，在高明火位，有水沛然作霖，<BR>以火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，息安<BR>，子母同位，出而不，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，<BR>天之地，塞，水遍而不，乎之位，之<BR>三命通•7•<BR>不，之不溢，乃曰大海水也。戊子己何以取象霹火？<BR>在一，形居水位，水中之火，非神，故曰霹火<BR>；丙寅丁卯，，因薪而，治，天地，乃<BR>曰中火也；甲辰乙巳，形盛地，定高，明晦，子<BR>母相承，乃曰覆火也；戊午己未，，重相，炳<BR>交光，炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，息形藏，<BR>力光，位，力微弱，明不及，乃曰山下火也；甲<BR>戌乙亥之山火者，山乃藏形，乃投光，明外暗，而<BR>不，光投乾，於休息之中，故曰山火也。庚子辛何<BR>以取象壁上土？居塞，物尚包藏，掩形遮，外不交，<BR>故曰壁上土；戊寅己卯，能成物，功以育物，乎根，乎<BR>萼蕊，乃曰城土也；丙辰丁巳，以承，生已，成<BR>未，乃曰沙中土也；庚午辛未，承形，物以路彰，有形<BR>可，有物可彰，乃曰路傍土也；戊申己酉，以息，物<BR>收，退，美而事，乃曰大土也；丙戌丁亥，成<BR>物府，事以美，遍，得其，乃曰屋上土也。<BR>余路旁之土播殖百，午未之地，其盛夏之乎？<BR>大之土通四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城之土<BR>取堤防之功，五公恃之，立而民也；壁上之土明粉之用，<BR>臣庶之，爰居而爰也；沙中之土，土之最者也，土<BR>生，故成未而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者，<BR>故止於一定而不。居五行之中，行之令，主育之，<BR>三才五行皆不可失；高下而得位，居四季而有功；金得之<BR>雄，火得之光明照耀，木得之英越秀，水得之波不泛，<BR>土得之稼癒。聚之不散，必能山，山者，高也；散之不<BR>聚，必能地，地者，原也。用之，生之罔，土之功用<BR>大矣哉！<BR>三命通•8•<BR>五行取象，皆以待而分，即始而明化。如甲子<BR>乙醜甲午乙未，海中沙中，水土之辨，之分也；壬寅癸<BR>卯壬申癸酉，金泊，金木之辨，柔之也；庚辰辛已<BR>庚戌辛亥，白，乾巽方，形色各也；壬子癸酉<BR>壬午癸未，桑柘柳，一曲一柔，形多也；庚寅辛卯庚<BR>申辛酉，鬆柏石榴，一一辛，性味迥也；戊辰己巳戊戌<BR>己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己戊午己<BR>未，霹天上，雷霆鞭，日月同照也；丙寅丁卯丙申丁酉，<BR>中山下，火盛木焚，金旺火也；甲辰乙巳甲戌乙亥，覆<BR>山，含光畏，投光止艮也；庚子辛庚午辛未，壁上<BR>路旁，形分聚散，死生也；戊寅己卯戊申己酉，城大<BR>，南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳丙戌丁亥，沙中屋上，<BR>互用，化始也。<BR>看方看，不外旺相死休；因近取，莫逃金木水火土。<BR>以幹支而分配五行，而大明始。天成人力相兼，生旺<BR>死。呼！六十甲子人不借其象以明其理，而五行<BR>性情、材、形色、功用不曲而造化矣。<BR>○六十甲子性吉兇<BR>甲子金，物，喜金木旺地。神喜，福星，平，<BR>，破字。<BR>乙醜金，，喜火及南方日。福星，，正印。<BR>丙寅火，炭，喜冬及木。福星，刑，平，。<BR>丁卯火，，喜巽地及秋冬。平，截路，。<BR>三命通•9•<BR>戊辰木，山林山野不材之木，喜水。，，水<BR>，棒杖，伏神，平。<BR>己巳木，山花草，喜春及秋。，八吉，字，曲。<BR>庚午土，路旁土，喜水及春。福星，官，截路，棒杖，<BR>。<BR>辛未土，含，待秋成，喜秋及火。，，破字。<BR>壬申金，戈戟，大喜子午卯酉。平，大，妨害，，<BR>破字，。<BR>癸酉金，金之椎，喜木及寅卯。伏神，破字，。<BR>甲戌火，火所宿，喜春及夏。正印，，平，，<BR>破字，棒杖。<BR>乙亥火，火之，喜土及夏。天德，曲。<BR>丙子水，江湖，喜木及土。福星，官，平，，交<BR>神，刃。<BR>丁水，水之不流清澈，喜金及夏。，神，平，<BR>刃，字。<BR>戊寅土，堤阜城郭，喜木及火。伏神，俸杖。。<BR>己卯土，破堤城，喜申酉及火。神，短夭，九，<BR>字，曲，。<BR>庚辰金，，喜秋及微木。，大，棒杖，平。<BR>辛巳金，金之幽者，沙石，喜火及秋。天德，福星，官<BR>，截路，大，，曲。<BR>壬午木，柳，喜春夏。官，九，刃、平、<BR>，。<BR>癸未木，柳根，喜冬及水，亦宜春。正印，，短夭，<BR>伏神，刃，破字。<BR>甲申水，甘井，喜春及夏。破，截路，平，破字，<BR>三命通• 1 0 •<BR>。<BR>乙酉水，壑水，喜方及南。破，短夭，九，曲，<BR>破字，。<BR>丙戌土，堆阜，喜春夏及水。天德，，平，。<BR>丁亥土，平原，喜火及木。天乙，福星，官，德合，平<BR>。<BR>戊子火，雷也。喜水及春夏，得土而神天。伏神，短夭，<BR>九，杖刑，刃。<BR>己火，也，喜水及春夏，得地而晦。，大，<BR>刃，曲，字。<BR>庚寅木，鬆柏，喜秋冬。破，相刑，杖刑，。<BR>辛卯未，鬆柏之根，喜水土及宜春。破，交神，九，<BR>。<BR>壬辰水，水，喜雷及春夏。正印，天德，水，<BR>退神，平，。<BR>癸巳水，水之不息，流入海，喜亥子，乃化。天乙，官<BR>，德合，伏，破字，曲。<BR>甲午金，百精金，喜水木土。神，德合，平，破字，<BR>。<BR>乙未金，炭余金，喜大火及土。，截路，曲，破<BR>字。<BR>丙申火，白茅野，喜秋冬及木。平，，大，破<BR>字，。<BR>丁西火，鬼神之，火形者，喜辰戌未。天乙，喜<BR>神，平，破字，，大。<BR>戊戌木，蒿艾之枯者，喜火及春夏。，大，八，<BR>杖刑，截路。<BR>三命通• 1 1 •<BR>己亥木，蒿艾之茅，喜水及春夏。字，曲。<BR>庚子土，土中空者，屋宇也，喜木及金。木德合，杖刑。<BR>辛土，墓，喜木及火春。，，字。<BR>壬寅金，金之者，喜木及微火。截路，平，。<BR>癸卯金，，喜盛火及秋。人，破字，。<BR>甲辰火，也，喜夜及水，。，大，平，破<BR>字，。<BR>乙巳火，光也，同上，尤喜申酉及秋。正，大，<BR>曲，字。<BR>丙午火，月，喜夜及秋，水旺也。喜神，羊刃，交神，<BR>平，，。<BR>丁未水，火光也，同上。