...（续）途经盘丝岭.陷身盘丝洞.险些被蜘蛛精吃掉...金光大仙（蜈蚣精）.此蜈蚣修得人身.一心向道.布医施 ...
探花 发表于 2010-5-20 09:23 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif好好好，妙妙妙妙。
不错不错,领教
...（续） 途经狮砣岭.遇上三个大妖怪：狮子、大象、大鹏西天路上（修练过程）所遇妖怪就这一次最难搞.最后是佛祖（真意）亲临.狮象皈正.大鹏被诛狮 象――四象：青龙（肝魂）白虎（肺魄）朱雀（心神）玄武（肾志）大鹏――人在成长过程中累积的阴性冗杂信息和合四象须真意接引.真意者后天之脾也.主运化.先天真意寄居之所.在此可借《滴天髓》地道一句来解读坤元合德机缄通.五气偏全定吉凶坤元――原意指地支.此处引伸为脾土所藏之真意合――符合、顺应德――得、时机、火候机缄――机制、运行规律通――作用、作用力五气――木（肝魂）火（心神）土（脾意）金（肺魄）水（肾志）吉凶――成败真意适时接引四象和合.攒聚五行.孕育真我......（待续）
西游集本就是道书
好文章， 谢谢。。。请继续。
黄婆劝饮醍醐酒，每日醺蒸醉一场
好文章,请楼主继续开讲.
本帖最后由 9422 于 2010-6-11 22:31 编辑
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西游记全书气功破译 (上下册 PDF版本)
《西游》一书，历代以为证道丹经，近世多有谬传为吴承恩所作者，皆因不能明其玄门理至也。
明清之间，康乾盛世，有悟一子 悟元子 两位前辈先生作《西游真诠》《西游原旨》阐明发微，还《西游》以本来面目；当今更有悟真子孙国中先生，将《西游》《真诠》《原旨》三书辑校归一，以为《西游记全书气功破译》一书，刊行于世，使得古仁人之心得以继存，善莫大焉。
栖云山素朴散人悟元子刘一明原著《西游原旨》时，先有《西游原旨读法》以为纲领，凡四十五条，合于九五之数。《西游记全书气功破译》成于一九九六丙子年，索隐斋主人悟真子孙国中辑校时，为使是书能够流行于世，特删去《西游原旨读法》第一条，存四十四条，列于目录之前，以为导读。
今小行者勤求古训，博采众长，又特特援引四十五条《西游原旨读法》，以为完璧，望众网友从此见闻《西游》正道，悉发证道之心，求羲皇佛祖之真意，读道法丹经之奇书。
栖云山素朴散人悟元子刘一明著
一西游之书乃历圣口口相传，心心相印之大道。古人不敢言者，丘祖言之，古人不敢道者，丘祖道之，大露天机，所关最重。是书在处，有天神护守，读者须当净手焚香，诚敬开读。如觉闷倦，即合卷高供，不得亵慢。知此者方可读西游。
孙国中《西游记全书气功破译》原书无此第一条，今补之
一西游立言，与禅机颇同，其用意处，尽在言外，或藏於俗语常言中，或托於山川人物中，或在一笑一戏里分其邪正，或在一言一字上别其真假，或借假以发真，或从正以劈邪，千变万化，神出鬼没，最难测度，学者须要极深研几，莫在文字上隔靴搔痒，知此者方可读西游。
一西游神仙之书也，与才子之书不同。才子之书论世道，似真而实假；神仙之书谈天道，似假而实真。才子之书尚其文，词华而理浅；神仙之书尚其意，言淡而理深。知此者方可读西游。
一西游贯通三教一家之理，在释则为金刚法华，在儒则为河洛周易，在道则为参同悟真，故以西天取经，发金刚法华之秘，以九九归真，阐参同悟真之幽，以唐僧师徒，演河洛周易之义。知此者方可读西游。
一西游一案有一案之意，一回有一回之意，一句有一句之意，一字有一字之意，真人言不空发，字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。知此者方可读西游。
一西游世法道法说尽，天时人事说尽，至於学道之法，修行应世之法，无不说尽。乃古今丹经中第一部奇书，知此者方可读西游。
