国学 第一大师 眼中 的 传统文化
本帖最后由 ymy111 于 2009-8-16 09:09 编辑<P></P>
<P> ‘任继愈不信任何宗教。“信教的人不能研究宗教，也正如马克思说的，跪着</P>
<P>看别人，总是比别人矮了半截，难以保持客观。以历史唯物主义的立场、观点来</P>
<P>研究，才能做到比较客观 ，既不走样，也不迷信，也不轻率否定。 ”他认为宗</P>
<P>教常常是用虚幻的许愿来吸引人，无论进天堂还是上西天都是一种引诱。“人要</P>
<P>相信自己，匍匐在偶像下面，不可能成为真正独立和自由的人。”’<BR> 传统文化讲格物，国学大师讲唯物。大师口口声声“保持客观” 然而他又要</P>
<P>以“唯物主义”这个片面的理论研究，岂非自相矛盾。<BR> 一部《中国佛教史》，既然称史，总应该保持公正，客观吧。但是我们看到的</P>
<P>是，满篇的讽刺，嘲笑，鞭挞。没有丁点史学家的立场，风格。完全是以自己的</P>
<P>自以为是，来想当然的对自己不知道的事情盖棺定论。凭空认为“无论进天堂还</P>
<P>是上西天都是一种引诱”，毫无“知之为知之不知为不知”的君子心态。中国自</P>
<P>20世纪以来，很少有大的哲学学家，只是有些擅长考据的名流。但是考据并不等</P>
<P>于真知。可惜蜀中无大将廖化作先锋。这些人便堂而皇之的成为“大师”。他</P>
<P>们以自己先入为主的成见，对传统文化进行，肆无弹忌的侮辱与诋毁。以他</P>
<P>们的广博只见与话语权，博得大师的名号。<BR> 任先生在中国佛教史第二部第四页称“佛教教人成佛寻求涅槃，这件事本身是</P>
<P>一个大骗局，误尽苍生”，“佛教....<FONT color=red size=5><STRONG>教义本质上是敌视人生</STRONG></FONT>”（《中国佛教史</P>
<P>》386页） 我们想问一问任大师的信徒们佛教怎么误尽苍生了，到底是谁在误尽</P>
<P>苍生，糟践传统文化？<BR> 一部《中国佛教史》不如叫《佛教批判史》</P>
<P> 对于佛教的神通，大师认为“不难想象佛图澄缩玩弄的是一种魔术，..为了取</P>
<P>信于后赵的统治者，不得不经常玩弄一种魔术，故弄玄虚或宣扬编造一些佛教神</P>
<P>通故事，....佛图澄有时是以预言来提醒石氏防备祸患，例如永嘉六年石勒率兵</P>
<P>自葛陂还河北，路过枋头，枋头人夜将劫营，佛图澄对郭黑略说‘须臾贼至，可</P>
<P>令公知’后果如其言。在如石虎的太子密谋害死兄弟石韬，并乘石虎临丧杀之以</P>
<P>登皇位，佛图澄及时预告石虎‘肋下有贼，不出十日，自佛图以西，此殿以东，</P>
<P>当有流血，甚勿东行也’此后石宣果杀石韬，因石虎听信佛图澄的告诫而免灾”</P>
<P>（《中国佛教史》第二册141页）---可以看出在“国学大师”的眼里，如此预言</P>
<P>竟然是---‘魔术’，魔术可以对历史作出预言。我们就不明白--为什么现代的魔术师门没有预言出唐山大地</P>
<P>震和汶川大地震！！--难道是这种魔术失传了不成！！</P>
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<P> 大师声称要“<FONT color=red><STRONG>完美真实地将祖先留下的杰作传给子孙后代</STRONG></FONT>，是华夏儿女的责任</P>
<P>”真难想象，已经被大师批驳--不，不是批驳（我们没有看到人大师是如何</P>
<P>证明佛教是骗局的文字证明）--诋毁的体无完肤的传统文化如何“完美真实”地</P>
<P>传给子孙后代？！</P>
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<P> “他对《易经》同样有深入的研究，但也不信任何占卜和预测。他认为，在21</P>
<P>世纪科学思想普及的年代，我们的观念不能停留在崇古、迷古的水平上，而应当</P>
<P>理解古人为认识世界、追求真理所走过的曲折道路。<BR> 对于个人的成就，任继愈认为机遇和大环境很重要，不能都算在个人的账上</P>
<P>。任继愈痛恨现代生活中形形色色的迷信：假借科学的旗号，歪曲科学的成果，</P>
<P>或者利用科学手段为其张目，公开宣扬新的有神论；宣传超物质、超自然的意念</P>
<P>能力，自称为神，甚至扬言要把整个人类都度到某个光明的世界中去；加一些科</P>
<P>学词语的包装，贩卖伪科学，宣扬地地道道的现代巫术；以弘扬民族文化为幌子</P>
<P>，大搞封建迷信活动，<FONT color=red><STRONG>把腐朽的算命术叫作预测科学</STRONG></FONT>等等。”<BR> 1964年，任继愈受命组建中国第一所宗教研究机构——中国科学院世界宗教研</P>
<P>究所。“先是搬西方资产阶级的，后来又生搬苏联的，实践证明，这种方法无助</P>
<P>于弄清哲学史的本来面目，反而增加了混乱。”这是任继愈在世界宗教研究所成</P>
<P>立之后，十年“文化大革命”开始前，针对当时一些学者在中国哲学和文化研究</P>
<P>方面的误区，率直地提出的批评意见。----然而事实是1982年出版的中国佛教史</P>
<P>，依然是以西方的唯物论体系批判东方的价值论体系的著作<BR> 众所周知，20世纪以来，国人对历史对传统文化认识，几经改写，最主要的</P>
<P>是对儒家文化的认识，从打到孔家店到批林批孔，几经反复。鲁迅先生更把传统文化归结为</P>
<P>两个字--“<FONT color=red size=5><STRONG>吃人</STRONG></FONT>”，难怪任国师“也有自己的‘偶像’：‘我一生最佩服两个人</P>
<P>。一是鲁迅，’”！！</P>
<P>把西方唯物论引入中国的鼻祖--李大钊有句最著名的论断---“<FONT color=red size=5><STRONG>孔子生而吾华衰</STRONG></FONT>”</P>
<P>！！<BR> 在中国大师眼里--传统文化 ，还有精华吗？ </P>
<P> 中国文人的脊梁早就被打断了。</P>
<P> 也许500年后我们终究会反思一下，这些以西方文化为圭旨的中国学者所写的史书</P>
<P>，所作出的对传统文化的批判到底有多大的可信度！！</P>
<P>注：<BR> 任大师在人民*日报上曾发表过一片文章 称算命之类譬如射覆任谁都有50%的准确率是以算命是骗人的---谁能找到这篇文章</P>
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