，羊刃，退神，八，平，<BR>破字。<BR>戊申土，秋田地，喜申酉及火。福星，伏，杖刑，破<BR>字，。<BR>己酉土，秋禾稼，喜申酉及冬。退神，截路，九，<BR>字，曲，破字，。<BR>庚戌金，刃之，喜微火及木。，杖刑。<BR>辛亥金，鼎物，喜木火及土。正，。<BR>壬子木，水多之木，喜火土及夏。羊刃，九，平，<BR>。<BR>癸木，水少之木，喜金水及秋。，福星，八，<BR>破字，字，羊刃。<BR>甲寅水，雨也，喜夏及火。正，福神，八，平，<BR>破字，，。<BR>乙卯水，露也，喜水及火。建，喜神，八，九刃，曲<BR>，。<BR>三命通• 1 2 •<BR>丙辰土，堤岸，喜金及木。，正印，，截路，平<BR>，。<BR>丁巳土，土之沮，喜火及西北。，平，字，曲。<BR>戊午火，日，夏人畏，冬人，忌戊子、己、甲<BR>寅、乙卯。伏神，羊刃，九，棒杖，。<BR>已未火，日光，忌夜，亦畏四者。福星，，羊刃，<BR>字，曲，破字。<BR>庚申木，榴花，喜夏，不宜秋冬。建，八，杖刑，<BR>破字，。<BR>辛酉木，榴子，喜秋及夏。建，交神，九，八，<BR>，。<BR>壬戌水，海也，喜春夏及木。，退神，平，，<BR>杖刑。<BR>癸亥水，百川，喜金土火。伏，大，破字。截路。<BR>以上六十甲子，盛大者忌小弱，小弱者欲盛大也耶。<BR>先而後富，先富而後卑辱；不可以其先<BR>而不其富，亦不可以其先富而不其也。且生<BR>年木，假令是庚寅、辛卯，木之盛大可知；若月日胎不<BR>他木，以鬆柏，一上柳木或柘榴木，舍大就小，<BR>不以鬆柏也。假令是壬午癸未生人，木之小弱可知，若月<BR>日胎不他木，以柳，一鬆柏木或大林木，<BR>小大，不可以柳也。以至天上火、金、大海水、大<BR>土生人，月日胎他位，音同而小弱者，又如覆火，<BR>金泊金、井泉水、沙中土生人，月日胎他位，音同而<BR>盛大者，或引凡而入，或先重而後，皆其者而之，<BR>不可拘於一端。<BR>甲子，革之金。其散，得戊申土、癸巳水相之吉，<BR>三命通• 1 3 •<BR>戊申乃金官之地，土者更旺於子，必能生成；癸巳系金生於<BR>巳，水旺於子，音各有所。又朝元，忌丁卯、丁酉、<BR>戊午之火。<BR>乙醜，自之金。火不能克。已藏之金自克害破，<BR>未有不者，忌己、己未之火。叟：“乙醜正<BR>印，具大福德，秋冬富考，春夏吉中有兇；入格建功享<BR>福，煞兇。”《玉霄》：“甲子乙醜未成器，<BR>金火成，多吉。”<BR>丙寅，赫曦之火。水制之有燔灼炎之患，水不可，<BR>甲寅之水，就位之。又名朝元。《五行要》：“<BR>丙寅火含明粹之，四生生之德，入格文採，<BR>主魁甲之。”<BR>丁卯，伏明之火。弱，宜木生之，遇水兇，乙卯、乙<BR>酉水最毒。<BR>戊辰，土下木。金不能克，土生金，有子母之道。<BR>得水生之佳。《五行要》：“戊辰、庚寅、癸三辰，<BR>挺德清健之，生於春夏，能特立，成功；更逢旺<BR>，有霄壑之志。惟忌秋生，志，屈而不伸。”<BR>己巳，近火之木。金自此生，於我；忌生旺之金。<BR>叟：“己巳在巽，之木，根危易拔，和之以金、<BR>土，南，方成材用，外，助，其<BR>散，更金鬼所克，乃不材之木也。”<BR>庚午辛未，始生之土。木不能克，惟忌水多，反其。<BR>木多有，木未也。叟：“庚午、辛未、戊申、<BR>己酉皆厚德之土，含容，和融洽，福裕，入格多<BR>方岳之任，有普惠博之功。”<BR>壬申，官之金，利水土，若丙申、丙寅、戊午之火<BR>三命通• 1 4 •<BR>害。《玉宵》：“壬申、癸酉，金旺之位，不可<BR>旺，旺物；不可火，火自。”<BR>甲戌，自之火。不嫌水，只忌壬戌。所墓中受克，<BR>其患逃。《五行要》：“甲戌火印，含至藏伏<BR>之，格逢之，富光大。惟忌生，防吉中有兇。”<BR>乙亥，伏明之火。其湮而不，借己亥、辛卯、己巳、<BR>壬午，未木生之精神旺相，癸亥、丙午水有之不吉。<BR>丙子，流衍之水。不忌土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不<BR>祥莫大焉。《五行要》：“丙子自旺之水，上下，精<BR>神俱全，之者天，量深；春夏物之，多建<BR>利之功。”<BR>丁，福聚之水。最金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑<BR>破也。《五行要》：“丁、乙酉，在弱之水，<BR>盛弱，之者器清明，多慧少福，橐以水木旺，<BR>均，崇之。”<BR>戊寅，受之土。最力，要生旺火，以其。忌己<BR>亥、庚寅、辛卯色木克，主短折之兇。《五行要》：“<BR>戊寅、丙戌此二位乘土德厚，一含生火，一含宿火，是<BR>中，福之辰；格得之，道德世，人臣，惟王、<BR>公子多於此日生；常格得之，亦主福遐，始安逸。”<BR>己卯，自死之土。抑又甚焉。得丁卯、甲戌、乙亥、己<BR>未之火，由合而，以致其福。《五行要》：己卯，自死<BR>土，建於震位，行雷，散和，德自。之者有<BR>道行，而，有生自在之福，惟不利死，久假<BR>不之徒。”<BR>庚辰，聚之金。不用火制，其器自成，火盛反其器，<BR>病火害。若甲辰、乙巳火，不可言；亦不能克木，<BR>三命通• 1 5 •<BR>我亦聚耳。叟：“庚辰之金具健沈厚之德，明<BR>疏通之性。春夏福倚伏，秋冬秀充；入格兼文武，<BR>煞好弄兵。”<BR>辛巳，自生之金。精神具足，完，炎烈化而不亡。<BR>忌丙辰、乙巳、戊午之火。金生於巳，而不能生於午，<BR>於寅而散，生旺之火，可之？《五行要》：“<BR>辛巳金自生堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七<BR>兇之吉；入格主行英，致身清，常物之心。”<BR>壬午，柔和之木。枝微弱，木能生火，忌火多，多<BR>矣。生旺之金，亦不能。金就我，得金反。水<BR>土盛者亦。惟忌甲午金之。《五行要》：“壬午，自<BR>死之木。木死魂而神秀，之者挺明之德，抱仁<BR>者之勇，建立功行，可而有勇，延年益。”<BR>癸未，自之木。生旺佳，乙醜金不能破，各其<BR>根而不相犯。忌庚戌、乙未金。《玉宵》：“壬午、癸<BR>未之柳木者，木至午而死，至未而墓，故盛夏稠，得<BR>其富，非其夭。”<BR>甲申，自生之水。其流衍，宜有所。亦借金生，不忌<BR>土，特嫌戊申，庚子之土。《五行要》：“甲申水自生，<BR>含天真堂，得之入局主智慧，妙用。”<BR>乙酉，自之水。假金以相之，我既弱，借母以育。<BR>忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛之土，夭折。<BR>丙戌，福厚之土。木不能克。忌生旺之金。若遇火<BR>盛不可言。