一西游有转生杀之法，窃造化之道，先天而天弗违，后天而奉天时，非一切执心着意、玩空寂灭之事。学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，当从无形无象处，辨别出个真实妙理来，才不是枉费功夫。知此者方可读西游。
一西游大道，乃先天虚无之学，非一切后天色相之邪术。先将御女闺丹、炉火烧炼劈开，然后穷究正理，方有着落。知此者方可读西游。
一西游每宗公案，或一二回，或三四回，或五六回，多寡不等，其立言主意，皆在公案冠首已明明题说出了，若大意过去，未免无头无脑，不特妙义难参，即文辞亦难读看。阅者须要辨清来脉再看下文，方有着落。知此者方可读西游。
一西游每回妙义全在题纲二句上。题纲要紧字眼，不过一二字。如首回：灵根育孕源流出，心性修持大道生。灵根即上句字眼，心性即下句字眼，可见灵根是灵根，心性是心性，特用心性修灵根，非修心性即修灵根，何等清亮？何等分明？如次回悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。悟彻即上句字眼，断魔即下句字眼，先悟后行，悟以通行，行以验悟，知行相需，可以归本合元神矣。篇中千言万语，变化离合，总不外此提纲之意，回回如此，须要着眼，知此者方可读西游。
一西游取真经即取西游之真经，非西游之外别有真经可取，是不过借如来传经以传西游耳。能明西游，则如来三藏真经即在是矣。知此者方可读西游。
一西游每宗公案收束处皆有二句总结，乃全案之骨子，其中无数妙义，皆在此二句上着落，不可轻易放过，知此者方可读西游。
一西游乃三五合一，贞下起元之理，故唐僧贞观十三年登程，路收三徒，十四年回东，此处最要着眼。知此者方可读西游。
一西游通关牒文乃行道者之执照凭信，为全部之大关目，所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。知此者方可读西游。
一西游大有破绽处，正是大有口诀处。惟有破绽，然后可以起后人之疑。心不疑，不能用心思，此是真人用意深处，下笔妙处。如悟空齐天大圣，曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？元奘生於贞观十三年，经十八年报雠，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？莲花洞悟空已将巴山虎倚海龙打死，老妖已经识破，何以盗葫芦时又变倚海龙？此等处大要着意。知此者方可读西游。
一通关牒文有各国宝印，乃西游之妙旨，为修行人安身立命之处，即他家不死之方，此等处须要追究出个真正原由来。知此者方可读西游。
一西游每过一难，则必先编年记月，而后叙事，隐寓攒年至月，攒月至日，攒日至时之意，其与取经回东，交还贞观十三年牒文同一机关，所谓贞下起元，一时辰内管丹成也。知此者方可读西游。
一西游有着紧合尖处，莫如巴蕉洞、通天河、朱紫国三案。巴蕉洞言火候次序，至矣尽矣；通天河辨药物斤两，至矣尽矣；朱紫国写招摄作用，至矣尽矣。学者若於此处参入，则金丹大道可得其大半矣。知此者方可读西游。
一西游有合说者，有分说者。首七回，合说也，自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序、火候工程无不具备。其下九十三回，或言正，或言邪，或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或撥火候之差，不过就一事而分晰之，总不出首七回之妙义。知此者方可读西游。
一西游即孔子穷理尽性至命之学。猴王西牛贺洲学道，穷理也；悟彻菩提妙理，穷理也。断魔归本，尽性也。取金篐棒、全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，至命也。观音度三徒，访取经人，穷理也。唐僧过双叉岭，至两界山，尽性也。收三徒，过流沙河，至命也。以至群历异邦、千山万水，至凌云渡、无底船，无非穷理尽性至之学。知此者方可读西游。
