冬至换年柱本原
冬至换年柱本原纬度与命理关系
太易兄执著作学问的精神令人敬佩！！ 冬至换年柱本原 冬至换年柱是錯误的! 冬至换年柱是錯误的!
黃山人 发表于 2010-4-3 15:14 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
为何，能说说吗。 老兄你的問題,非三言两語可以說得清楚,有机縁再說吧! 干支纪年历史倒是早，那时中国还未统一，没有共同性。干支纪月纪日，就较晚了。
太乙统宗一书，更晚，请楼主察量。
干支纪年月日，与五虎遁的出现，较之二十四节气的确定，并不能说明冬至换年柱，学术上毫无关系。 夜子时出生该如何划分 唉。。。看了真无语
这个问题 还要从历法的起源说起先抛开上元甲子 五星合璧 四甲起于夜半之说单纯的说中国的历法 自黄帝出四分历以来 中国用的就是阴阳合历 所谓阴阳合历就是 月份按照月相的圆缺为界 年份以日行黄道一周的周期为界 所以就出现了日多月少 月满日亏得问题 于是就出现了润 各种立法 为求天象 皆令 契合年月日时 就以置闰的转变不断修历 但主流思想从不超越阴阳合历的概念 近来所称 农历做阴历 是谓区别于公历而言 干支历法不是纯太阴历哟
节气 的出现是以中原地带为基准 是日行黄道 的近地点 远地点对地球温度变化的反映 也是西方公历结构的一种缩影 但是带有地区性差异 所以一直没有被纳入历法中 汉武帝 太初历始用 以便百姓知时劳作而已
干支的形成 最早也不是用于 年月日时 四柱划分 本是干以记日 支以记月 后来历法完备汉书记载 也是自武帝后与年号纪年并行使用至于大桡制甲子之说 多见纬书不知所由
现在我们看到的甲子体系 源自太初历的体系推算而来 虽然也有讲究上元甲子合冬至 七曜连珠 中气起夜半 但是也是根据他自身想当然耳的理论框架 逆推天文 再对应当时天象而来 并没有真实见到第一手客观事实 况且 所谓上元甲子的符合天象 恐怕已知的人类文献不会有明确的记载吧 未来的某一天即使有了相信 也会是个新纪元 即便考证了 也不知道会是什么景象 所以历代历家都持怀疑态度 唐宋元已降 一行 大衍历 郭守敬 授时历 与当时天象节气丝毫不差 但都不再使用上元积年一说
---------------------------这是 上元积年的 大致形情
至于八字 干支与节气的问题 彼人见解 辜妄说之
八字 重干支 干支自由五行相随 五行化五运 必与天气相合 所以推测八字一定是要结合 月令季节为首要 但是年干所反映的五行 与整年的五行表现 却不真实相符 而月令的表现 却与节气相去不远 所以中医五运六气中就提出 年上有太过不及 节令有当至不至之说 但和干支无关 为什么呢 因为干支的排列本身就有 阴阳强弱的表现 换句话说 就已经预示了 五行转换的强弱迟速 因此那个问题 什么冬至 换干支之说 呵呵。。。。。。。。智者见智吧
这种话题不是三言两语说得清楚的 但是相信主流的传承还是 最真实的 什么奇思怪想 似是而非的 也就是长长见识而已 希望童鞋们不要花太多精力 几本经典读熟吃透 就OK了
岂不闻 梅花易数 开篇诗吟 ‘仙人一有两般话 道不虚传只在人’
诸位师兄有 所见解 还望不吝赐教啊 哈哈！ 唉。。。看了真无语
这个问题 还要从历法的起源说起先抛开上元甲子 五星合璧 四甲起于夜半之说单纯 ...
陈武帝 发表于 2010-12-14 22:22 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
说得好。
中医五运六气中就提出 年上有太过不及 节令有当至不至之说 但和干支无关 为什么呢 因为干支的排列本身就有 阴阳强弱的表现 换句话说 就已经预示了 五行转换的强弱迟速。
其实阴阳、五行是二大系统===星命，故探索之，这在《渊海子平》中有记录。
四季五行有静动变化四层，说明命运交媾的多维与多变性。 夜子时出生该如何划分
刘春博 发表于 2010-5-2 20:17 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
时辰也有五行、阴阳二路，不光子时的问题。 关于 时辰 和 当日子时的确定
鄙人以为 不必像今时港台诸家所说 度量经纬 推宫取度 精确找出真太阳时分刻 因为地区方位等等 世界上没有一个人在生活中 是能正确使用太阳过宫的正确时刻的 况且人命 是由时间 方位 空间共同造就的 因此即便在中国幅员辽阔 时差明显 也是地运使然 统一北京时间级数 那是国运使然 也是中国人必然的宿命 所以只要我们约定成俗的北京时间 没有误差一般不会影响八字的性质 即使生于两个时辰之间 也可以转换上下干支 纵观全局 看反应信息哪一个更符合命主的特征就可以了
------至于 午夜交子时 古人就有明确的说法 还是过后 即使子时 今时所用钟表24时法 转换12时辰后也就是 十一点以后即为第二天的凌晨 这和西洋计数的零点概念不能对等 也不能套比所以根本就没有什么 实质性的问题出现
至于时刻分秒古人自宋代以后 稍有论述 但是从南北朝以后 一个时辰 划分刻度 历来都不均等 有用漏下百刻 90刻 80刻 120刻 60刻等 不等 所以历代数家 直至清末也没有 准确划一
况且 阴阳五行 升降出入 寒暑温凉天地万物交感 大以论年 小以论月 故以年统月而又四时 一月统日而生节令复以日统时冷热升降 以至细微 一时之内寒暑不易 升降不迁 是有变度亦总统于年月日之中 所以止用四柱 分刻毫厘之中别无他意 可以不计
-------分刻之法 多用星度 以五星推命 分宫划限 合今时计时 四分钟星行一度 或有用之 但和八字并无关联 不必套用
亦有 铁板神数 考时刻法 那个不是真正的时刻概念 所以不再论述了
一家之言 不足为论 辜妄说之 同好有议 不吝赐教 四柱是模型，时空对应才有效应。夜子时是因有子午这条阴阳线之故。
在四柱中分刻立五柱是无用，但考刻有其本用，不是柱体。
如果这些问题不细究源流，连四柱就排不出，谈何预测与能动变化。 楼主的冬至换年柱地提法值得大家探讨。 其实换年柱有三式，各式有各式的用法，从中大家可体悟命学的多唯性，子平术并不是以日柱立极的单一命法，各有分工，这些思想其实就隐藏于《渊海子平》、《三命通会》中。
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