<BR>丁亥，官之土。木不能克。嫌金多，得火生救之，乃<BR>吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要》：“丁亥、庚子二土<BR>中含金，外和。之者得有定力，土下之以水火旺，<BR>三命通• 1 6 •<BR>能建功立事，敢威果之行。”<BR>戊子、己，水中之火，又曰神之火。遇水方，六<BR>之君火也。《五行要》：“戊子含精神光全之，<BR>作四保生之福，入格大人君子，器宇含弘，富吉。<BR>”<BR>己，天之火，又天乙本家。含威福光厚之，<BR>越峻猛，局乘之，德，魁名而建功。《神》：<BR>“，胎之火，其隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成<BR>物之功。”<BR>庚寅、辛卯，寒之木。雪霜以改其*，金能克之乎<BR>？上有庚辛，不假制治，自然成材。叟：“辛卯木自旺，<BR>春夏挺拔，建功立事；生於秋狂狷折挫，不伸。”<BR>壬辰，自之水。若池沼水之地，忌金破。若再<BR>壬辰，是自刑，辰咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸<BR>亥、丙子之水，生旺太，汗漫。《五行要》：壬辰<BR>水正印，含清明沃之德。之者含容弘大，心如。春<BR>夏得之，作大福慧；秋冬得之，奸德。”<BR>癸巳，自之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子厚<BR>之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，源泉混混，盈科<BR>而也。《五行要》：“癸巳、乙卯，自自死之水，乃<BR>至退，藏真精，凝成。局乘之，是妙道，君之<BR>夙常德，有功及物。”<BR>甲午，自之金，亦曰悍之金。遇火生旺，其器乃成。<BR>忌丁卯、丁酉、戊子之火兇。《五行要》：“甲午金<BR>神魁，具明之德。秋冬吉，春夏或兇；入格主科建<BR>之功，非煞，暴戾克忍，寡恩少。”<BR>乙未，偏之金。亦火制，而土生之福聚。忌己未、<BR>三命通• 1 7 •<BR>丙申、丁酉之火。《五行要》：“乙未金在木，又<BR>天。具仁厚之德，往不吉。格得之，是不世之英<BR>，魁士；常格得之，煞犯，亦作小人中之君子，眉<BR>人也。”<BR>丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其微，假木相助，<BR>其方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。叟：“丙<BR>申，病火。以木文明之德，以水之性，以土福慧之<BR>基；惟金暴，有吉辰，革不和之。”<BR>戊戌，土中之木。忌重土，若音土多，一生屯蹇。金<BR>不能克，金至戌而散，遇金乃能致福；利水多木盛而<BR>格。叟：“戊戌之木，孤根立，和之以水火旺<BR>有英明秀之德，入格文章，福始，然乘天之，<BR>主，*不移，方晚福。”<BR>己亥，自生之木。根本繁盛，不忌金，惟嫌辛亥、辛巳、<BR>癸酉之金；若乙卯、丁未水、癸未木，未有不大。叟<BR>：“己亥之木，得清，非辛苦。”<BR>庚子，厚德之士。能克水，不忌他木，木至子；<BR>若遇壬申之金，之明位，其必矣。<BR>辛，福聚之土。木不能克，金，中有金，<BR>木何？《玉宵》：“庚子、辛土木而水，<BR>木官，水不相宜。”<BR>壬寅，自之金，癸卯，散之金。若火，惟<BR>水、土朝之吉。《五行要》：“壬寅、癸卯薄之金，<BR>具仁柔之德。科冬健兇，兇吉兆；春夏兇外吉，<BR>吉乃先兇。入格志英明，煞暴不能也。”<BR>甲辰，偏之火。多火助之，吉，所同之求，以其<BR>不足。若戊辰、戊戌木生之，格；忌壬辰、壬戌、丙午、<BR>三命通• 1 8 •<BR>丁未水最毒。《五行要》：“甲辰天之火，含敏速峻<BR>烈之，入格特，文魁，利秋冬，不利於夏。”<BR>乙巳，官之火。水不能克，水於巳；得水之，<BR>粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要》：“乙巳火<BR>含巽之，光充，春冬向吉，夏秋向兇。”<BR>丙午、丁未，之水。土不能克，天上之水，地金不能<BR>生也。生旺太，反於物；死太多，又不能生物。《<BR>五行要》：“丙午，至崇之水，南方厚之。之者<BR>有道，有，魁出；丁未具足三才金，得<BR>正之。之者主精神全，性根高妙之道。”<BR>戊申，重阜之土。木於申，不能克。若金水多助，<BR>富尊之格也。<BR>己酉，自之土。其不足，借火以相助之。丁卯、丁<BR>酉火吉，切忌死。畏辛卯、辛酉木，蹇夭折。<BR>庚戌、辛亥，成之金。不可火，恐有所。若得水、<BR>土相之。叟：“庚戌，火墓之金，有烈自恃之暴。<BR>秋庶沈厚，春夏生悔吝；君子兵刑之，小人恣悍<BR>之性。辛亥金乾健、明、中正之，春、秋、冬三吉，<BR>夏七吉三兇。格乘之，仁守；若刑，肆暴功。”<BR>壬子，位之木，癸，偏之木。遇死富、生旺<BR>；水多夭折；金多土盛佳。《五行要》：“壬<BR>子，幽之木，弱盛，柔而立，仁水德。用事惟以<BR>丙午水，水、木粹之德，入神仙士格，非常流也。”<BR>甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。然死病，土不能克，<BR>支二木可以制土。若壬寅、癸卯之金，裕。《五<BR>行要》：“甲寅、壬戌二水伏逆，於，主奸邪害<BR>物，惟之以火土益，方成大器。”<BR>三命通• 1 9 •<BR>丙辰，自之土。厚且，喜甲辰火，戊辰木。此土凡<BR>木不能，丙，火也，辰火偏，土已成器。惟嫌戊戌、<BR>己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要》：“丙辰土正印，<BR>建五福吉之德。之者皆亨大有，不富即，惟犯者<BR>多僧道。”<BR>丁巳，自之土。又不，一土居二火之下，在父母<BR>之，乘天之恩，故不。木不能克，火多益佳。《玉宵<BR>》：“丁巳含南火德旺，得之者，含容福。”<BR>戊午，自旺之火，己未，偏之火。居明之方，旺相之<BR>地，其盛，他水。忌丙午、丁未天上之水。《五行要<BR>》：“己未，衰火，含余藏之，春夏之月，入沈<BR>之，明峻敏，福深，夏得之，非和也，秋得之，<BR>先吉後兇。”<BR>庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再金，致<BR>其器。若甲申、乙酉水入格。