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再次簡單列出本『觀靈術』秘法中所傳之十八個關卡進入靈界的路線。
一、 草埔路
進入靈界的起點，有時也是一個進入靈界的轉運點，這是一片青蔥的草地，草長的不長，地勢平坦，範圍很大，中間有一條彎彎曲曲的小徑往前延伸到眼力所不能及的遠方。
通常在『草埔路』出現之前，被引領入靈界的觀入者會先看到光，或見到佛、菩薩，、各路神明顯現法相前來引領，如果是以步行、騎馬、乘轎方式前進，將會經過『草埔路』，如果是隨著佛、菩薩、各路神祇以飛行、乘船方式前進，則會越過『草埔路』。有時也有觀入者並未見到光或佛菩薩神明，而表示直接見到這一大片的青草地，那麼在法師的施法念咒之下，也有單獨通過『草埔路』自行前進的？
二、 赤土路
這也是一片廣大的曠野，但寸草不生，只是乾涸的紅土地，或者有些進入者只是單純的看到一條紅土路，彎彎曲曲的往前延伸。
三、 黑土路
與『赤土路』的景況類似，有些觀入者見到的是一片黑色的曠野，路徑不是很清楚，但有的當事者卻只見到一條條彎彎曲曲的黑土路，有的表示這條黑土路很鬆軟，走起來很舒服，但也有的卻表示相當泥濘，很難走，為什麼會有這樣的差異則不得而知？
四、 馬齒砂路
這就是一般鄉間的石子路或細礫石路，石子不大，有如馬的牙齒，因而得名。這些石子有稜有角，相當尖銳，有些觀入者表示走在這條路上腳底刺痛難行。
五、 惡狗村
『惡狗村』有狗而無居民，一大群各類品種的惡狗，對進入的觀入者狺狺而吠，來勢洶洶，逼的觀入者不敢前進，這時法師會施法讓當事者離開或快速通過。
六、 龍坤井
路邊上一口石質的古井成了路標，有時會見到一些路『人』在此掬水而飲或洗手洗臉及洗衣服，這是進入靈界後第一處可見到『人』影之處。
七、 冷水坑
是一窪山間的的小湖，湖水清澈，但寒氣逼人，法師會施法讓當事者繞過湖邊的小路往前行走。
八、 殺牛坑
觀入者是經過山腰上的羊腸小徑往前行，而谷地中則有許許多多的屠夫在殺牛，牛數成千上萬，畫面相當血腥恐怖。
九、 奈何橋
這條橋真的是鼎鼎大名，只要是中國人，不管信奉的是哪一種宗教，也不論是否相信陽世陰間之說，但卻是人人都聽過『奈何橋』的名稱，橋下的河流名為『陰陽和』，這是一條陽世通往陰間（靈界＿的必經之路，也可視作陽世與陰間最明顯的分界線，一旦越過此橋，就完全進入了『陰間』（靈界）。對於死者的靈魂而言，這更是一條有去無回的單行道，絕對不能復生了。所以所有亡魂來到此處，也只有『無可奈何』的往前行，一切陽世的前程往事都化做泡影，再也無能為力了，所以這條橋才會被稱為『奈何橋』。
十、 陰陽河
就是『奈何橋』下的這條河流，是陽世與陰間（靈界）最明顯的分界線，在一般的情況下，在某些案例中，當事者在佛菩薩、神明的帶引下，若是乘船進入靈界，則將捨棄先前步行的的路途，直接由陰陽河的水路往前行。
若是由陸路步行前往，來到陰陽河邊M
則可選擇經過奈何橋繼續前行，也有的乘船到此，在下一程的『洛陽港』上岸繼續前行，過橋步行的則會繞過『洛陽港』，順著河流往下一程去。
十一、洛陽港
是充滿落日橘紅色彩的港口，搭船走水路的會在此下船，繼續往前行。法師要念咒語『拜請太上老君竹尺化橋度魂過、魯班先師竹葉化船度魂行』。
十二、陰陽山
進入靈界山岳區的的第一座山，山勢不高但卻充滿雲霧飄渺的感覺。
十三、果子山