一西游有劈邪归正，有证正劈邪之笔，如女人国配夫妻，天竺国招附马，证正中劈邪也；狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，劈邪归正也。真人一意双关，费尽多少老婆心，盖欲人人成仙，个个作佛耳。知此者方可读西游。
一西游有写正道处，有劈旁门处。诸山洞妖精，劈旁门也；诸国土君王，写正道也；此全部本义，知此者方可读西游。
一西游所称妖精，有正道中妖精，有邪道中妖精。如小西天狮驼洞等妖，旁门邪道妖也；如牛魔王、罗刹女、灵感大王、赛太岁、玉兔儿，乃正道中未化之妖，与别的妖不同，知此者方可读西游。
一西游演卦象有重复者，特因一事而发之，虽卦同而意别，各有所指，故不妨重复出之。知此者方可读西游。
一西游有欲示真而先劈假之法。如欲写两界山行者之真虎，而先以双蚁岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双蚁岭蛇虫引之；欲写行者八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。通部多用此意。知此者方可读西游。
一西游有最难解而极易解者，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住？悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，方得正果乎？盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示修性者不可不修命，修命者不可不修性之义。知此者方可读西游。
一西游有不同而大同者。如西游记本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空公案著之於前乎？殊不知悟空生身於东胜神洲，如唐僧生身於东土大唐；悟空学道於西牛贺洲，如唐僧取经於西天雷音；悟空明大道而回山，如唐僧得真经而回国；悟空出炉后而入於佛掌，如唐僧传经后而归於西天。事不同而理同，总一西游也。知此者方可读西游。
一西游每到极难处，行者即求救於观音，为西游之大关目，即为修行人之最要着。盖以性命之学，全在神明觉察之功也。知此者方可读西游。
一西游前七回，由命以及性，自有为而入无为也；后九十三回，由性以及命，自无为而归有为也。通部大义不过如是。知此者方可读西游。
一西游三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，太极而统五行也；三徒归三藏，五行而成太极也。知此者方可读西游。
一西游言唐僧师徒处，名讳有二，不可一概而论。如元奘、悟空、悟能、悟净，言道之体也；三藏、行者、八戒、和尚，言道之用也。体不离用，用不离体，所以一人有二名。知此者方可读西游。
一西游写唐僧师徒，有正用，有借用。如称陈元奘唐三藏，孙悟空孙行者，猪八戒猪悟能，沙悟净沙和尚，正用也；称唐僧、行者、呆子、和尚，借用也。正用专言性命之实理，借用兼形世间之学人。不得一列混看。知此者方可读西游。
一西游以三徒喻外五行之大药，属於先天，非后天有形有象之五行可比，须要辨明源头，不得在肉皮囊上找寻。知此者方可读西游。
一西游写三徒皆具丑相。丑相者，异相也。异相即妙相。正说着丑，行着妙，无我相、人相、众生相、寿者相，所以三徒到处，人多不识，见之惊疑。此等处须要细心辨别。知此者方可读西游。