《玉宵》：“庚申，<BR>自木，魂神，遇此日生者，非凡器，常格主性<BR>，家族不，入格是英之才，立不世之功；辛酉，失<BR>位之木，木困金，乘之者涉世多，惟癸卯金柔相，<BR>挺拔出群，取巍科。”<BR>壬戌，偏之水，癸亥，官之水，名曰大海水。支、<BR>音皆水，忌群水，壬辰水亦不能。不忌他土，死<BR>吉，生旺泛所也。《玉宵》：“亥子，水之<BR>正位，壬戌伏而不，唯此水、土益之，乃成大器。癸亥<BR>具之，至仁，之者天夷，志浩然，功<BR>案，利日，煞兇狡之流。”<BR>又曰：丙戌之土福隆厚，火於此故也。己未、庚辰、<BR>戊辰、丁此同。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，<BR>三命通• 2 0 •<BR>辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁，水也，中有<BR>墓金，皆父母之，各有所。此五者福厚以上，有鬼所，<BR>不害，成故也。<BR>乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑兇。若<BR>仲夏暴炎一，旋即燥竟焚，和而咎。乙巳，官之火，<BR>上有一木生之，其盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，<BR>燠之，物之德。若生春夏，旺火得位作兇，生仲<BR>夏，暴戾、刻忍、兇夭之流也。<BR>乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火死，清明而妙佳。<BR>火死而明外晦，返照回光，水死而湛然清澈，可眉，<BR>故清明而妙佳。<BR>壬寅之金，事君不逆，庚申之木，臣不。五行五音，<BR>土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太臣，<BR>角太君弱。故五音之中，常用四清以商角。庚申者，角<BR>木自也，壬寅者，商金自也，性情得忠之道，故事君不<BR>逆，臣不。所以自紫微、台、以上官，切忌金木生<BR>旺之命，如是必不之，之亦不能久，台可。若金木<BR>生旺而克破不然。庚申木、乙巳火，土金生而不生；丙午<BR>水、癸卯金，木水死而不死。土生申而不生於庚申，水生申<BR>而不生於戊申，火生寅而不生於甲寅，金生巳而不生於乙巳，<BR>木生亥而不生辛亥，生而反受制也，得之者夭；木死卯<BR>而不死於癸卯，土死卯而不死於丁卯，木死午而不死於丙午，<BR>金死子而不於庚子，火死酉而不死於辛酉，死得生也，若<BR>得之者。<BR>戊子，支旺於北方，乃水之位，音火，乃水中之火，<BR>非神不能有之；丙午，支旺於南方，乃火之位，音水，<BR>乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊<BR>三命通• 2 1 •<BR>子，不。火中生水，水中藏火，水火既，精神，<BR>必於人矣。<BR>辛之土不嫌於木，戊戌之木不怕於金。何以之？中<BR>金，木不鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土<BR>在上，一木在下，埋在二土之，尚未萌芽，不其形，是土<BR>盛木弱。皆仿此。<BR>庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅，鬼而金<BR>在寅，故不鬼；木至巳，而巳有生金克木，故不鬼。若<BR>庚寅木逢壬申金，相受克。皆仿此。<BR>庚午之土，乘南方旺火以其形，戊申之土自生，庚子之<BR>土自盈，不忌木鬼。木至午死，申子，又自之土何<BR>？皆仿此。<BR>壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金，不嫌於鬼。戊子之火<BR>不畏其鬼，水中霹之火，神有之，有水雷方，若逢<BR>丙午、於未天上水、有所忌；有相之功。大凡本命支受<BR>，主六根不足，有始，如丁巳癸亥、壬子戊午。<BR>皆仿此。<BR>戊午、庚申，彼我得之，超。庚申，石榴木，夏旺，故<BR>喜戊午。火官旺，而石榴木性得，戊午乃旺之火，喜於<BR>申，天相也。其神者，即十位，乃位，<BR>天地神也。列八卦之真源，演五行之成，柔相推，有<BR>合化。故壬子之水北方之坎，丙午之火南之，所以丙<BR>午得壬子不破，丁巳得癸亥不，是水火相之源，有夫<BR>配合之理，坎男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁<BR>巳，先後火水，有未之象，不如丁巳壬子，丙午得癸亥<BR>也。<BR></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></P> 庚申、辛酉之金西方之，甲寅、乙卯之木象方之震，三命通• 2 2 •
所以甲寅得庚申不刑，乙卯得辛酉不鬼，是木女金夫之正
，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相不合，
若能金合，神之化生以也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅
不元辰，通之用也。
戊辰、戊戌之土魁罡相，乾坤厚得，覆含生，不得
以反吟。戊辰、戊戌不，土得正位，守元也。
己、己未是神守忠，此四真土有物始之道，非
大人君子，熟能此德？神各有神主之，左右於六
合之中，盈於吉兇之也。
己土天乙人，己未土太常福神，解百煞之兇，若
得之，用之喜。戊辰勾，戊戌天空，土之神多
改，居外藩，出防，有不常矣；丁巳蛇之神，兇以
兇用，吉以吉承，多惑之，有滑稽之性；丙午朱雀之神，
明之，文藻；甲寅青之神，博施，得四方
之利；乙卯六合之神，主生，和弱；壬子天後
之神，主天德，容美多；癸亥玄武之神，乃，
有伏之，下如流，有大智，非昂超之士，安
平，逆奸宄；庚申白虎之神，利於武而不利於文，有抱道
孤之性，善中外，色荏，有仁，好幽僻；辛酉太
之神，之，有清白之，文章利口，不世之才，
然更各以疏休旺定遇者之情性福。
△甲子乙醜海中金
海中金者，藏，珠孕蛟，出假於空，成器
三命通• 2 3 •
借乎火力，故方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙有珠藏
海格，以甲子癸亥，是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子
己未，是欲合化互。以海金形，非空不能出，
而乙醜金，非旺火不能陶故也。如甲子戊寅、庚午，
是土生金，乙醜丙寅、丁卯，是火制金。又天幹逢三奇，此
等格局，有不。
△壬寅癸卯金泊金
金泊金者，色杯，增光室，打薄借乎金，描彩