顧名思義，這是一個滿山遍野種滿果樹的山丘，有陽間常見的各種水果，也有些則是陽間從來沒見過的水果，具曾經過這裡，不同的觀入者描述，有些人見到的是正好成熟的水果，有些是剛好光禿禿的枝芽，未見到果實，或者水果還半生不熟。
十四、福德山
凡是沒有神佛引領而自行進入靈界者，路經此山時，將會遇到『福德正神』廟，經其求後，福德正神多會熱心的領路前行，但凡是由土地公引領前行的觀入者，多會因土地公的行路緩慢而感到不耐，尤其在翻山越嶺時更是倍感疲憊。
十五、離岐嶺
這是進入靈界的途徑中，最陡直難行的一座山嶺，承接前一座福德山，如果有福德正神出現引領的話，用步行攀登著作山景最是累人。
通過『離岐嶺』的路不只一條，除了走稜線越嶺，也有觀入者是在神佛的引領下好像繞過此領前行，也有的觀入者表示見到類似桂林山水的地形景觀。
十六、八角亭
這也是一座山，因為山腰有一座八角的涼亭而得名，是步行進入靈界的中途休息站，也是進入靈界山岳地帶最後一座山，由此再往前行，地勢漸趨平緩，而終於來到平地。
十七、六角庄六角庄』是酆都市的一個周圍村鎮，也是非常重要的一個地點，而其範圍之大，完全超越想像，因為此地有一望無際的大花園，一片廣大無垠的樹林和一大片櫛比鱗次的巷弄住宅
花園是女性進入靈界探看『本命花叢』的地方。
樹園是男性進入靈界探看『本命樹叢』的地方。
巷弄住宅是男女探看『本命元辰』及『流年生死簿』的地方。
除此之外，，『六角庄』範圍以內的農家是亡魂死後超過一年以上（俗稱對年），由亡魂山遷移此處定居之所，但泰半是生前生長於農村鄉下或務農之人。
十八、酆都市
『酆都』和『奈何橋』一樣，在中國人的世界裡是赫赫有名的，代表了陰間的幽冥地府，也是死亡的同義字。在本派的『觀靈術』經驗中，『酆都』一直以古老的面貌呈現，各種建築及市容古色古香，好像維持在八十年前或甚至一百年前的古城，讓人有時光倒流的感覺，又好像走近了大溪、三峽的老街的感覺，而比較少見現代化的建築及交通工具，
雖然市容很古老，但卻顯的非常繁榮熱鬧，市區中商店林立，酒肆茶坊、市集攤販處處可見，鬧區中人潮洶湧，男女雜處，摩肩擦踵、車水馬龍，一如陽世。這也是亡魂死亡超過一年以上由『亡魂山』遷移
此處的定居之所，但泰半是生前原居於都市之中或原本以經商買賣為業之人。
十九、亡魂山
這是新魂來到靈界暫居之所，但是遷居此處多在死亡的百日之後，因為從死亡之後的一百日之間，新魂要接受各殿閻王的審判，善者升天或入阿修羅界，惡者判入地獄、畜生、餓鬼等界，而善惡相當的則暫時移到『亡魂山』，此處可說是一個過渡地帶，讓情緒、思慮及靈性都還不穩定的新魂在此處先適應，等一年之後完全適應了靈界生活之後，再依個人的喜好，移居『六角庄』（郊區農居）或『酆都市』（都市），並依個人意願從事各種行業，多半的亡魂在此仍是重操舊業，但也可自由轉業。
在本門的施法過程中，加上如果有神祇的帶領下，觀入者有時並非循序前進，而是可以任意尤其中一段路程或關卡切入，有時甚至直接進入『酆都市』或『亡魂山』。
陽世之人經過『觀靈術』施法進入靈界者來到中層之後，如果獲得神佛的恩准，也可由此一遊天界或地獄。 |
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发表于 2010-3-15 21:10:45
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