必须学会三门以上的高级择课方法，且是经历亲身的体会与悟性，何谓之“课”，古人原意是用“大六壬天星课”来卜占人事吉凶之简称。用课的最终结果是以人为本，能真断人事的吉凶悔吝，“课”也自然水到渠成。所以古人有云：“未学易先学会卜”，预断功夫是关键。
古人的三式即是奇门遁甲、大六壬天星课、太乙都是一种卜的功夫，所以就有了“三式合一乃为神”之论。易经六十四卦是最古老一种卜功夫，学课不能不学卦断功夫。所以，個人认为，学会了京房纳甲易断功夫，加上旁通古三式（奇门、六壬、太乙），学课就能灵验如神。
我妈跟我说你自己选的日子是最好的.
不论白猫黒猫抓到老鼠就是好猫,你记住一两课凶课让各派评,准了跟他学,不准他就是杨昆松也不跟他学.
<P> 1# 易好 </P>
<P>1.任何一种成熟的方法当然自成体系。</P>
<P>2.所谓多不如专，就是只要踏踏实实学好、用好功夫，那么就无需借助它法。</P>
<P>3.相反如果什么都会，却什么都不专那反而会害人。</P>
<P>4.应该说通过它法予以验证对错，是不专的表现</P>
<P>5.提倡学一样尽量专一样。</P>
都只是泛泛面谈
只要真正的掌握所学日课的精髓，用起来都灵。 <FONT size=2><FONT color=#999999>包业 发表于 2007-4-3 18:40</FONT> <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=37130&ptid=5091" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A></FONT>.后学感觉此说应是.
200多种择日只有你认为是好的就可以了。
综合分析,外应结合,效果显著
blog.sina.com.cn/zhouyixue628
关键是学得到家
不论哪门哪派，只要把怎样死人怎样应凶说清了,并且把此理论用于实践，准验了才是灵验的择日。现在市面上有很多书，比如玄空大卦择日，先后天日课，天心正运择日，斗首日课等等，都在鼓吹什么三元不败啦！大富大贵啦！寅葬卯发啦！结果一试死人了。现在出书的大师真大狮也，祖先发明择日是让人们趋吉避凶，他出版的书是为了出名掏钱的，却为人类提供了不少的死人方法，悲惨啊。。。。。。！
各有所长，学无止境！！
万流归宗，无非得一趋吉避凶，催促官贵。
各有行法，各有名称，然吉凶类同。
不论何课法，运用得真，自然实用与灵验。
不知哪种日课好用，方便呢？
路过学习了
在实践中灵验的，都值得我们学习和应用。
原始天尊是五行择日！
<P> 5# 易无极 </P>
<P>支持！</P>
玄空易卦择日法不错
個人一直用五行+飛星來擇日
把正五行择日学好就不错了
八卦象数是怎样的?谁能说说
個人用於菟经结合易卦些子择日多年来很准
個人用於菟经结合易卦些子大法很好用
<P>不知哪种日课好用，方便呢？ <FONT size=2><FONT color=#999999>abclmx 发表于 2009-2-25 15:37</FONT> <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=313728&ptid=5091" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A></FONT></P>
<P> </P>
<P>是啊，究竟哪一种是最基础、最方便使用的呢？</P>
<P> </P>
<P>或者说，入门先学习哪一种呢？</P>
择日与奇门与风水,历来资料繁多,真伪难辨.不过实践是检验真理的标准
各派都实用，只是侧重点不同罢了。
运用你所学的易理去验证各家择日理论及相关实例，只要你认真地做下去，相信必有答案！
<P>建造之日课选用要结合山水形峦格局及立向分金. <FONT size=2><FONT color=#999999>章贡春 发表于 2007-9-11 11:23</FONT> <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=61223&ptid=5091" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A></FONT>这是我验证的一个日课</P>
<P> </P>
<P> </P>
