穴位左后方，右后方及穴位后方的峰砂，如果站在穴点及碑前都看不到，而站在穴星顶上能看到。请问这种峰砂需要消纳吗？如果需要消纳，是站在穴星顶上测量，还是站在穴位的放棺点测量？谢谢！ 回复 37# rshzhang
这个也得视情况而定，如果是被主星所遮蔽或者被其他山峰所遮蔽则不论，如果是被树木等遮蔽则需要论。 赖公拨砂，要用岁差的理来推断吗？现在的宿都已不是赖公时的宿度了，感觉于理法上用赖公法是否迷糊？ 向玉龙兄请教：
《催官篇》中如“天皇气从右耳接………”，这里的“天皇”是指入首龙，还是指穴星顶到穴位的脉线？谢谢！ 回复 38# 玉龙
谢谢玉龙老师的指导！
又问玉龙老师：现在世面上就开禧宿度有两种排法，一种是在子山正，即周天180度排上张宿1度半，一种是排上张宿三度少，请问您用的哪种排法？谢谢！ 回复 39# yedalin
古人制定的历法是在观察天体的运行而定，所以没有一种历法是完全合于其天体之运行的，所以历法在不断的观察不断的完善才会有调整之说，然星体的运行轨迹在不受到外力作用的情况下，是永远都不会移动的，所以说宿度需要调整的人他们到是说历法需要星体的移动来配合其成立，而其根本不知道是星体的运行轨迹而成在的历法所以只有调整历法合于星宿怎么可以调整星宿而合于历法呢？
如果真同意他们之说远古的太阳东升西落，这么多年过去了是否现在的太阳西升东落了呢，没有事吧！那么会移动吗？需要调整吗，自己想想吧！ 回复 31# 玉龙
玉龍兄說的好啊！ 支持
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支持 好帖！收藏。 学习好知识，要顶。 回复lyf815
如其人之说，世界上只有公历才是最合于天地星体之运行 其人为何不用公历来论断术数呢？再 ...
玉龙 发表于 2009-11-23 21:05 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
正确!!!!!!!!!!!!! 学习好知识，要顶。 值得深入研究.愿多发此类精华贴,多谢指点。
{:3_229:}{:3_229:}{:3_229:} 古人制定的历法是在观察天体的运行而定，所以没有一种历法是完全合于其天体之运行的，所以历法在不断的观察不断的完善才会有调整之说，然星体的运行轨迹在不受到外力作用的情况下，是永远都不会移动的，所以说宿度需要调整的人他们到是说历法需要星体的移动来配合其成立，而其根本不知道是星体的运行轨迹而成在的历法所以只有调整历法合于星宿怎么可以调整星宿而合于历法呢？8 R' D! h! j' h
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谈论《催官篇》的帖子很少。168也没有开这个专栏。
《催官篇》与《天玉经》《青囊奥语》《都天宝照经》一脉相承，而且它是对《都天宝照经》“发龙多向支神取，若是干神又不同”未尽部分的补充。不应当有“天星派”一说。若是解开零正，则催官篇宝库大开。
本帖最后由 刘光宇 于 2017-3-25 23:16 编辑
刘光宇 发表于 2017-3-25 20:03
谈论《催官篇》的帖子很少。168也没有开这个专栏。
《催官篇》与《天玉经》《青囊奥语》《都天宝 ...
楼主老师在09年的发帖所言，自有他的道理。
单就楼主引用并解释“功曹坐艮面玄戈，左耳乘气无偏颇，微加申位局周完，龙脉精异发如火”一段而言，是《催官篇》第二章 评穴篇 原文№73有关寅穴的内容。非为拨砂。讲拨砂是在第三章。当然也不否认原文讲龙、穴、砂、水有穿插，但总体结构是明显的，写作层次也是分明的。
寅龙的话，不能偏坐左耳，只有偏向其右某穴，才能发如雷。
这里并不想打马虎眼，只因原文在传抄的过程中，经常有误，《四库全书》版《催官篇》有多处明显之误。为了减少不必要的争论，又不是讨论经文，故用某字代替。之所以“发如火”，皆因四神生旺，配以形“局周完”，形神兼备，便能发如火。 所谓生旺气，也非十二长生帝旺之生旺。赖公《催官篇》不用十二长生帝旺诀，也不提此诀。只在原文№25提到“衰病绝乡未为福，死兼墓沐家流离，临官生旺胎养位，不须更论阴阳疵”，有翻译和注解家以某派理论来论，牵强得很。赖公本段实是告诫后人：只要懂得推演玄空生旺气，“不须再来用十二长生诀来论吉凶祸福”等等。是一种否定性结论，非正面肯定。
依古法不入俗眼
谢谢指谜,顶!值得深入研究.
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