玉函通秘之伪论
<P> 地理一学，多托名管郭一脉，流传于杨筠松先师，继而时隐时现，流传至今。今观<函通秘>一书，无非意在指明此法乃杨公所窃禁中地理秘籍（盛于玉函之内）之法也。有人考证，杨公所得玉函禁秘为《天机书》。鄙人认为此书之伪恰在于此。试想：</P><P> 1. 既然此法为至宝，哪有买椟还珠，而命名为（玉函）的道理？</P>
<P> 2.地理的至高境界公认为杨公玄空学，秘中之秘则为挨星一法。观《玉函通秘》一书及其内容，做法繁杂，未见奇妙之处。此其二。</P>
<P> 3.更重要的是，玄空之真传一脉，在《地理辩正》中明明写到，千古未曾笔之于书，那麽杨公又是如何窃取的呢？如果我们不信蒋公之语，试想到今天究竟又有几人知晓玄空真学的存在。有几个人能够于汗牛充栋的典籍中，认出地理五经才是地理之道的至宝。我们如驳蒋公，无非班门弄斧，自取其辱。</P>
<P> 4.况古人命名皆言辞考究，务要名实相符。</P>
<P> 总以上所述，真传只有玄空，不会是玉函什么的。因而玉函为伪书。</P>
<P>既然如此，那麽有没有真正的玄空学呢? 我想凡度过《天玉经》诸经的风水爱好者，心中自有答案。其书严整精粹，纵天纵奇才，又怎么能凭空而捏造得出来？究其来源，鄙人以为当考丘公延翰之《天机素书》 《理气心印》《玉函经》等书，则可向上溯源。以考玄空法之真正渊源，但不大可能发源于管郭。管辂时，风水术还主要以四象形势法为主，较为粗糙。言周公、文王，则更近于拉虎皮扯大旗矣。</P>
<P> 小弟不才，愿听取各位高见为盼！更希望能得《天机书》和《玉函经》的电子版本。</P>
<P>以及以及通秘书中诸位作者的相关资料。</P>
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<P> </P> 这种论点的论据稍嫌不足啊，这种考证法是不能证明玉函通秘是伪书的。 如果能得到《理气心印》就好了，杨公公认是直接或间接得于丘延翰。这样我就可以看出玄空学的滥觞源流。 鄙人也学了玉函通秘，但终究还是怀疑。 谁能帮我仔细考证下《青囊经》的著作年代与作者，个人不胜感激。而且将有重谢！ 或许兴国三僚村杨入室弟子廖、曾二家后人会解释清楚地理玉函、天机的真诀. 玉函通秘之伪论
是不是伪论，需要验正，我看玉函现在被忽悠的有点疯 鄙人纵观当今诸法，以为只有杜延霖先生的中华大玄空最接近杨公真传，但还没时间进一步判断其合符程度。如果本站能开通其论坛就好了，想必很快玄空风水就能大白于天下。只是不知这是否涉及法律问题。个人只是个自学之人，如有言语不当之处，请各位见谅。 我认为,无论真假,都要花点时间看一下,心中有个底,才好说话. 大家应更多地去了解玉函更多地去理解易经的象数则真假自明，我们研究玄空始我们更多地理解易经之“变动不居，周流六虚”“对待流行”。如果说易经为本，玉函则为用，纵观玄空学术能比玉函完善者无。能辨理气之伪者必深得易学之精深。玄空实是易学之旁枝，旁枝必不能脱离易学。古人把易学之最高境界隐于玉函非叫人葬亲，似观天下纯用理气者有几人发富发贵。形为体理气为用，而玉函之精髓在于知时而葬与时同行。 未入其门而议论其是非，是治学之法乎？玄空，原名元宫。关于玉函真伪，无需言谈，书读百遍，其义自见，我体会读玉函可见诸书之是非，读诸书不能入元宫之门径。不信但去解《天玉经》，看用那家理论更顺理成章。一楼发言大胆，但是不必责怪，用泸州话讲“你不懂，我不怪你”。 只好说声搞笑。为何不思量《青囊经》真为杨公所传吗？现在所见的《青囊经》就是真本吗？ 玉函是伪书我赞同 蒋大鸿在《平砂玉尺辨伪》言：“文成公之事太祖，其最著者矣，及其没也，尽举生平所用，天文地理数学之书，进之内府，从无片言只字存于家，而教其子孙，况肯著书立说，以传当世耶，故凡世本之称青田者，皆伪也。”
有意思的是在《插泥剑元运挨星真诀》里却说：“蒋子虽有注书之劳、究竟真未明、欲宣其义、而反昧其义、目讲师亲遇仙人口授真诀、遂作序、发明玄空奥旨挨星秘诀、复传秘旨、以定四十八局之祸福吉凶、与玉函经、玉钥匙、摇鞭赋相为表里、而地学之三元三运遂昭然若揭。”
看来玄空学的两大巨头，亦有相互攻歼。玄空学真的够玄，谈空直是真空手啊。 个人查了玉函书中案例，宋朝富弼例，为官清正，与范仲淹共同推行庆历新政，1045年（乙酉）年被排挤，1055年（乙未年）与文彦博同为宰相。后因丧母罢相。1069年（己酉年）复相。1083年卒。其中只发贵年与玉函论法接近。略提之，以供同好研究。 支持探讨！我始终认为大道至简，没有这么复杂！ 本帖最后由 zyfs 于 2009-6-9 19:47 编辑
<P>世面上的玉函将山龙和水龙分割开来,当然是假的. 当你掌握了将山龙水龙统一到一盘的玉函挨星,就不会说玉函是假的了.</P>