<P>我多年以来都在验证日课，包括择日界有些名气的唐杰、李升林、潘信通、曾世荣、周时才等人的课例。我发现我在验证时并没有参考与日课关联坐山朝向，但得到的结果都基本上与原课例所述之情况吻合，例如</P>
<P> 潘信通择日课例“李某家老宅 乾兼戌进脚”六壬复验 <BR> 潘信通《实用日课预测学讲义四柱选择篇》课例“李某家老宅 乾兼戌进脚”复验<BR> <BR> 潘信通说此课1872年农历七月十六日午时进脚,用事至今一百三十多年,经历三个朝代（清 民国 共和国）朝朝代代有大学生,博士生、县处级地厅级官员辈出，且丁财两旺，人丁寿。在当地很有名气。<BR> <BR>六壬复验 [壬申年 戊申月 戊申日 戊午日] 大暑后午将</P>
<P> 天盘<BR> 四课 三传<BR> 巳午未申 <BR> 辰 酉 巳巳申申 巳<BR> 卯 戌 戊巳申申 申<BR> 寅丒子亥 寅</P>
<P> 此课格合伏吟课格、德庆课格。</P>
<P> 伏吟课有“或天马、天喜、恩德吉神入传。日辰旺相，科举中魁，求官得名”之说。德庆课有“德神在位，诸杀潜藏，囚禁释放，病危无妨，婚姻佳配，孕产贤郎，凡占谋望，既吉且昌”之说。</P>
<P> 此课用事日戊申处大暑后处暑前时段，为季夏日辰旺相。发用巳为日德、天德。中传申为太岁、月建、日建（由日至月由月至年，三传进递，岁月攸久之象也）。未传寅又为岁月日之驿马。四课干支上下相合，神将和合。应吉条件俱符合课传要求。</P>
<P> 课配乾山，乾纳甲，其禄在寅，现于三传又为岁月日之驿马，禄马交驰也。难怪“用事至今一百三十多年,经历三个朝代（清 民国 共和国）朝朝代代有大学生,博士生、县处级地厅级官员辈出”。</P>
<P> 此课若以易卦论，遇地山谦之九三。<BR>“地中有山，谦”。地，卑下。山，高大。卑下之地蕴孕着高大的山，意味着什么？</P>
<P> 九三爻辞：劳谦，君子有终，吉。</P>
<P> 金景芳说：“...人既有大功劳，又能谦卑自处是谓之谦，谦巳属不易,劳谦尤为难能。劳谦一时，勉而为之，或不为难；若持久不变，劳谦终生，则非有大德之君子不行。...九三是成卦之主,一阳处五阴之中,为五阴所尊,本为有大劳者.应该居上位,现在却止于下体,有劳而能谦之象.<BR> ....《周易全解》133页 金景芳著</P>
<P> 又以纳甲论.此课季夏用事,父官两旺.功名可知.子爻長生于太岁、月令、日建之地,原神动而生之,人丁旺盛亦可知。课配乾山，乾纳甲才，乾中见亥,此为才见長生,如水之有源,取之不尽,才旺也.世持子爻虽为剝官之神,然此宅坐乾,甲才通关,化出卯才亦通关之物,子生才才生官,子孙后代出贵之象也.</P>
<P> 噫....此课至今己历苍桑一百叁十多载,我们己无从去考察当初建房之时,李家己是当地显赫大户,还只是白丁布衣.若是白丁布衣.李家的发迹,则显然有悖于“常问不应蓬吉像_____如龙德、铸印、高盖、乘轩、富贵、三奇诸吉像,宜有位者占之常人不应逢此,惟有官讼而己（褚龙德、铸印、高盖、乘轩、官爵、富贵、三奇、三光、三阳之吉泰卦,但有官君子占之,则为吉兆或迁官转职,或面君而奏事也.如常人占得上项吉卦,恐致灾咎临身,大难相压.盖常流百姓既不事贵,兼以本身无官无禄,启宜占得面君及见贵之卦乎,必因讼而名达朝廷,不然必到庭面见太守而遭罪,占病必见阴私,如得远干出外,可免病讼.）__大六壬毕法赋第99条”</P>
<P> 潘信通在课例尾这样讲：“据传，此课为清代名师之课也”。这就明证了大六壬毕法赋第99条判断语的正确性,白丁布衣是绝对请不起名师开课的.况在当时社会历史环境下,名师们是不肖与这些白丁布衣屠狗之辈为伍的.可见李家在建房之时.必定己经是当地名门旺族,声势显赫的了。</P>
<P> 这是我发表在国际气功易经论坛的一个帖子，这是原帖地址<A href="http://www.iqing.net/bbs/dispbbs.asp?BoardID=5&ID=52534&replyID=&skin=1" target=_blank><FONT color=#800080>http://www.iqing.net/bbs/dispbbs ... replyID=&skin=1</FONT></A><BR> 看，我在用六壬验证此课时，并没有把坐山朝向的因素纳入六壬课中！若以建造之日课选用要结合山水形峦格局及立向分金来看，我的验证并没有并没有把坐山朝向的因素纳入六壬课中！结果得到的信息却与原课信息完全吻合，你怎么理解呢？</P>
<P> </P>
<P>这是资料来源</P>
<P> </P>
<P> </P>
本来就没最好
玄空易卦择日法最有效