必假乎水力。此金甚微，非木所依。以平地上，有此不
宜火，有火主夭。遇太日之，二火相反，不宜同。
山下、山，有清水助之，亦吉。惟忌火，就位相克。此金
薄，不能反源定夭，限同。井泉、下、天河水清，日
喜，月令有木，方吉；溪流、大海水，溪流主漂，
大海木基，主。金遇、，可以，有
成造化之理，故喜；砂海、白益，有火之，亦吉，
兇。城、壁上二土有靠安身，城多主寄人，壁上加木
，再遇火光照耀，主。丙戊土中藏火，幹支不
宜太炎，亦格，考妙。金命而遇戊寅，昆山片玉格也；
癸卯而遇己卯，玉兔升格也，前海金同。
△庚辰辛巳白金
三命通• 2 4 •
白金者，昆山片玉，洛浦金，交日月之光，凝聚
之，形明，乃金之正色也。此金惟喜火，中炎
火。然庚辰之，若水，主夭，辛巳以，巳是
金生之地，丙寅化水逢故也；山下火生早，主，亦
水助方得。井泉、大溪俱格。庚官在丁，辛官在丙，故庚
丁，官俱全；辛丙子，不如癸巳更清，不即富。
中木，逢多益，以此金不能相克。若柱遇之火，要
木生，有人方吉。土只宜磨砌，方成器物，吉，
土用。金忌海砂，汨，日逢火。若清金，加水
相助，火亦不，只怕刑。妙有哨猛虎格，以此金日
遇辛巳或乙巳是也。
△甲午乙未砂中金
砂中金者，形布地，藏砂，直教陶洗珍，必因
人始。此金非火不能制，但甲午丙寅，寅中火生，寅
午合局，柱生之土燥，更值木助。主疾夭；丙午音
水，而支火，加逢尤兇。山、山下、覆三火既有木生，
克制此金，又清水之，主少年。戊子、己火相
逢，子午有交媾之妙，甲己有合化之理，主，以凡火不
奇。水惟宜井泉、下、天河，清吉；流、大海，
而不，金泛不安；海水尤忌，木有何？火衰
喜生扶，更有人互朝拱上，如柱火，逢一二木
危。若甲午己巳，是採精金於，乃格也；金生於砂，
三命通• 2 5 •
得造化吉，若更逢砂土，反有埋之；路旁、大亦在所
忌，有火庶；城戊寅、乙未喜，之採精金於青沙，乃
格也。唯丙戌之土中藏火，乃喜之金，同最喜，清
上。海中，白有火制亦得。
△壬申癸酉金
金者，白帝司，由百，光射於牛，白刃凝
於霜雪。此金造化，非水不能生，大溪、海水，日相逢上
格；井泉、下，有霹助或得乙卯之雷方好，若雷，亦
金白水清格也。秋生更吉，日遇流在壬辰，化青
，癸巳亦得。此不能通。然癸，最吉。鬆
柏、柳亦吉，但多聚散；大林、平地嫌有土制，主苦。火
神，交遇，如壬申逢己、癸酉逢戊子，方上格。
遇天上、中二火，水救夭。土皆不吉，以其埋，
只壁上、城有磨淬之用，此二土可。金喜同，如壬
申壬申，癸酉癸酉，有木制之，是根，所以利
器也。木主疾。大抵乃金之最利者，只宜水，不宜火
刑，如寅己三刑，全者大兇。
△庚戌辛亥金
金者，美容首，增光肌，偎倚翠之珍，枕玉眠
三命通• 2 6 •
香之，此金藏之，唯宜水，井、溪流，之皆吉，
多泛，海水夭；天河辛亥之妨，丙午真火，庚戌所
忌，以午戌成火局，有此金故也。太火日生耀，覆
火夜耀，故皆宜，但甲辰乙巳庚戌辛亥相，交
妙，戊子己丙午丁未相持，二火忌，之非即夭。
中火庚戌最忌，辛亥之，丙辛化水，稍吉。山下、山俱
不宜。若有水，亦可。柱中有水，此金入於匣中，有福
方吉。土砂中，相生相，更有下水助，富。
△戊子己霹火
霹火者，一毫光，九天令，掣金蛇之，
之奔。此火水雷方化，若五行得值一件，皆主亨
通。如日大海，癸亥引凡入，己上，戊子次之；
大溪，乙卯雷火化，己吉，戊子忌之；辰巳
中，遇之尤佳；天上水名既，主吉，遇之者性含，
明特，流用，下就位相克，此神火也，不忌，有
亦。五行木，辛卯有雷，大林有，平地有天，此火
相，木用。土路旁，加巽吉，砂中，丁巳有，己
卯有雷，得泉助之，亦主。金加水，海金遇，金逢
，皆吉，余金用。中丁卯吉，戊子逢丙寅，太燥性
兇，主夭。己丙申得，戊子忌之；火，南巽地，有
最宜；戊午己未天上火，日遇之，防刑克。再考妙，有
烈雷雨格，即霹天河是也，有天地中分格，即戊子戊
午是也，有雷霆得格，即戊子己日遇卯是也。
三命通• 2 7 •
△丙寅丁卯中火
中火者，天地，炭，光於宇宙，成陶冶
於乾坤。此火炎上，喜得木生，惟平地之木上，以丙寅已
亥，之天乙，戊戌，之，故吉，丁卯次之。然丙
寅火自生，木庶，丁卯火自，若木兇，且此火以金
用，更得金，方化，但丁卯木而更遇金，主苦之
命。夫寅木多火，炎而水制，主夭，卯三、四木不妨，
如庚寅辛卯就位相生，壬午癸未化真火，寅之多主暴或
疾夭。若天地原有水制，亦主中，丁卯妨。此火喜得金
，金寅之稍可，丁卯火既自，又到申酉而死，
如何能克！非即夭。海中、砂金，木生，方喜之，
泊用。土先有金木，喜土以宿之，不至太燥。如
城、屋壁皆成器之土，方好水，命中先木，不然火多喜
逢之。天上清水，寅命遇之吉，卯中木嫌；大海，丙寅
壬戌福，癸亥官星，合半兇半吉；井、溪流皆
兇，有木不在此。火同，若日月上衰吉；霹火本
自益，若得木生，更日有海水宜，木遇水，兇；天上
火有屋土遮之，火巽，又鼓舞，亡神兼造化，如
丙寅、丁酉、已酉、丙寅火，不失大，如丙寅、甲午、
己已、丙寅漂泛不安。
三命通• 2 8 •
△甲辰乙已覆火
覆火者，金光，玉台吐，照日月不照之，明天地
未明之。此火乃人夜明之火，以木心，以水油，遇
吉，遇不利。凡日最忌再辰已，地支有，恐吹
，主夭。或以戌亥，子，或以自未至亥。五行
木根本，凡木皆好，更得官星、相扶，化水，尤
吉；限遇相助，主大。水以井泉、下真油，流假油，
妙有暗添油格，即此理也；大海、河水不可以油，遇
者主常。大凡此火，水木，不喜生旺，水太泛，
反兇。命值泊金照耀，最清，亦水木相，方能；
砂中、二金皆吉；一金，之花拂，尤吉；金
不宜。五行土，防克破。若壁土可以安身，屋土可以覆庇，
日，主福，砂土有木，亦主衣食，土用。火同
，怕吹。霹神化之火，必，此火存；
天上、中二火相，最兇。再考妙，有魁星格、指南格，
以甲辰生人，日遇午未是；有火土入堂格，以此火怕，
日遇丙戌丁亥屋上土，在屋中，更得添油，尤。
△戊午己未天上火
天上火者，暖山海，光宇宙，德天之照，精
三命通• 2 9 •
海之明，戊午太，己未太柔，或以夏日，
冬日，也。俱要戌亥天，卯酉出入之，南
行之地吉。此火木之震折，要日有水方得。大
林木有辰已，鬆柏、石榴有卯酉，故惟此三木主。午木多
可，未三、四木，苦之命也。金且能照耀，不能克。
金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；金耀日月之光，必主少
年登第；余金殃。水宜下，戊午丁，已未丙子，
交互，方福，柱中更有木滋生，富金；大溪有乙
卯，井泉有已酉，出入得，皆吉；天河雨露相，不以就位
克，戌午丁未，亦吉，丙午不明。火，再有火
燥；霹雨日月光，故主昏蒙；中午忌丙寅，以
午火，才丙寅，便火生之地，若清水解救，主犯刑
兇死，丁卯稍可；土砂中，有巽相假；路旁、城屋皆吉，
柱中更有金木相助，尤吉。考妙，戊午遇卯，已未遇酉，