一西游写三徒本事不一。沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。虽说七十二变，其实千变万化，不可以数计。何则？行者为水中金，乃他家之真阳，属命，主刚，主动，为生物之祖气，统七十二候之要津；无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。八戒为火中木，乃我家之真阴，属性，主柔，主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至於沙僧者，为真土，镇位中宫，调合阴阳，所以不变。知此者方可读西游。
一西游写三徒神兵大有分晓。八戒、沙僧神兵，随身而带，惟行者金篐棒变绣花针，藏在耳内，用时方可取出。此何以故？夫钉钯宝杖虽是法宝，乃以道全形之事，一经师指，自己现成，若金篐棒，乃历圣口口相传，附耳低言之旨，系以术延命之法，自虚无中结就，其大无外，其小无内，纵横天地莫遮栏，所以藏在耳内。这些子机秘妙用，与钉钯宝杖天地悬远。知此者方可读西游。
一西游以三徒喻五行之体，以三兵喻五行之用。五行攒簇，体用俱备，所以能宝唐僧，取真经，见真佛。知此者方可读西游。
一西游写悟空每到极难处，拔毫毛变化得胜。但毛不一，变化亦不一。或拔脑后毛，或拔左臂毛，或拔右臂毛，或拔两臂毛，或拔尾上毛，大有分别，不可不细心辨别。知此者方可读西游。
一西游写悟空变人物，有自变者，有以棒变者，有以毫毛变者。自变棒变，真变也；毫毛变，假变也。知此者方可读西游。
一西游称悟空，称大圣，称行者，大有分别，不可一概而论，须要看来脉如何。来脉真则为真，来脉假则为假，万勿以真者作假，假者作真，知此者方可读西游。
一悟空到处自称孙外公，又题五百年前公案。孙外公者，内无也；五百年前者，先天也。可知先天之气，自虚无中来，乃他家不死之方，非一己所产之物。知此者方可读西游。
一西游孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将皆不能胜，何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。盖行者之名，系唐僧所起之混名也。混名之名，有以悟的必须行的说者，有以一概修行说者。妖精所困之行者，是就修行人说，莫得指鹿为马。知此者方可读西游。
一西游唐僧师徒每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。此是取经第一件要紧大事，须要将这个实义追究出来。知此者方可读西游。
一西游经人注解者不可胜数，其中佳解，百中无一。虽悟一子真诠为西游注解第一家，未免亦有见不到处。读者不可专看注解而略正文，须要在正文上看注解，庶不至有以讹传讹之差。知此者方可读西游。
一读西游当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味，实有会心处，不肯休歇。如有所会，再看他人注解，扩充自己识见，则他人所解之臧否可辨，而我所悟之是非亦可知。如此用功，久必深造自得。然亦不可自以为是，尤当求师印证，方能真知灼见，不至有似是而非之差。
以上四十五条，皆读西游之要法，谨录卷首，以结知音，愿读者留心焉。
不错不错,好文章
鼓掌！！！呵呵，解得好！
袈裟---加啥. 加些啥呢? 袈裟披身则有名,世间万物皆有其名,名正则言顺
早就听说过【西游记】是修炼之隐言、象意之书，我信，因史实唐代佛道真的盛行。
感谢 探花 先生好文章。有时间还要再来读啊
我希望探花先生继续写，我会转贴收藏。
读西游当先在正文上用功夫
楼主观察真细致啊
回复 1# 探花
超好文章。顶楼主
好文章期待中
好玩你自己也可以写一部看看啦
本帖最后由 探花 于 2010-9-19 12:27 编辑
。。。（续）西天（真境）遥遥在望，却陷身无底洞。。。。何者无底？心无底！爱恨情怨所生的种种皆是无底洞！欲出无底洞，须明来时旧路……人之生也，随业受报，依前世之业与人道相应则投生为人，最初流爱为种，揽父母精血，纳识业为胎，一朝分晚，呱呱一哭，哭出了悲欢离合的凡尘人生。