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<P>什么中华大玄空,完全是自意的滥造风水理论.</P> <P>世面上的玉函将山龙和水龙分割开来,当然是假的. 当你掌握了将山龙水龙统一到一盘的玉函挨星,就不会说玉函是假的了. 什么中华大玄空,完全是自意的滥造风水理论. <FONT size=2><FONT color=#999999>zyfs 发表于 2009-6-9 19:45</FONT> <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=433754&ptid=47807" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A></FONT></P>
<P>据所见的资料来看，中华大玄空虽有传承，也非意造，个人推测源自六法的理法前身，但不全，非真诀，有可能有局部征验。至于玉函通秘的真伪，建议大家看看《红楼梦》也许会醒来，即便真诀露来了，也非常人所解；人人想解，岂有至理存焉！不知为不知，没必要强猜想。</P> <P>未入其门而议论其是非，是治学之法乎？玄空，原名<FONT color=darkred>元宫</FONT>。关于玉函真伪，无需言谈，书读百遍，其义自见，我体会读玉函可见诸书之是非，读诸书不能入<FONT color=darkred>元宫</FONT>之门径。不信但去解《天玉经》，看用那家理论更顺理成章。一楼发 ... <FONT size=2><FONT color=#999999>玄知子 发表于 2009-6-6 11:56</FONT> <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=430296&ptid=47807" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A></FONT> </P>
<P>既有“玄空”，现又有“元宫”，是“元空”？还是真又有“元宫”？如果又有一门“元宫学”---那可 真是学无止境！ </P> <P>蒋大鸿在《平砂玉尺辨伪》言：“文成公之事太祖，其最著者矣，及其没也，尽举生平所用，天文地理数学之书，进之内府，从无片言只字存于家，而教其子孙，况肯著书立说，以传当世耶，故凡世本之称青田者，皆伪也。” ... <FONT size=2><FONT color=#999999>jjy 发表于 2009-6-6 21:47</FONT> <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=430790&ptid=47807" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A></FONT></P>
<P>那又是谁（<FONT color=red>？</FONT>）告诉了蒋先贤这历史（故事）的？（在当时的交通、通信条件下。是不是 文成公 亲自对他说的呢？） 或者只是传说而已？ </P> 鱼龙混杂，难辨真伪！ 玉函是真的，只是会用的不多。 实践是检验真理唯一标准.我现在还看不太明白玉函通秘真正内涵,应是一本奇书. 回复 1# jjy
我有幸见过朋友家传秘本元初年<玉函经>,看后才知当今风水术百分之95为伪法,与现在的<玉函经>,<玉函通秘>內容完全不同,而是简简单单的18页纸,里面的秘制磁针,公刘臬影校针法,渾天经,邱隠公金针诀,天机秘诀,捘星鸿濛天气秘法,都极妙,真是改天命,回造化之元术也. 回复 24# 终极豪情
天机秘诀,捘星鸿濛天气秘法。
这两点有何区别呢？元空罗经诀与目前市面的本来不同，源自仰观俯察之积累，合符于易理。江阳子有深刻理解。 回复 25# 剑仙堂
捘星鸿濛天气秘法是观星斗和推算北斗，天机秘法是寻龙点穴和作法两者不同。 谢谢开解。 个人认为目前凡是以三元九运、二元八运九星为理论基础的玄空学都不应该是丘延翰、杨均松当年所传风水理论，因为以三元九星划分时间的理论出自宋朝的邵康节《皇极经世》，设想唐朝的丘延翰、杨均松的风水玄空学理论基础却建立在宋朝人才发明的理论学说上岂不是天大的笑话。
地理五经均为后世托名，因为杨公风水传至刘江东才稍有口诀，有诀无书，观其内容无有一处提及三元九运或二元八运等元运理论。
元运玄空风水学当是宋代以后发明的新风水理论。
我们换个角度来说，难道就一定是杨公所传风水才一定好吗？答案当然是否定的，任何事物都一定是没有最好只有更好，元运玄空学就是先辈对风水学的积累发展，在发展过程中也不可避免的选择了托名杨公所传一脉的江湖套路。还是那句话：实践是检验理论的唯一标准，是谁传的不重要，关键是是否管用。 有些东西只有到高深处才能领会 杨公风水传至刘江东才稍有口诀，有诀无书
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