日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯正，已卯、丁卯次之，酉以
乙酉、癸酉正，已酉、丁酉次之；有日出扶桑格，即日分秀，
再已午日；有日表格，以戊午生於午，日逢已午日，
又以戊午戊子坎正位；有月生海格，即月分秀，而酉
得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子，音水潭，
然必秋生；有月桂芬芳格，是已未生人，柱有三、四木拱
集，桂林一枝，同桂林以少，芬芳以多，各有所
取也。再考兇格中，太明，戊午不禁於水溢，是嫌水盛；
太薄食，已未堪於土多？是嫌土重也。如是，方
其理。
三命通• 3 0 •
△丙申丁酉山下火
山下火者，草熠耀，花理煌，寒林之光，隔幔
衣之彩，方朔以火名之，故妙有火照水格，遇秋生，
卿，是以此火喜水，地支逢亥子，或音水更逢申酉月是
也。或以山下之火最喜木山，更得增，又不以
火矣。大林木有辰已，桑柘木有癸山，鬆柏平地最
吉，更得助，主，若多吹散，主夭。水井泉、下，
有木相，主爵位崇，大海水不宜，然有山亦格。寅卯
方木旺火生之地，只甲寅水吉，乙卯震，有，之不
佳。若火山，更加霹火，主夭。天上水雨，此火不宜
相，若先得山水滋助，亦大害。命有金，以清秀吉，
木多逢，以之。乙醜山，主；余金若克破，遇
人，只以。土砂中，辰已有，若有木有山加助，
主大，名。火忌太，霹、，是巽主光大都。
五行有火，木吉，限喜忌，俱依此。
△甲戌乙亥山火
山火者，野焚燎原，延目，依稀天斜，仿佛山
落日，此乃九月荒，衰草之火也。大概宜山木木，
喜大林、鬆柏，以辰已有，寅卯，更得癸山上木，
三命通• 3 1 •
主。山木所依，火所，有亦不光，木
用，只以看。水宜下，多交泰，主吉，井泉清水，有
木助之，亦吉；大溪，甲戌甲寅，乙亥乙卯，真俱吉
；天上有雨露，而火到午未得地，再得清水之，不至於燥，
主福，不然夭；大海就位相克，最兇，有山逢之，稍得。日
金，有山木助之吉，兇。土惟砂中有巽，
能此火，土益。大凡此火木害，多是下之命。
火中太炎，霹火兇害，太昏蒙，山下刑，皆所不宜，命
二、三火，如限逢木，主生不，或夭，大都此火大怕
刑。
△壬子癸桑柘木
桑柘木者，彩.基，根本，士民之袂，楚
楚之衣，此木供弧，其用甚大。最砂土，以根基，又
以辰已食之地，不宜刑互破，路旁、大二土次吉，
土益。水喜天河，雨露之滋，流、溪、井泉水皆可
相依，亦先得土基，更加妙，海水漂泛定，
土主夭。火最吉，亦以辰已之中位故也；中位居
寅卯，木之旺地；天上、霹二火此木幹支有合化之情，有
坎交媾之妙，俱吉，但火不宜。以金言之，砂中第一，
能修整此木，次，泊二金得土基，如逢破，又
兇。木喜庚寅辛卯，以弱就，以小大，作格，
砂土，亦吉；平地、石榴，土兇；大林乃南食之位，
有土生，主大；遇柳桑柳成林，亦是格，生春夏
三命通• 3 2 •
方吉。
△庚寅辛卯鬆柏木
鬆柏木者，雪霜，天覆地，撼笙篁之奏，雨旌
旆之。此木藏居金下，位列正，乃旺，最喜山根基，
水滋。天河雨露之水可以滋，下丁山，可根基，
丙子不如大溪有乙卯雷，可以，嫌霹，有折之兇
；大海水有山吉，癸亥清山，亦吉。若柱有平地，得屋
土，已成樑，用山水。此二件，乃山之茂木也，
要山水。命中有火，最忌中，就位相生，再加木，灰
，五行水，主夭折；山、山下、太、覆皆不可犯
；寅人尤忌戊午、丙寅，以木不南奔，寅午三合火局故也，辛
卯害；霹火可滋生，加凡火，主兇。土路旁，似足
，若死木，其福真；土山夭，更加海水，尤兇。
金逢乙醜，印山；泊金就位自旺，主吉；能削能斫，
更得壁土相成，鬆柏相，主。大林有，柳火，二木
最忌；桑柘癸山，可以相助；石榴是辛酉金反化死木，有
造化，吉。妙有鬆冬秀格，是以此木生人月日三冬
；有日合辛卯、日值庚寅二格，取戊午已未，生居夏秋，
然此木。
△戊辰己巳大林木
三命通• 3 3 •
大林木者，枝撼，柯月，壑昂霄之德，蔽
日之功。此木生居南，春夏之交，成林，金假艮土源，
癸山，三命破陷，最福厚，戊辰上，己巳次之。
土遇路旁，，戊辰辛未，己巳庚午，主富
；壁、屋二土，再得金，大林之木取樑，成格最吉，
此乃山茂林之木也。此木死活，皆欲土，如己人
甲，化土，然不如辰戌未，土局金妙。若此木已死
在山之下；甲戌乙亥之，主兇夭；火就位相生，乙巳不
如甲辰更吉；霹、太二火皆能育中，遇之亦吉，然二
火嫌，持有土根基方可。水天河，戊辰丁未
，土山，亦主有衣食，即槎入天河格也，生秋冬死
方是；溪、海二水重，主夭，有山稍得。妙有
海格，是戊辰癸亥，下丁最吉，丙子不如。金俱
不宜，海中有乙醜山，得屋壁本，余金用，逢之
主夭。木喜桑柘，唯癸最妙；平地得路旁土，之平
林在野；鬆柏，方生旺之地，柱有癸而得鬆柏密，最
佳。
△壬午癸未柳木
柳木者，隋堤娜，苑盈，不之，千不
之，午未木之死墓，壬癸木之滋。此木根基唯喜砂土，
艮山依倚金，遇寅卯方得地；辛有山，庚子不如；
戊寅吉，已卯尤；丙辰丁已嫌戌亥；若大，有
三命通• 3 4 •
山之，稍可，此土，主夭；路旁就位，
值死墓，日遇之，主人卑弱；屋土壬午丁亥，丁壬合化
吉，丙戌不如。水井泉、流、大溪、下皆吉，中又分
合化之位，尤吉。丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午
未死墓，壬午之，大兇，癸庶有，水之害；此木午
未已自有火，更火，恐引起，乙已有木折，主
夭；中寅卯本位，木旺反吉；霹火如壬午己，癸未戊
子，交遇，更有砂土基，主，若子午未不
吉。金木造化，、金泊喜成功，海、、、砂
忌之，其重以德煞，祥鬆柏木，化神
之格也，主。桑柘癸山，作倚傍成林，主吉；庚申辛酉
木既死，又逢金克，以弱遇小，其人必。妙有花柳
格，是以此木遇石榴，生於春夏，不以；有柳拖金格，
是以此木生於三春而得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛已最妙，
乃壬癸之地故也。
△庚申辛酉石榴木
石榴木者，性辛如，花似火，枝，累累多子，
房，幹支金而音木，乃木之者也。可以移盆
而做山，故喜成器之土，以根基，城上，屋上次之，
然必交，丙辛丁庚互官，戊辛已寅互印，主吉；路、
壁、、砂四土有山助之，亦吉，若何用？金砂中最吉，
泊金幹支水木而音金，榴木幹支金而音木，皆去本性而
互旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，之功侔造化
三命通• 3 5 •
格，主大；海中乙醜山，更逢水助吉，或壁上，城，
亦得，就位相克，最兇，若先有砂金，能制其毒，亦不
害。水天河，雨露相滋，井泉、溪，清水灌，大海太泛
，非夭，有艮土稍得。太、霹二火喜，不宜
；中寅卯旺位，本吉，再加火兇。若此木生於五月，日