未出生时，在娘胎里通过脐带与母体相连，此为先天。出生之后，断了脐带，用口鼻呼吸，即落入了后天！先天所携带的信息被深深的尘封在脑组织的深层，我们修练就是要返后天为先天，开发大脑深层的功能，激活先天信息，获得大智慧！
修练过程中用到的重要窍位之一：丹田（培丹之地谓之丹田）就是先天之根…脐眼内一寸三分（同身寸）。时光在不经意间溜走，我们都会长大，都会响往月上柳梢头 人约黄昏后的美妙。可现实和愿望总是有些距离，至令芸芸众生无不不为情恼！ 欢聚趣，别离苦，情海浮沉谁作主！更有生病、受伤甚或无妄之灾，令人生充满身苦。欲脱此苦，唯修真一途！凡人都有七情六欲，入道之士须正确对待之，否则就是无底洞.....无底洞那个鼠精就是过不了情这一关，一厢情愿苦缠唐僧，结果非但难遂所愿，还把自己搭了进去，其情可悯，其行则差矣。修行人要正确对待情之一字，我们不能无情，否则连做人的资格都不够，遑论修真！我们也不能为爱恨情怨所累，否则累人累己，离道日远......。。。（待续）
欲知造化会元功，须看西游度厄传
。。。。（续）到得天竺国，遇上玉兔精…玉兔下凡是因受了冤屈，心中不平，想讨回个公道，本不可厚非。但她的做法却是在拿别人的过错惩罚自己，是为不智。生活不像在裁缝店里做衣服，哪能件件都量身定做，遂己所愿呢。人生凡尘之中，因生活、工作的需要，难免要跟这样那样的人接触，而人的素质本就参差不齐，有时会受点委屈，甚或被人诬陷！修行人要学会包容、学会转化。如果你是一棵树，一棵能长成栋梁的树，别人往你身上泼脏水，就等同于在为你施肥呀！只要悟到这一层，你就不那么愤怒了，心理也就平衡咯。修行需有平和的心境，若让低素质的人影响了我们的心境，那就是不智！都说林子大了什么鸟都有，我们总不能因不喜欢某些鸟而把林子都砍了吧...我自拈花迎风笑，他自造业他自担！....（待续）
楼主真能套，应该下了点功夫哦
顶！真是道出很多玄机
高明啊，高人啊。据说是北京白云观的前身白云寺寺主所写，不知道真假啊，但是经过楼主一疏通，确实是一部丹道修行的过程，发人深省。
哈哈，还真能整，整理出这么一套方便大家看的资料，真是不错。
本帖最后由 探花 于 2010-10-5 15:17 编辑
......灵山脚下，玉真观内师徒一番对话，颇值得玩味…
“戏谑、嘲弄、谩骂、呈一时口快，徒造口业罢了，又能改变什么呢…”
是啊，能改变什么呢！此话道出了人之通病，也道出了修真之要，值得再思再读！“…师父好几次差点都做了妖怪的丈夫了…. 师父 您说句实话，您当时就真的没有动心？”。 “…动情动心都动摇不了师父那向佛之愿！”。善哉！ 人非草木，孰能无情！动心动情不为过，不动向佛之愿即不愧我佛。生活与修练这对阴阳必须平衡，只要把握得好，红尘即道场！
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城....”
咋办呢...？
南宗本有双全法，
既尽人道又修仙.
生活修练两不误 ， 不负如来不负卿！。。。。。。（待续）
本帖最后由 探花 于 2010-10-11 10:01 编辑
…..（续）到了凌云渡，上得无底法船……无底就与水没有分隔，是为一体，这是道家天人合一的修练思想！法船者何？渡众生入道之修练法门也。诗曰：鸿蒙初判有声名，使我撑来不变更。 有风有浪还自稳，无始无终乐升平。 六尘不染能归一，万劫安然自在行。 无底船儿能过海，古往今来渡群生！上了法船（掌握了修练的技术法门），一门深入下去，自会跨越太极弦，傲游于两界之间，获得大智慧、拥有健康。 脱去凡胎骨肉身（修复、激活细胞组织，拥有强健体魄）相亲相爱是元神（激活大脑深层功能，获得大智慧）今朝行满方成佛（不懈行持，进入较高层次）洗净当年六六尘（清除成长过程中累积的阴性冗杂信息）。。。。。。
（待续）
此帖子不再在此续….有兴趣的朋友可到我的QQ空间看QQ号：956532688
很有禪機味道的詮釋法，樓主禪學功夫相當了得!佩服!佩服!
好文章， 谢谢。。。请继续。