止一火，之石榴火，主。桑柘、大林、柳三木皆
喜之，大林戊辰，柳花柳，皆主功名；桑
柘癸山，鬆柏，平地大，若物，
，亦主富，如得城土基，水助，享福，最
久。
△戊戌己亥平地木
平地木者，初生萌蘗，始枝，唯雨露之功，不喜雪
霜之，此乃地上之茂材，人之屋木。戊戌，已亥樑，
最宜互之，以土基，土路旁，正格，更逢子午，
尤，以子午天地正柱故也；屋、壁、城三土以此木相，
中有升化，尤吉；砂、用，日之，主；太、霹
，最耀，中遇水福，固，余火水兇
；此已成之木，不宜金，有木相可；泊金增光，又
天幹合，地支旺，更有旁土基，主大。余金用。水天
河，，主吉；溪、海山俱兇；井泉、下吉，甲
申合丁山，遇之尤吉。木大林，有，主促；桑
柘癸最吉，壬子己亥人之，戊戌人不堪；鬆柏木倚
平地樑，更有土助，主。大抵此木金而喜水、土，若
三命通• 3 6 •
生三冬，得寅卯寒谷回春，亦也。
△庚子辛壁上土
壁上土者，恃依樑，立，暑寒之德，遮霜
雪之功。此乃人壁土，非平地何以靠？子午，天地正柱，
逢之尤吉。凡木皆可主。庚寅辛卯亦是樑，只申酉
破，子卯相刑；大林有，若承之土，加凡火，主作事
成，而夭。土路旁，之，屋上、城可以身，
皆吉。火全造化，太、霹照耀，到底蹇危，若命
先已木，遇火助，鬼焚克，再逢之，主患夭折，柱有水
救，稍得。水甲申最吉，乙酉次之；天上雨露，亦吉；
大海漂泛，此土何安？有根基，亦兇。金唯泊金，命先
有木神，以其成室而金碧煌，非朝廷不敢用也；金
害，余金用。
△戊寅已卯城土
城土者，天京玉，帝金城，千裡之形，虎踞四
之。此土有成有未成，作般。凡遇路旁，已成之
土，不必用火，若路旁，未成之土，必用火；大都城土
皆木，柳癸未最佳，壬午忌；桑拓癸上，壬子次
之；庚寅辛卯就位相克城崩不甯，何以安人也耶？如木
三命通• 3 7 •
，只以人之。水有山，甲申、丁俱吉，
天河滋助，亦吉，唯忌霹、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。
推土路旁，防火，大逢山，作，若根本，
夭孤寒。五行金，只有白，怕巽，二者相妨，余金用，
亦以人看之。
△丙辰丁巳砂中土
砂中土者，浪回所，波渚而成，蛇之，陵
之地。此土清秀，唯喜清金之，更得犯之土，主早；
、砂、、泊此四金清秀相助，如丙人辛亥丙丁入於乾
，曰海虹，又有星拱北之，皆格也，更得水相涵，
尤上吉，若水而日得天上火照，亦可，如丙辰乙未癸酉
戊午，此命有二金，全水，得太火照，故；如丁
巳癸卯己未壬申，此命二金，得天上火照，亦。然戊午
太燥，己未稍，夭不同。水以井清吉，若有金以
之，；如此土已得金而日有海水便造化，癸亥清，
丙人之限，逢亦主，余水用。火喜太，在格
朱雀空，主；山、山下、中，覆火若水，主
夭。木爰桑拓、柳，以此土能二木故也，木以
人之，如日中刑破克之木，之有何造化？不如
吉。五行最忌土相刑，路旁安身，有金木生，亦主福；大
往，最不宜，有金水亦兇，余土尤不吉。
三命通• 3 8 •
△庚午辛未路旁土
路旁土者，大地途，平田，禾稼以生，草木由
之茂。此乃火暖土，物之土也，故假水先，乃
灌溉滋之，次第尤宜水化妙，更得金相助，禾稼成
。如庚午甲申，辛未乙酉，若破，主早；天
上水雨露相滋，庚午喜丁未，辛未喜丙午，官合之
妙；下庚午丁，交，辛未丙子，化水逢生；大
溪乙卯雷，能生，此土又乙庚合化，故皆主吉；流、大
海二水以其不能灌，此土故最忌之，主兇夭。火逢霹，庚
午己，交穿，辛未戊子，印朝，皆吉，天上火
就位相生，太燥土反不能生物，有水之始得，若，主
夭；中火亦燥，亦主妨；有屋土，方造化，名超凡
入，不然亦兇。木可以生，然有人吉，刑煞
破兇。只有庚寅木，此土逢之大好，大林不能，如土位
丙辰、丙戊、辛、辛未，皆吉；若庚午辛未，辛未庚
午，二偶，有不。、砂中二金可以滋助，清水
金水，大吉，若命已水，金，遇此金亦福；乙醜海
金可山，若得天河清水助之，庚人大好。妙有金嘶
格，以庚午、甲午生人得辛巳；有化格，又以午生人
辰；有哨猛虎格，以庚辛生人得辛巳、乙巳。俱以，
而水、火、土、金似不相拘。
三命通• 3 9 •
△戊申己酉大土
大土者，堂堂大道，坦坦平途，九州所不通，
所不至，此乃位坤方，德乃厚，天日，海乘山之土
也。生物，以木基。戊申，生之土，德厚疆，三、
四木皆能滋生，己酉，自之土，木多；大林合中逢，
主夭，木吉，更以之。井泉、下二水清不燥，
如戊申丁或乙酉，己酉丙子或甲申，之官，主吉；
天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，亦，主福；
流戊申癸巳，己酉壬辰，亦吉，多逢不；大溪乙卯
震生之，亦吉；海水穿，土不能，日遇主
夭，得山稍，戊申癸亥，戊癸合申亥，地天交泰，反
吉。火太、霹，之火，最能生，此土如逢水助，
主，其於凡火，再逢木生之，更燥，主兇夭。五行土，
唯路旁最宜，屋上、壁上、砂中先得木，亦泯，城有
水，稍吉。命若有金，清秀，吉；得辛亥，金泊得壬寅，
戊申遇之，柱中更加水助，乃地天交泰，水山大格，主，
己酉庚戌、癸卯稍次；砂金造化亦同，金候木得用，不
然益。
三命通• 4 0 •
△丙戌丁亥屋上土
屋上土者，埏埴林，水火既，蔽雪霜之，震
雨之功，此土瓦也。非木以架之，故以木根基，平地上，
大林次之，取天幹化木，亦吉，只怕破。此巳城之土，不
宜火，中丙寅最兇，丁卯稍可；太、霹可取相；山
下、山，有木生之；丙戌乙巳上，丁亥甲辰
次之，之火土入堂格，若柱中木多，亦不吉。水宜天河、
井泉、下，皆吉，如先得平地木成格，大；溪流木多夭，
若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅，又，再看日所成造
化何如；大海山不宜土。土路旁，如丙戌得辛未，丁
亥得庚午，互，更假木基，主；壁土亦宜；汨
。若缺木而三刑聚，是二土亦兇，砂土丁已不妨。金唯
、最吉，丁壬申，天幹化木，地支乾坤清夷，丙
辛亥，天幹化水，地支丙入乾，皆大格，若丁亥庚戌，
丙戌癸酉，不吉；泊金有粉之用，亦吉；余金用，
以。
△丙子丁下水
下水者，山浪，雪端，相南北之流，峙坎
之。此水清澄，喜金，砂中、二金最宜。庚
三命通• 4 1 •
戌丁不宜，以戌相刑，辛亥丙子丙辛化水，尤；
金以之，取其生，其破。木一位不妨，二三
主苦，亦以人之。命中土，主人多天元，若木
或化水，主清吉；砂中、屋上二土，其稍清，路旁、大
甚矣，主散生，如辰、戌、、未土局，其兇尤甚，
以水土故也。火太，炎，中有既未之；霹
就位相，最所不宜。若二火拼，金助，主荒淫，有
金；山下、山亦吉，若，日嫌。命中遇水，反
成漂，天河引凡入，大海福朝宗，皆吉，丁
壬戌，戌相刑，丁壬淫合，主不雅；大溪性急，
流不，皆不吉，大抵此水以多主，而火土，
再得甲寅乙卯之水，源流清，真君子人也。
△甲寅乙卯大溪水
大溪水者，薄岸，浪浮天，光涵裡之，碧倒千
山之影，最喜有有，遇坎有，得金有，所嫌
者，日月中，有申酉，或辰已吹，主流；井泉水
而止，下有艮，天河沾，大海朝宗，此四水皆吉；
流有，不宜。此水以清金助，唯、砂最宜，金
亦清，若有金不宜；海中造化，甲子坎，乙醜
艮，乃源之地，亦吉；泊金最微，不能相生，有超之
理？金化於大溪，忌卯雷巽，主性不定。五行有土，
皆益，屋上、城壅阻此水，路旁稍可，亦不奇；壁上
辛山，大唯己酉有合，戊申，庚子刑，皆不
三命通• 4 2 •
吉。火太，假照耀，霹尤忌相逢，若二火互，主，
。木此水，徒被漂，唯桑拓木壬子有坎，癸
山，水山之，甲寅人壬子吉，乙卯人癸吉；
木以之，尤忌破。
△壬辰癸巳流水
流水者，混混，滔滔不竭，就下必於南，流
自於辰巳。此水喜金生，金要白、，以天幹有庚辛
真金，地支辰巳就位相生，戌亥源之地；是金水，
泊金水木居，皆以吉；海中，砂中取。嫌土蹇涸，而土
有堤防之用，六土之中，取庚辛丙丁吉，戊己用。遇火
相刑，而有既之妙，壬辰喜丁卯、丁酉，癸巳喜戊子、
戊午，以天幹合化故也；癸巳尤喜甲辰，山壬辰尤喜
遇乙亥，化，取更佳。逢木漂泛，而桑拓癸山，
柳癸未，年得此水之，水花堤，大格也；鬆
柏、石榴，天幹有金相生；大林、平地，嫌有土，而癸巳
戊辰，壬辰己亥，俱吉。水同，下丁壬合化，天上
雨露相；井泉、大溪益；海乃流所，而壬辰之得
癸亥天，春夏秋生吉，或大海，冬生乃宜，
柱中先得金妙。又壬辰自印之水，再壬辰刑，刑
自害，戊戌，泛，主兇；癸巳，自之水，名
涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛之土，其涸可待，柱中如
得三合生旺之金生之吉。
三命通• 4 3 •
△丙午丁未天河水
天河水者，六野，密沛千郊，淋淋下河，
碧落，此乃天上雨露，生物，不之。河之水，土
不能克，故土不忌，而且有滋之益；天上之水，地金生，
故金益，而亦有涵秀之情；生旺太淫潦，反於物，
死太多旱，又不能生物，要生三秋得也。水喜
流、大海，丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌，
互，尤吉；大溪乙卯雷，井泉己酉，俱以吉。火喜
霹，神之火，此水相。而倏忽化，行雨施，
有不？中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水，上下上相
，之精神俱足，大格也；有，山有，皆以吉
，又以水之方吉；天上就位相克，忌之。木石榴、
柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉；鬆柏、石榴遇丙辛合
化，亦以吉。妙有槎入天河格，是取死根之木，柱
土培漂流天河是也。土不能克，而柱逢庚午辛未，就位
相克，土壅水，或水又冬生，水池塘，必主；土
如砂中、屋上皆吉，城，大用，壁上，亦造化。
水、金不能生，辛亥金乾天，水在天上，只此最吉
；余金亦取天幹有庚辛、壬癸者用，甲乙益，再以
人之始得。妙又以水生人得庚子、壬子雨施，生春
旱，夏潦，冬寒，三秋最吉；遇甲辰乙巳、庚辰辛巳，
柱中有壬，有辰，雨作霖；若生冬月，是霜凝
薄露，日喜遇寅卯和之，可解斯，俱格也。
三命通• 4 4 •
△甲申乙酉井泉水
井泉水者，寒泉清冽，取不，八家之以同，民
之以生活。此水生於金而出於木，故喜金福，砂中有土，
性之最宜，清秀次之，金金相，故不宜再；
申酉太旺，恐有泛之；海金取，乙醜艮，山下出
泉，亦吉。此非木不能出，譬之桶，故木皆吉，如平地、
大林，假金削之，方可取用；桑拓、柳用；鬆柏互
，此其最吉。火互吉，霹名入，太
照，二火相最吉，但不宜有兇。土路旁、砂中
最吉，屋上有天生水之源，亦吉；城，壁上此水幹
涉；大就位相克，水土掩井不食，有木去之方可。水
喜大海，引凡入；天上、下、流亦不在；大溪甲
寅乙卯吉，如甲申乙酉，乙酉甲申，官星互，最吉；
如二水在年，二木在月日，之水花堤，乃格也。
△壬戌癸亥大海水
大海水者，百川，汪洋，包括乾坤之大，升沈日
月之光。此水原有清，以般分：壬戌有土，癸亥
幹支水而音又水，故清。壬戌人嫌山，以土太盛，有金
清之方吉，癸亥最喜山，然後海水之性始安；下丁山，
三命通• 4 5 •
天河海上下相通，柱中有木槎乘槎入於天河，上格
；流、大溪等水竟皆於海，以海水不流，故能成其
大也；壬辰大海，尤吉，中又分互，幹支合化
方可；井泉有所制，海不通，故不喜之。金海中第
一，以壬戌癸亥喜甲子乙醜；砂中亦得，余金又以人
之。火喜天上，海水相照耀，最吉；霹己山，
戊癸合化，柱得木火旺地，亦吉；山下、山、覆火不宜
。木唯壬子癸、壬午癸未俱吉；大林有，水性不安
；平地厚，就位相得；鬆柏、石榴若土制漂泊定。
土路旁、大，唯此二土足以振之不泄，癸亥戊申天
地大格，日遇此厚土，有雷，亦不害；城己卯
艮吉，如逢霹，雷火化，海水，亦主寒。
六十甲子金取象，其十有可以金，有不可以金者，
因所值之不同而五行化之妙，其理亦不可不知。如
甲乙、庚辛、壬癸，此三行者可以金，而丙丁、戊己不焉
；庚辛原金，固本家之物，壬癸非金也，又胡金？此金水
相生之理，而水亦可以金，故世有水碧金明之物；甲乙之木，
其，世有木化石者，可以例，故此二者可以取象
金，本家之物同也。丙丁火，燥不同，戊己土，柔
不同，金相反，自不可以金。戊己庚辛壬癸此六者可以
木，而甲乙丙丁不焉。以丙丁原火，所以焚木，自不可取
；甲乙原木，胡不取之？殊不知五行中金金，水水，火
火，土土，木，以木火、水、土之性，假合而生，
而枯槁水也，灼之火火也，腐之土土也。
故不用木，所以而化神也。六甲，所值之，五行
，所得之理，自可以默矣。凡木皆水所生，其津液即水也，
故壬癸可以木，庚辛之，其甲乙同，故甲乙可以金，
三命通• 4 6 •
而庚辛可以木，互交通，其理亦二也。丙丁、甲乙、壬
癸取象水，以壬癸原水也，丙丁其化也，甲乙之津液即水
也；戊己之土所以克水，庚辛之金所以燥水，有也，自不
可以水。甲乙、丙丁、戊己取象火，以丙丁原火也，戊己
其化也，甲乙之生燃即火也，壬癸之水所以克火，庚辛之金所
以燥火，不同也，自不可以火。丙丁、戊己、庚辛音
土，戊己原土也，丙丁之火化而灰，灰即土也，庚辛之金混
於土中，乃土之精所，故皆可以土。若壬癸之水下不
凝，甲乙之木散上不止，自不可以土。究其取象，有重，
有大小，有柔，有味，有，有功用，各各不同，此又
兼地支方隅之位，旺相休囚不同，而天之所值或本象，或
化象，或象，天人交，其理生克，互成其，此金所
以有海中、砂中、金泊、白、、之，而金之象
余矣，木、火、水、土可以例。此音取象所以造化
之妙也！ 学习了，多谢楼主。 很有韵味的古籍资料。 楼主能不能发全，文字档很好
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